1
في أواخر القرن التاسع عشر رحل اﻹمام شامل الداغستاني أخيرا من منفاه الإجباري في روسيا. رحل إلى الدولة العثمانية، ثم ذهب مرة واحدة إلى مصر مبعوثا للسلطان، يقرب وجهات النظر بينه وبين الخديوي. يُقال أنه التقى هناك اﻷمير عبد القادر، الذي غادر قبلها بسنوات كذلك منفاه اﻹجباري في فرنسا. كلاهما عدل اﻵخر في بلده؛ قادا الجهاد ضد المستعمر الأوروبي وأسسا دولة لم تتوقف معاركها يوما ضد عدوها المتفوق بالعدد والعدة حتى كان أمر الله بظهور العدو وأسرهما ثم نفيهما.
رحل اﻹمام شامل للحج ثم وافاه اﻷجل في المدينة ودُفن البقيع، بينما استقر اﻷمير عبد القادر وذريته في الشام، العثماني آنذاك، ولحق بهم آخرون من الجزائر استوطنوا معهم.
2
في أوائل القرن العشرين كان الشام على موعد مع الثورة من أجل المغرب العربي، نصرة لعمر المختار في وجه الطليان. جمع اﻷهالي المال وذهب المتطوعة منهم إلى ميناء الاسكندرونة للإبحار إلى المختار، لكن تم منعهم فعادوا إلى الشام مرة أخرى. كان من بين المتطوعة الإمام الشاب محمد عز الدين عبد القادر القسام.
كان القسام في مقدمة جهاده، بينما جهاد المختار في فصله اﻷخير حتى نال الشهادة على مشنقة الطليان.
مرة أخرى ثار الشام من أجل المغرب؛ كان عبد الكريم الخطابي يلهم العالم فن حرب العصابات ودبج الشعراء مديحهم في انتصاراته على اﻷسبان. لكنه لاقى مصير اﻹمامين الداغستاني والجزائري وظهر الفرنسيون واﻷسبان على جمهوريته الوليدة في الريف ونُفي.
3
ثار الشام مرة أخرى من أجل نفسه هذه المرة. قاد القسام الجهاد ضد الفرنسيين في سوريا، ثم الانجليز في فلسطين حتى نال الشهادة برصاص الانجليز في يَعبُد.
اندلعت ثورة 1936 وشارك فيها أحفاد الجزائريين الذين استوطنوا الشام مع اﻷمير عبد القادر. مجددا يظهر العدو المتفوق بالعدد والعدة ومع الانجليز يتمكن الصهاينة وتزداد هجراتهم ويستفحل أمرهم.
وفي نفس العام 36، في جورة عسقلان، حملت امرأة بصبي جاءها الهاتف في المنام خصيصا لتسميه أحمد.
4
في العام 1948 يعلن الصهاينة دولتهم ويهرع المتطوعون العرب من كل مكان ومنهم المغاربة بقيادة الهاشمي الطود ملبيا نداء عبد الكريم الخطابي الذي استقر أخيرا في القاهرة. تتدخل الجيوش العربية وتظهر أمارات الضعف والخيانة، تعود جلّ الجيوش المهزومة لتطيح بحكامها، لكن النكبة وقعت ومعها اﻹبادة والتهجير.
ومن ضمن القرى التي هُجرت جورة عسقلان، هُجّر منها الطفل أحمد مع عائلته. لم يذكر من تلك الحرب غير بضع مشاهد، منها مشهد باخرة مصرية تناور طائرة حربية صهيونية بمهارة، تلوح ابتسامة طفولية على وجه الشيخ وهو يحكي ذكرياته طفلا. كان حينها قادرا على صعود قمة جبل عسقلان ومراقبة البحر، قبل أن يُكسر عنقه في حادث وتصبح حركته ضعيفة، لكنها لم تقيد مسيرته. كانت مسيرة أحمد ياسين على وشك البدء.
5
إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ

