مرفــق.الـشــــــرح.as ? ?**

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ

لا يدخلُ الجنةَ نَمَّامٌ

الراوي : حذيفة بن اليمان
المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 105 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

*? شرح.الحديث.er ?*
الاستماعُ للغَيرِ بنيَّةِ نقْلِ الكلامِ مِن الصِّفاتِ المذمومةِ

لذلك أخبَرنا النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم
بأنَّه لا يدخُلُ الجنَّةَ نَمَّامٌ

إذا تَسمَّع إلى حديثِ شخصٍ فنقَله إلى غيرِه
بقَصْدِ الإفسادِ بينهما

ولعلَّ عدمَ دخولِه الجنَّة
أنَّه لن يكونَ في أوَّلِ الأمرِ مع السَّابقين.
في الحديثِ:
النَّهيُ عن نقْل الكلامِ بنيَّة الإفسادِ
? موقع الدرر السنية
والنمام
↩ هو الذي ينقل كلام الناس، ينقل الكلام الذي يسبب فتنة والشر وتكون العداوة والشحناء ويفسد علاقات البشر، هذه هي النميمة. 
*⚡هذا من باب الوعيد، للتهديد من النمامة، (لا يدخل الجنة نمام)*

*?من.فوائد.الحديث.er:
الفائدة الأولى:
↩ النميمة كبيرة من كبائر الذنوب
الفائدة الثانية:
↩ للتعامل مع النمام آداب نقلها النووي عن أبي حامد الغزالي، حيث قال: "وكل من حملت إليه نميمة وقيل له: فلان يقول فيك، أو يفعل فيك كذا، فعليه ستة أمور:
الأول: ألا يصدقه؛ لأن النمام فاسق.
الثاني: أن ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبِّح له فعله.
الثالث: أن يبغضه في الله تعالى؛ فإنه بغيض عند الله تعالى، ويجب بغض من أبغضه الله تعالى.
الرابع: ألا يظن بأخيه الغائب السوء.
الخامس: ألا يحمله ما حكي له على التجسس والبحث عن ذلك.
السادس:* ألا يرضى لنفسه ما نهى النمام عنه، فلا يحكي نميمته عنه، فيقول: فلان حكى كذا، فيصير به نمامًا، ويكون آتيًا ما نهى عنه"، قال النووي بعد نقله ما سبق: "وكل هذا المذكور في النميمة إذا لم يكن فيها مصلحة شرعية، فإذا دعت حاجة إليها فلا منع منها، وذلك كما إذا أخبره بأن إنسانًا يريد الفتك به أو بأهله أو بماله

الفائدة الثالثة:
↩السبب في انتشار النميمة بين الناس عدة أمور، منها:
*?أ. إرادة السوء بالمحكي عنه.
?ب. الحب للمحكي له (وهذا في ظاهر الأمر، وإلا فإن من يحب إنسانًا على الحقيقة فإنه لا ينقل له أمرًا سيئًا).
?ج. الفرح بالخوض في فضول الكلام، وقطع الأعمار والأوقات بما تستهويه النفس
لا يدخل الجنة نمام....سعد العتيق*

مرفــق.الـشــــــرح.cc? ?**

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ
إيَّاكُمْ والدخولَ على النساءِ .
فقالَ رجلٌ منَ الأنصارِ : يا رسولَ اللهِ ، أفرأيتَ الْحَمُو ؟
قالَ : الْحَمُو الموتُ

الراوي : عقبة بن عامر
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5232 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

*? شرح.الحديث.er ?*
حذَّرَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم
في هذا الحديثِ مِنَ الدُّخولِ على النِّساءِ الأجنبيَّاتِ
والخَلوةِ بهنَّ

فقال: "إيَّاكم والدُّخولَ على النِّساءِ"
فإنَّه ما خَلا رجلٌ بامرأةٍ إلَّا كان الشَّيطانُ ثالثَهما

فإنَّ النُّفوسَ ضعيفةٌ، والدَّوافعَ إلى المعاصي قويَّةٌ
"فقالَ رجلٌ مِنَ الأنصارِ يا رسولَ اللهِ، أفرأيتَ الحَموَ؟"
⛔والحَموُ، هو قريبُ الزَّوجِ كالأخِ والعمِّ ونحوِ ذلك

قال صلَّى الله عليه وسلَّم: "الحموُ الموتُ"
↩️أي: إنَّ دخولَ وخلوةَ أقاربِ الزَّوجِ
يجبُ أنْ تُجتنبَ كما يُجتنَبُ الموتُ
⛔أو المعنى أنَّ دخولَ أقاربِ الزَّوجِ على المرأةِ كالموتِ
لأنَّه يؤدِّي إلى موتِ الدِّينِ في القلوبِ
وذلك لأنَّ دخولَه أخطرُ مِن دخولِ الأجنبيِّ
وأقربُ إلى وقوعِ الجريمةِ
⛔لأنَّ النَّاسَ يَتساهلونَ بِخِلْطةِ الرَّجلِ بزَوجةِ أخيهِ
والخَلوةِ بها فيدخلُ بدونِ نكيرٍ
فيكونُ الشَّرُّ منه أكثرَ والفتنةُ به أمكَنَ.

