••
الأسباب التي تثير الشكوك في النفس كثيرة لا يمكن حصرها، وكل شخص هو أدرى بنفسه وبسؤاله وبمن يستفتيه، فقد يلوح له من جواب المفتي لم يفهم مقصوده، أو يكون حاله في اختيار المفتي قائمًا على تشهٍ وانتقاء، أو يكون ثم جوانب في الفتوى قد أخفاها عن المسؤول، وغيرها من القرائن التي توجب شكًا وريبة في القلب، فلا يجوز للسائل أن يعمل بها ما لم يطمئن قلبه.

التسليم للنص الشرعي (صـ٢٣٨.٢٣٧)

✧ t.me/D_fahad_alajlan

••
نهى العلماء عن تتبع الرخص: بحيث يقوم الشخص باختيار الأقوال الفقهية التي تميل إلى التيسير والترخص مما تميل إليه نفسه فيتتبعها ترخصًا وبحثًا عن الأيسر، وقد بالغ العلماء في التحذير منه حتى قال سليمان التيمي: «لو أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيه الشر كله».
قال ابن عبد البر : «هذا إجماع لا أعلم فيه خلافًا».
وحكى الإجماع على حرمة الترخص في الفتاوى علماء آخرون.

التسليم للنص الشرعي (صـ٢٣٤)

✧ t.me/D_fahad_alajlan

••
التحذير من اتباع الهوى:
من الأصول الشرعية المتفق عليها بين الفقهاء في خلافاتهم الفقهية قاعدة (ذم الهوى) فقبلة الجميع هي النص الشرعي، والخلاف الذي يحصل بينهم خلافٌ في تحديد المعنى الصحيح والقصد المراد من النصوص الشرعية، وحين يدخل الهوى والتشهي والترخص يختلف المقصود، فبدلًا من أن تبحث النفوس عن مراد الله تبحث عن هوى نفسها، وبدلًا من أن تكون الدلائل والبراهين قائمة على استكشاف مراد الله من نصوص كتابه وكلام نبيه ﷺ تتجه إلى البحث عما يحقق مقصد النفس وغايتها، فالهوى مضل عن الحق ﴿وَلا تَتَّبِعِ الهَوى فَيُضِلَّكَ عَن سَبيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذينَ يَضِلّونَ عَن سَبيلِ اللَّهِ﴾، وما ذكر الهوى في القرآن إلا بالذم، فكيف يكون متبعًا في الترجيح والخلاف؟ فـ«المقصد الشرعي من وضع الشريعة إخراج المكلف عن داعية هواه حتى يكون عبدًا الله اختيارًا كما هو عبد الله اضطرارًا».

التسليم للنص الشرعي (صـ٢٣٤.٢٣٣)

✧ t.me/D_fahad_alajlan

••
العبرة باتباع الدليل وليس بمجرد وجود الخلاف، وحينها فلا يسع الإنسان أن يتخير من الأقوال ما يشاء، ولا أن يختار الإباحة من أي مسألة يَرَى فيها خلافًا؛ لأن هذا اتباع للهوى.
هذا كله مما يعظم في نفس المسلم مفتيًا كان أو مستفتيًا، مجتهدًا كان أم مقلدًا، أن يبحث عن الدليل ويجتهد في الوصول إليه، وسيكون هذا سببًا لظهور الأدلة وانتشارها وبحث الناس عنها، فتعرف الأحاديث الصحيحة من الضعيفة، والدلائل الباطلة من الصحيحة، ومن خلالها ستكون كثير من السنن ظاهرة، وهذا من بركة اتباع المنهج الشرعي الصحيح في جعل العبرة بالدليل وليس بذات الخلاف، أما حين يكون الخلاف بحد ذاته حجة فإن بعض الناس لن يجهد نفسه في النظر إلى الدليل، ولن يبذل وسعه في معرفة صحته ودلالته وكلام العلماء فيه؛ لأن الدليل ليس ملزمًا ما دام ثم خلاف، وهذا خلل يضعف كمال التسليم لهذا الدليل.

التسليم للنص الشرعي (صـ٢٣٣)
✧ t.me/D_fahad_alajlan

••
إذا ثبت النص فيجب الانقياد له ولو لم تفهم مصلحته، وليس هذا خاصًا بالأحكام التعبدية التي لم يعقل معناها بل حتى في تفصيل الأحكام المعقولة المعنى.

التسليم للنص الشرعي (صـ١٧٦)

✧ t.me/D_fahad_alajlan