#إعادة_نشر

١
شارون كان مجرم حرب وسجله العسكري دموي وحافل، لكنه اتخذ أسوا قرارات استراتيجية للمشروع الصهيوني بقانون فك الارتباط والانسحاب من غزة وبعض مستوطنات الضفة وبناء الجدار العازل وتفجير اليمين الإسرائيلي بتأسيس حزب كاديما، واستكمل خليفته أولمرت نفس المسار بالاستسلام لارادة حزب الله في ٢٠٠٦.
٢
المسار، الذي لم يبداه شارون لكن تجلى في عهده، كان قائما على خفض فاتورة الاحتلال العسكرية لحدها الأدنى وعدم تحمل خسائر بشرية كبيرة أو حرب طويلة. كما أنه عنى في الوقت نفسه الموت العملي لأي عملية سلام وحل الدولتين باتخاذ قرارات أحادية الجانب، واعتراف ضمني بتقزم المشروع الصهيوني وانحصار طموحاته في استكمال استيطان الضفة والقدس.
رغم الجرائم التي اشتمل عليها بناء الجدار وما اقتطعته وفتته من أراض لكنه كان علامة موت المشروع الصهيوني التوسعي بطبعه والانكفاء الإسرائيلي على الداخل.
٣
دارت الحروب المختلفة بين حماس والاحتلال في نفس الفلك وكانت لحظتها النماذجية في صفقة وفاء الأحرار، لكن ثورات الربيع العربي المضادة قدمت لإسرائيل هدية لا يمكن أن تتخيلها.
لفد شعرت الأنظمة العربية بالهلع والتهديد الوجودي من موجة الربيع وكانت إسرائيل موجودة لتقديم خدماتها كشركة أمن متفوق ولوبي ضغط نافذ في واشنطن وقامت بمبادلة خدماتها الامنية والدبلوماسية من أجل تكوين حلف عربي صهيوني تحكم في المنطقة لمدة عشر سنوات.
٤
في نسخة نتنياهو الأكثر تطورا في عهد إدارة ترامب الاولى خطا خطواته الاولى للظهور العلني لهذا التحالف عبر الاتفاقيات الابراهيمية وبناء نظام إقليمي في الواجهة يجمع الاحتلال وحلفائه من الحكام العرب، وفي الوقت نفسه يتم تصفية القضية الفلسطينية والتحضر لمواجهة مع المحور الإيراني الذي يعتبره نتنياهو التهديد الوحيد في المنطقة.
جاءت حكومة نتنياهو السادسة ليتحول للداخل الإسرائيلي في معركة استنزاف طويلة ضد اليسار، ثم جاء طوفان الأقصى ليعطي نتنياهو الفرصة للتحرر من قرارات التقزم التي اتخذها شارون ودارت في فلكها السياسة الإسرائيلية ما يقرب من عشرين عاما، أولها خوض حرب دخلت عامها الثاني وجبهتها الثانية في الشمال وتحمل خسائر باهظة في القتلى والأسرى والمصابين واستنزاف مريع للاقتصاد، وثانيها الغاء قرارات الانسحاب أحادية الجانب والسماح بإعادة استيطان في المستوطنات الأربع السابقة في الضفة والحديث عن بناء مستوطنة في غزة خطة الجنرالات في شمال غزة.
٥
قد تبدو هذه اللحظة لحظة علو وتفوق، لكننا لا يجب أن نسمح لأنفسنا بالوقع في أسر أحلام عدونا حتى لو تحقق بعضها، لكنها في الوقت نفسه ستسمح بدفع تناقضات المجتمع الإسرائيلي لنهايتها حالما تتوقف الحرب، ولعل زيادة معدلات الهجرة من الكيان مؤشر واحد من هذه المؤشرات. وفب إطار ذكر شارون فتخبرنا سيرته نفسهاأنه يمكنك اقتلاع المقاومة كما فعل في اجتياح بيروت، لكنك ستخسر مشروعك ومسارك السياسي لعشرين سنة كاملة.
خلال عام كامل اصبح انتقاد اسرائيل والصهيونية في كل مكان عملا عاديا ومألوفا في الغرب بعد ان كان مغامرة مهنية وقانونية ترهب من يجرؤ على الكلام، وتعرت شعارات المؤسسات الغربية المتفوقة وانسانيتها المزعومة، وهذا الغصب الذي يعتمل في نفوس الشعوب سيؤتي أكله ولو بعد حين.
ومهما رفدت امريكا اسرائيل بالمال والعتاد والسلاح لن يغير واقع أن هذا كيان سياسي طفيلي لا يستطيع ان يحيا مستقلا بنفسه كالممالك الصليبية البائدة، رفدتها الحملات من وراء البحر حملة وراء حملة ثم لقت مصيرها المحتوم.
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