وفي الحديثِ:
?النَّهيُ عَنِ الدُّخولِ على الأجنبيَّاتِ والخَلوةِ بهنَّ
سدًّا لذريعةِ وقوعِ الفاحشةِ.

وفيه:
? الابتعادُ عَن مَواطنِ الزَّللِ عامَّةً؛ خشيةَ الوقوعِ في الشَّرِّ.
? موقع الدرر السنية

*?الإمام النووي رحمه الله تعالى يقول : الأحماء أقارب الزوج عدا آبائه وأبنائه ، لأنهن من المحارم ، فمن ذلك مثلاً : الأخ ، وابن الأخ ، والعم ، وابن العم ، وابن الأخت ، ونحوهم ، مما يحلُّ للزوجة أن تقترن بهم لو لم تكن متزوِّجة*
الحمو الموت ، أي الخلوة بالحمو قد تؤدِّي إلى هلاك الدين ، وهلاك الدين موت وأي موتٍ ، أما إن وقعت المعصية ، فقد تؤدِّي المعصية إلى وجوب الرجم بحسب الحكم الشرعي ، أو إلى هلاك المرأة بفراق زوجها ، وكسر المرأة طلاقها ، زوجٌ لا يحتمل الذي حدث فيطلق امرأته .

هذا الحديث فوائد منها: 
?1- المنع من الدخول على النساء لما فيه من الفتنة على الداخل والمدخول عليها. 
?2- تأكيد المنع بالنسبة للحمو، قال النووي في شرح مسلم: فمعناه أن الخوف منه أكثر من غيره، والشر يتوقع منه، والفتنة أكثر، لتمكنه من الوصول إلى المرأة والخلوة من غير أن ينكر عليه، بخلاف الأجنبي، والمراد بالحمو هنا: أقارب الزوج غير أبائه وأبنائه. انتهى.
?3- في هذا الحديث تكمن قاعدة عظيمة يبنى عليها كثير من الأحكام، وهي (سد الذرائع إلى الفساد) فقد حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم الدخول على النساء لسد ذرائع الفتنة والوقوع في المحرمات.
وليعلم أنه من الواجب على أولياء الأمور أن يربوا من ولاهم الله أمرهم على عدم الاختلاط أو السماح للأقارب بالدخول على بناتهم، لما يفضي إليه من الفتنة والشر.
*⚡هذا حديثٌ دقيق جداً ، لو طبقه المسلمون حق التطبيق لأغلقت عليهم مصائب لا تعدُّ ولا تحصى ، يجب أن نعلم علم اليقين أن النبي عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم*

مرفق.الشرح.cc?*?*

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ

من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ
أضاء له من النورِ ما بين الجمُعتَينِ

الراوي : أبو سعيد الخدري
المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 6470 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

*? شرح.الحديث.er ?*

من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له النور
↩️ أي في قلبه أو قبره
أو يوم حشره في الجمع الأكبر

ما بين الجمعتين
↩️ أي مقدار الجمعة التي بعدها من الزمان

↩️وهكذا كل جمعة تلا فيها
هذه السورة من القرآن
?[ مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح»
كتاب فضائل القرآن-2175]
وحديث آخر?
↩ وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضيء له يوم القيامة ، وغفر له ما بين   الجمعتين ".
قال المنذري : رواه أبو بكر بن مردويه في تفسيره بإسناد لا بأس به .
" الترغيب والترهيب " ( 1 / 298 ) .

وتقرأ السورة في ليلة الجمعة أو في يومها ، وتبدأ ليلة الجمعة من غروب شمس يوم الخميس ، وينتهي يوم الجمعة بغروب الشمس ، وعليه : فيكون وقت قراءتها من غروب شمس يوم الخميس إلى غروب شمس يوم الجمعة 
*✨?والنور المذكور
↩* قد يكون نوراً معنوياً، والمعنى أن من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة كان ذلك مانعاً له من المعاصي هادياً إلى الصواب ما بين الجمعتين، كما أن النور يستضاء به، وقد يكون نوراً حسياً بمعنى أنه يسطع له نور من تحت قدمه بحيث يكون ظاهراً على وجهه يوم القيامة، وفي الدنيا يكون على وجهه أيضاً نور وبهاء، والقول الثاني أقرب لموافقته لحديث ابن عمر. 

*?فضل قراءتها*
من حفظ أول عشر آيات من سورة الكهف، فقد عصمه الله تعالى من فتنة العور الدجال. من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة، أضاء له الله تعالى من النّور ما بين الجمعتين. من حفظ اولها وآخرها، جعل الله له نوراً يوم القيامة.

*✨فضل سورة الكهف
1⃣التقرب إلى الله بقراءة كتابه العزيز، والتزود بالحسنات خصوصاً في يوم الجمعة.
2⃣تعليم الإنسان المسلم الكثير من الفضائل والحكم، ويكون ذلك بالنظر إلى حال الأقوام السابقة والاعتبار من قصصهم.
3⃣تربية المسلم على معرفة فتن الدنيا والحذر منها، وعدم الاغترار بها؛ نظراً لما تملأ النفس من غرورٍ وكبرٍ وتعجرفٍ.
4⃣* معرفة أنّ ما عند الله خيرٌ وأبقى، وأن الإنسان يجب أن يكون صالحاً ليلقى ربه وهو عنه راضٍ.