Отличное задание на вечер понедельника от Дарьи Морозовой — клинический Sitting-rising тест.

Попробовали? Делитесь своими успехами в комментариях 🤍

А уже 23 ноября, в субботу, с 19:00 до 21:00, Дарья Морозова проводит в нашей студии практический семинар «Йогатерапия при хронических болях в пояснице». Подробности и регистрация 🪄

Анна Лунегова с ежемесячным обращением ✍🏻🤍

Делимся насыщенной подборкой от Jivamukti Global и поздравляем любимый метод с юбилеем 🤍

Jivamukti Yoga — 40 лет! 🌟****

В комментариях рассказывайте истории знакомства с методом ✍🏻
Узнаем друг друга получше!

Практикуя сострадание ко всем существам, прощение и сопереживание, мы можем преодолеть дуальность симпатий и антипатий, принимая жизнь во всей ее полноте и находя покой даже в трудностях.

Абхинивеша - это страх смерти или неизвестности, уходящий корнями в инстинкт выживания. Он проявляется как цепляние за жизнь и сопротивление переменам или непостоянству, выходя за рамки физической смерти, включая страх потерять свою личность, отношения или имущество.

Понимание того, что нас привязывает так же дает нам информацию. Знания проливает свет. Клеши формируют нарратив, обусловленность мыслей и убеждений, которые нам незаметны, потому что воспринимаются как норма. Они ограничивают наше счастье, блокируют наш ум и способствуют тем самым страданиям, которые мы так стараемся предотвратить. Если мы поймем, что нам мешает, мы сможем очиститься и ощутить всю полноту наших возможностей. Поэтому важно знать о пяти клешах , сделать их понятными, а затем найти способ устранить или минимизировать их, насколько это возможно в нашем духовном жизненном пути.

JIVAMUKTI Focus of the Month August 2024
PYS 2.3 avidyāsmitārāgadveṣābhiniveśāḥ kleśāḥ 2.3 अिवद्यािस्मतारागद्वेषािभिनवेशाः क्लेशाः ॥ २.३ ॥

5 Клеш (препятствий) это:

Авидья – неведение.
Асмита– ложное чувство «Я», эгоизм.
Рага – влечение, желания, привязанность.
Двеша – неприязнь, отвращение, ненависть, гнев.
Абхинивеша – инстинктивный страх смерти.

Мы хотим быть счастливыми. Мы хотим, чтобы наша жизнь что-то значила. Тем не менее счастье кажется труднодостижимым и далеким. Иногда оно недоступно, иногда просто недосягаемо. А обретя его, мы понимаем, как быстро можем потерять его снова. Наш путь к счастью обычно вымощен ноющими голосами сомнений и страхов. Бывают моменты, когда эти голоса на мгновение замолкают, а бывает, что они мучают нас. Несмотря на стремление к счастью, мы в той или иной степени испытываем неудовлетворенность или даже отчаяние.

Так почему же счастье и самореализация, к которым мы стремимся, так трудно достижимы? Или почему так сложно достичь удовлетворения, которого мы так жаждем?

Философия йоги, в данном случае «Йога-сутры» Патанджали, отвечает на этот вопрос одним словом: клеши. Клеша - это своего рода агония, которая находится внутри нашего существа. Амбиции и стремление к успеху означают клеши. Клеши служат основой для того, чтобы разобраться в нашем разладе между желаниями и жизненным опытом. Они определяют анатомию того, что нас связывает, и удерживают нас от того, к чему мы стремимся. Причина этого конфликта - фундаментальное непонимание того, кто мы есть на самом деле. Это непонимание приводит ко всем остальным страданиям внутри и вокруг нас, и, вероятно, потребуется больше времени, чем вся наша жизнь, чтобы понять его.

Авидья - невежество, является первопричиной асмиты, раги, двеши и абхинивеши. «Неведение - это поле для всех остальных, упомянутых после него, будь они дремлющими, слабыми, перехваченными или поддерживаемыми». (Шри Свами Сатчидананда). Авидья - родитель всего. Она относится к фундаментальному непониманию нашей истинной природы и природы реальности. Но что такое реальность? Реальностью принято называть мир материальных вещей, состояний и событий, созданных людьми, - все обстоятельства, которые меняются. В философии йоги Брахман (а значит, и Атман) выступает как единственная, неизменная реальность, которая преодолевает время и непостоянство. «Авидья - это ошибочно принимать невечное, нечистое, злое за вечное, чистое, доброе " (Свами Сатьянанда Сарасвати). И он приводит пример, когда мы принимаем веревку за змею - форма нашего сознания в это время - авидья. Если человек способен контролировать авидью, он с легкостью будет контролировать и все остальные клеши.

Сказано быстрее, чем сделано. Из асмиты, или эгоизма, возникает иллюзия отделенности, создаваемая авидьей. Осознание «я есть» смешивается с существованием, с телом, действиями и умом. Именно чувство «я», или индивидуальность, разжигает наши желания, страхи и конфликты. Не понимать истинную природу нашего существа - значит принимать не-Я за Я. Это значит путать нечистое с чистым, непостоянное с вечным, а счастье с болью.Эго ищет удовлетворения, одобрения и контроля и заставляет нас стремиться к внешним достижениям и идентичности. Концепция сочетания отождествления с телом и высшим сознанием называется асмита.

Рага - это привязанность или стремление к приятным переживаниям, объектам, отношениям или результатам. Нами движет мысль о том, что удовлетворение можно найти во внешних источниках, что заставляет нас компульсивно искать удовольствия и избегать дискомфорта. Двеша, или неприязнь, - обратная сторона привязанности, возникающая из нашего сопротивления боли, дискомфорту и нежелательному опыту. Ею движут страх, гнев и осуждение, которые порождают разобщенность и конфликты внутри нас и с другими людьми. Патанджали подчеркивает важность культивации невозмутимости перед лицом двеши, принимая и удовольствие, и боль как часть нашего опыта.