[وهم وإن كانوا يحبون البيان والطلاقة، والتحبير والبلاغة، والتخلص والرشاقة، فإنهم كانوا يكرهون السلاطة والهذر، والتكلف، والإسهاب والإكثار؛ لما فى ذلك من التزيد والمباهاة، واتباع الهوى، والمنافسة في الغلو، وكانوا يكرهون الفضول فى البلاغة؛ لأنّ ذلك يدعو إلى السلاطة، والسلاطة تدعو إلى البذاء، وكلُّ مِرَاء فى الأرض فإنَّما هو من نتاج الفضول.
ومَن حَصّل كلامه وميزه، وحاسب نفسه، وخاف الإثم والذم، أشفق من الضراوة وسوء العادة، وخاف ثمرة العُجْبِ وهجنة النفج، وما في حب السمعة من الفتنة، وما فى الرياء من مجانبة الإخلاص]

الجاحظ

‏[لا تغتبطنّ بسلطان مع غير عدل، ولا بغنى من غير حِل، ولا ببلاغة من غير صدق منطق، ولا بجود في غير إصابة موضع، ولا بأدب في غير أصالة رأي، ولا بحسن عمل في غير حسنة]

التذكرة الحمدونية

من أشهر قليلة خضت واحدة من أعجب المناقشات في حياتي وربما لو حكاها شخص آخر لي لاتهمته بالمبالغة وحشر الترندات في جملة مفيدة.
في ذلك اليوم شاركت في نشاط أحد المساجد للتعريف بالإسلام في مركز المدينة. توقفت عندنا فتاة انتقلت حديثا لكامبريدج لتدرس بالجامعة.
بدا أنها تريد تزجية الوقت وكانت تتنقل في الحديث بيني وبين رفيقاي كلما أرادت تغيير الموضوع وفي كل مرة تغير المزضوع لم نعرف هل كانت اجاباتنا مقنعة أم لم تفهمنا بالأساس أم فقط تريد اللعب بالوقت وتجربة شيء جديد، وفي هذه المواقف أنت تدرك جيدا عدم جدية من أمامك أو عدم استعداده للتفكير فيما تقول حقا لكن في الخلفية تشعر بأن الواجب يحتم عليك افتراض أن أي كلمة تقولها قد يجعل الله لها القبول.

المهم بدأت الفتاة حديثها المعتاد عن إيمانها بالعلم وأن موضوع الإله غير مهم لأنه غير علمي ولا يترتب عليه شيء وأن نظرية التطور كفيلة بتفسير الخلق، وأن الناس اخترعت الأديان لتستطيع التعامل مع حقائق الحياة المؤلمة والعبثية وكيف أن الأديان تسببت في سفك الدماء وغيرها من حجج الإلحاد الشعبي المنتشر هنا.
حين طلب منها رفيقي أن تعبر بكلمات أو حجج بسيطة عن رؤيتها هي للكون والحياة دون التترس خلف أي اتهامات أو قولبة للمتدينين او الاختباء خلف مصطلحات رنانة لم تستطع.

قررت الفتاة توجيه الحديث للعبد لله بترديد شبهات معتادة حول قتل الإسلام لغير أهل الكتاب وسن السيدة عائشة عند زواجها بالنبي صلى الله عليه وسلم، ثم ألحت علينا لنردد وراءها بأن زواج السيدة عائشة في عمر صغير كان خطأ وهي شبهات معتادة والرد عليها معروف، مثل معاملة المسلمين للمجوس معاملة أهل الكتاب أو فهم طبيعة السياق التاريخي وطبيعة الرجل والمراة في عصر النبوة، وحين حاول صديقي أن يشرح لها بعض الآيات والأحاديث المتعلقة بالجهاد وأنها لفهمها يمكنها ان تنزلها على ما يفعله الفلسطينيون ثم سألها بشكل عارض عن اللغات التي تعرفها فقالت أنها لا تعرف سوى الانجليزية والعبرية.

وهنا يحدث التحول المفاجئ من الشخص المثالي المحلق فوق الأديان والمتباكي على عبثية الحياة لشخص صهيوني حقير يقول بكل بساطة ان فلسطين أرض الأجداد وهو المكان الوحيد الآمن المتبقي لهم وأنهم حاولوا العيش بامان مع العرب لكن أحداث حائط البراق جعلتهم يؤمنون أنه لا سبيل سوى انتزاع وطنهم بالقوة، والفلاح الفلسطيني في النهاية مستعبدا من الاقطاعي والافندي العثماني وإذا لم يأخذوا هم الأرض فسيأخذها أي شخص آخر وهو نفس رد الجربوع يعقوب مغتصب بيت الشيخ جراح، والرد على هذه الحجة من ان ان حادثة واحدة من العنف الطائفي الذي لم تخل منه المنطقة أصلا لا يمكنه شطب تاريخ كامل من التعايش السلمي، بل حجة على القافزين على أسباب ما حدث من الاستعمار البريطاني والمشروع الصهيوني، وانه لا يمكن استخدام حادث واحد لتبرير إبادة وتهجير منظم بالأرقام والوثائق حدث بعدها بخمسة عشر عاما، وحجة الاقطاعي العثماني البليدة يمكن الرد عليها بتشابه ظروف الفلاح الفلسطيني مع السوري واللبناني والمصري واستغلالهم من الاقطاعيين ورأس المال الأجنبي، لكن بلدا واحدة فقط هي التي كانت ضحية التهجير والإبادة بسبب عامل واحد مختلف عن ن كل هذه الدول وهو المشروع الصهيوني.
هنا توقف النقاش وبدا أن الفتاة قد تسلت بوقتها وذكرت بشكل مبالغ فيه عن حاجتها للذهاب للحاق بموعد مع "زوجتها".

ذهبت الفتاة ونظرت ورفيقاي لبعضنا وقد أضفنا لأنفسنا قصة جديدة من النوادر وشعرنا بندم شديد على ساعة كاملة تسلت فيها تلك المخلوقة بنا، وظللت لبضعة أيام لاحقة أشعر بالغثيان والعبء النفسي لهذه المناقشة وأفكر في النبي صلى الله عليه وسلم وكيف تحمل امانة ثقيلة كالبلاغ وكيف كذبه قومه وآذوه واستهزأوا به وشنعوا عليه، وفكرت كذلك ان فتاة كهذه هي من يجب أن نعتذر عن ديننا لنرضي اذواقهم وامزجتهم وانحرافاتهم لننال منهم القبول والرضا وهم ينتزعون بيوتنا وثرواتنا مرددين حجج اللصوص وقطاع الطرق.

في عام ٢٠١٩ وصل عدد الحجاج تقريبا إلى ٢.٥ مليون حاج في نفس أماكن المشاعر بنفس نظام الخيام الهادر للمساحة وللموارد، بنفس التفاوت الرهيب بين حج الخمس نجوم وحج الكفاف.
هذا العام حج أقل من مليونين وتوالت التقارير عن وفاة المئات من الحجاج معظمهم من "غير النظاميين" كما يسموهم.
يتبجح عبيد الدول والأنظمة وأحذية الحكام أن هؤلاء الحجاج قد نالوا ما استحقوه لمخالفة القوانين، ولا أدري أي قانون تكون عقوبته السماح للحجاج بالدخول لاماكن المشاعر اول الأمر ثم التضييق عليهم كالمصيدة في آخره والتأكد انهم لن ينالوا ظلا ولا شربة ماء في هذه الصحراء.
لو كانت لحياة البشر قيمة ولو كان حقا من تسببوا بهلاك هذه الأرواح البريئة ودافعوا عنها من أرباب النظام وسيادة القانون، لتتبعوا هذه الحملات وهي تتكون من رمضان، ولمنعوا دخول هؤلاء الحجاج ابتداء، ولحشدوا كل الموارد لترحيل من استطاع الدخول منهم وسيكون من حقهم حينئذ أن يغرموا هؤلاء الحجاج أي تكاليف وحتى حبسهم وترحيلهم وهو ما تتضمنه القوانين بالأساس. وتكاليف الترحيل هذه لا تذكر مقارنة بما تنفقه نفس الدولة على مهرجانات السينما والترفيه، والتي لا تثير غضبة المدافعين عن "النظام" وعن موت الحجاج من الشمس والارهاق، لكن كالعادة يفضل النظام العربي المثلة وضرب العبرة أكثر العدالة والرحمة وإنقاذ الأرواح، وتنساق الجماهير المغفلة للتشاحن والتباغض وتحويل حياة البشر لمادة للمناكفات القومية والعصبيات الجاهلية.

منذ بدأت الإبادة الإسرائيلية والمسؤلون في تل أبيب وواشنطن يتسابقون في التسريب، أو التصريح من مصدر مجهل، لوسائل الإعلام بشكل شبه يومي لا يتناسب مع حساسية اجتماعات القادة في أمريكا وإسرائيل.
رسمت هذه التسريبات بالتصريحات المجهولة واقعا افتراضيا في الإعلام عن الإبادة في غزة؛ فصدرت منذ عدة أشهر أن إسرائيل دخلت مرحلة مخففة من العملية العسكرية في مناطق الشمال، نفس الفترة التي شهدت تدمير مجمع الشفاء واكتشاف المقابر الجماعية المستمرة نتيجة لهذه "العملية المحدودة".
في أثناء هذه المرحلة المخففة كذلك استمرت الغارات بطول القطاع صغير المساحة بشكل كان يوقع كل يوم في المتوسط ١٥٠ شهيدا وكان لرفح نصيب كبير من هذا القصف وسط إغراق الإعلام بتسريبات عن تأجيل عملية رفح العسكرية وتصدير انطباع أنها حتى تلك اللحظة ملاذ آمن للنازحين.
في الوقت نفسه تتضاعف التسريبات عن قرب الوصول لاتفاق أو عن وجود اتفاق مجمع عليه اسرائيليا أصلا وإظهار المقاومة بمظهر الرافض المتعنت في آخر لحظة بعد ما كان الاتفاق الوهمي قاب قوسين أو أدنى، وهو ما ظهر عواره للجميع بعد موافقة المقاومة العلنية على اخر صيغة اتفاق.
أما فقرة الإفك الكبرى لتلك التسريبات فهو الإيحاء المستمر لشهور بخلاف أمريكي اسرائيلي حاد وعميق بهدف تخدير الرأي العام وتوفير غطاء إعلامي للإدارة الأمريكية للنأي بنفسها بشكل مباشر عما يفعله الاحتلال وهي شريكة وممولة رئيسية له.
اليوم تقول التسريبات أن عملية رفح محدودة حتى رغم قرار إسرائيل توسعتها، وأن الهدف ليس احتلال محور فيلادلفيا ولا دخول رفح بالكامل، والمطلوب منا أن نصدق هذا الواقع الافتراضي من التسريبات أو نصدق الخطاب الإعلامي لجيش الاحتلال الذي استهل إبادته بإعلان جنوب القطاع من وادي غزة مكانا آمنا وأن مدينة غزة هي الهدف الرئيسي والمعقل الأهم، ثم بعد أول صفقة تبادل شن هجوما على خان يونس وطلب من الأهالي الذهاب لرفح التي ظلت منذ ذلك اليوم تحت القصف، واليوم يتوغل في رفح ويطلب من أهالي مناطق في الشمال ومدينة غزة النزوح لأنها "منطقة عمليات خطرة" بعد ما كانت مجرد مسرح لاقتحامات برية خفيفة محددة الأهداف.
إن فشل هذا الاحتلال في تحقيق أهدافه المعلنة من تحرير أسراه والقضاء على المقاومة يدفعه لتحقيق أهدافه الحقيقية من إبادة القطاع وجعله مكانا مستحيل العيش لسنوات قادمة وهو يفعل ذلك بكل خبث ووحشية وكفاءة، ثم يصدر في الاعلام صورة أخرى عن الحرب لا علاقة لها بالواقع.

تصريح بايدن الاخير بمراجعة المساعدات لاسرائيل اذا استمرت العملية العسكرية في رفح هدفه وضع نتنياهو بين خيارين اما تحقيق نتائج سريعة وناجزة وعدم تكرار الفشل في شمال غزة وخان يونس أو الموافقة على الاتفاقية والدخول على الأقل في المرحلة الأولى، في النهاية هو ضغط ل"ترشيد" الإجرام الاسرائيلي ليصبح أكثر فاعلية.
هذا الضغط الذي ناوره نتنياهو بكل الطرق ونجح حتى الآن للإفلات منه لأنه لم يظهر له إرادة حقيقية من الأمريكان لإجباره وكما قلنا يعلم الجميع ماذا تفعل امريكا حين تضغط بجدية.

ماذا سيكون الحال لو كانت الولايات المتحدة تتعامل مع إسرائيل كجمهورية موز أخرى في "فنائها الخلفي"، وهي مجازات تستخدمها أمريكا للتعبير عن قارة كاملة جنوبها، كان نتنياهو سيواجه انقلابا قضائيا أو سياسيا أو حتى عسكريا، كان سيواجه تمردا من أجهزته الأمنية والعسكرية التي استثمرت فيها أمريكا لعقود.
لكن الإدارة الأمريكية تعرف جيدا القوة الحقيقية لليمين الإسرائيلي وسيطرته وتغلغله في امريكا وإسرائيل، وفي نهاية الأمر أمريكا هي الإدارة الأمريكية، مجموعة من السياسيين الذين يسعون لفترة ثانية وكبيرهم العجوز يدعمهم عن عقيدة واقتناع ويتعامل بروح أبوية ليحمي نتنياهو من نفسه، ويريد عقلنة حربه وابادته لتمريرها دون حرب إقليمية موسعة وتنتهي بتطبيق علني مع من تبقى من الدول العربية لاستدامة وجود اسرائيل وضمانة أمنها.
في حقيقة الأمر لا يوجد خلاف امريكي إسرائيلي، لأننا نعلم جيدا ماذا يحدث حين تختلف أمريكا مع أي دولة او تعد احد سياسييها مارقا وخارجا عن الصف.

كان يوم أمس الاثنين آخر أيام عيد الفصح اليهودي، والذي سجّل ارتفاعاً بنسبة 26% في عدد المستوطنين المقتحمين للأقصى مقارنةً بالعيد ذاته عام 2023، وذلك بواقع 4345 مستوطناً، وبينما كان المستوطنون يؤدون شعائرهم الدينية علناً داخل المسجد، كانت أبوابه مغلقة أمام المصلين المسلمين، إلا في استثناءات محددة. وبهذا رسّخ عيدهم هذا العام واقعَ التقسيم الزمانيّ الذي يعيشه المسجد الأقصى في السنوات الأخيرة. إنّهم يقولون لنا مرةً تلو الأخرى: "لكم زمنُكم ولنا زمننا".

وإذا عدنا بالزمن بضعة أسابيع إلى الوراء، نستذكر أنّ مئات الآلاف من الفلسطينيين أمّوا المسجد خلال شهر رمضان، حتى أنّ من مُنعهم الاحتلال على مدار شهور الحرب نجحوا أخيراً في الدخول إليه. وما إن انتهى رمضان - عيد المسلمين، وجاء الفصح - عيد اليهود، حتى انقلبت المعادلة: المسلمون يُمنعون ويطردون منه ويُفتح الباب على مصراعيه للمستوطنين ليصلوا فيه.

هذه هي الصورة الصارخة لمخطط التقسيم الزمانيّ في الأقصى؛ هندسة الحضور الإسلامي في المسجد ليُسمح للمسلمين بدخوله في أوقات الصلاة وفي مواسم الأعياد والمناسبات الإسلاميّة (رمضان، الإسراء والمعراج، إلخ)، ثمّ تقييد دخولهم خارجها، وصولاً إلى منعهم تماماً خلال الأعياد اليهودية، ثمّ العمل على تحويله إلى معبد يهوديّ بالكامل.

من المهم هنا التنبه إلى السياسة التهويديّة المعتمدة على المثابرة في تقديم المطالب وتوسيعها عاماً بعد عام، فجماعات الاستيطان تعمل بشكل حثيث وتدريجيّ ولا تتوانى عن فرض المزيد من الشعائر اليهودية واستباحة المزيد من الأماكن داخل الأقصى، ولا عن المطالبة بالمزيد من "الحقوق" في الأقصى، حتى لو بدا ذلك ضرباً من ضروب الخيال. في الماضي كانوا يصلون سرّاً داخل الأقصى، واليوم يصلون علناً، وكذلك الأمر بالنسبة لمسألة تقديم قرابين عيد الفصح داخل الأقصى: اليوم يُمنعون ويلاحقون من شرطة الاحتلال، لكنهم لا يتوقفون عن المحاولة في كل عام، أملاً بتحويل المطلب إلى واقع.

وفي مقابل مثابرة المستوطنين، من الواجب أن لا ينخفض سقف مطالبنا نحن. هذا يعني أن لا نصل إلى حالٍ يكون فيه الاقتحام وأداء الشعائر اليهوديّة "مقبولاً" تحت حجة أنّه أصبح أمراً واقعاً، وألا يسري في قلوبنا شعورٌ بالارتياح لمجرد أنّهم لم يذبحوا القرابين داخل المسجد، فهذا يعني تراجعاً في معركة الأقصى، وإعانة لأعدائنا عليه.