**Nel destino di ogni uomo può esserci una fine del mondo fatta solo per lui. Si chiama disperazione. L'anima è piena di stelle cadenti”

(Victor Hugo, l'uomo che ride 1869)**

**O stella, perché piangi? Tu non sei | più lontana di quanto sian lontani | l'uno dall'altro i cuori sulla terra: | ché forse, come Sirio m'è lontana, | così mi son lontani tutti gli altri | esseri del mondo. || Oh, amicizie e amore! Strade | dall'anima all'anima! Anche tra noi | l'uno all'altro inviamo i malinconici | raggi delle pupille, e pur tra noi | freddo e vuoto l'immenso si distende.

- Árpád Tóth**

**"... Una pluralità di mondi mostra l'uomo non essere unico, come non è unica la sua collocazione, il moto e il destino della terra, ed apre un immenso campo di riflessioni, sopra l'infinità delle creature che secondo tutte le leggi d'analogia debbono abitare gli altri globi.
... Quando egli considerando la pluralità de' mondi, si sente essere infinitesima parte d'un globo ch'è minima parte d'uno degli infiniti sistemi, e in questa considerazione stupisce della sua piccolezza, e profondamente sentendola e intimamente riguardandola, si confonde quasi col nulla, e perde quasi se stesso nel pensiero della immensità delle cose, e si trova come smarrito nella vastità incomprensibile; allora con questo atto e con questo pensiero egli dà la maggior prova possibile della sua nobiltà, della forza e dell' immensa capacità della sua mente, la quale, rinchiusa in sì piccolo e menomo essere, è potuta pervenire e conoscere e intender cose tanto superiori alla natura di lui"

G. Leopardi, Zibaldone (1820, 1823)**

**"Le società arcaiche concepiscono il mondo circostante come un microcosmo. Ai limiti di questo mondo chiuso comincia l' ambito dell' ignoto, del non formato. Da una parte c'è lo spazio cosmicizzato, in quanto abitato, organizzato, dall' altra, all' esterno di questo spazio familiare, si estende la regione sconosciuta e temibile dei demoni, delle larve, dei morti, degli stranieri; in una parola, il caos, la morte, la notte, la regressione al preformato, allo stato indifferenziato che precedeva la cosmogonia"

M. Eliade, "Immagini e Simboli"**

**"L'ek-stasis è propriamente l'uscire fuori, avere l'esperienza di una qualche forma di verità a cui altrimenti non avremmo accesso. La distanza, lo spazio - così come il tempo - diventano qui percezione, non misura astratta"

W. Herzog**

La Creazione del mondo è un mito delle origini dei Dogon del Mali. Quindi si tratta di una storia sacra trasmessa per via orale, utile anche per rinsaldare e unificare la comunità. Il mito ha la funzione primaria di descrivere come andarono i fatti all'origine della vita, quando da un caos primordiale si diffuse la vita degli esseri viventi.

**Secondo la narrazione mitologica della Creazione del mondo, il creatore di tutte le cose è Amma.
La Terra è rotonda e piatta e circondata dall'acqua avvolta da un enorme serpente chiamato yuguru na che ha il compito di sostenere la terra. Un palo di ferro sovrasta la terra e sale sino ad un'altra superficie, dato che sono ben sette le terre sovrapposte verso l'alto e altre sette verso il basso, ma solo una è abitata da esseri umani, mentre le altre sono popolate o da esseri con la coda (inne dullogu anna) o da esseri con le corna (inne kekegu anna) più cattivi degli umani. Ogni disco terrestre è illuminato da un Sole ed è immancabile la presenza della Luna. L'acqua che circonda la terra produce la pioggia.
Il sommo Amma ha creato anche gli antenati degli uomini, i geni Yéban che si sono insediati sui massi e i geni Gyinou che sono stati collocati sui grandi alberi.
Amma ha creato prima la donna dal nome Adama a cui ha dato successivamente un marito chiamato Sana ed insieme hanno partorito un maschio ed una femmina che hanno avuto un rapporto incestuoso dal quale è nato un figlio. In quell'epoca le donne comandavano, e gli esseri erano dotati di poteri magicreverti, prevedevano l'avvenire ed erano immortali.

Curioso era il rapporto con i serpenti che si avvicinavano alle case degli umani per trovare il cibo e ricevevano una buona accoglienza. Dopo un po' di tempo ai serpenti spuntavano gambe, braccia e una testa e si trasformavano in Yéban.**

https://it.wikipedia.org/wiki/Creazione_del_mondo_(Dogon)

**"L'uomo ritorna al primordiale, a uno stato indeterminato, pre formale; uno stato "totale", informe, non spezzato da attributi e da polarizzazioni. Solo chi conquista un simile stato può sperare nel riassorbimento nella divinità. Avremo quindi a che fare, nel caso dei Naaseni, con una "totalizzazione" attraverso la regressione nell'amorfo e nell'indeterminato. Di fatto, però, questa regressione, ha un senso più profondo, metafisico, verso la reintegrazione dello spirito nella sua condizione primordiale"

M. Eliade, "Il mito della reintegrazione"**

**"Si era sempre ribellato istintivamente a quella certa sensazione di finitezza che lo ingabbiava, ciò a cui continuamente anelava erano soltanto le vastità inesplorate. Non sopportava il pensiero di essere segregato entro la nota cerchia dell'orizzonte, a meno che non si figurasse di poter accedere a ignoti spazi di là di quella"

C. A. Smith, "Il mondo intemporale"(Across the time-stream), 1931**

**"Ancora non si riesce a capire che, poiché noi non conosciamo che una sola ragione, la nostra, parlare di “mistero" o "imperscrutabile", o dire "ci dev'essere un'altra ragione" equivale a porre un segno di negazione davanti a ragione (a ciò che soltanto noi conosciamo come ragione, all'unica data, la nostra); ossia quella cosiddetta altra ragione, è semplicemente non-ragione, puro caso, assurdo, che per, debolezza mentale, mascheriamo con le parole “ragione non-nostra, superiore, divina"

G. Rensi, Le ragioni dell'irrazionalismo, 1933**

**"Attaccate all'immediato, le persone si pascono di volgarità. Di che cosa si può parlare con loro se non degli uomini? E ancora di avvenimenti, di oggetti, e di preoccupazioni. Mai di idee. Ora, solo il concetto non è volgare. Ma la nobiltà dell'astrazione è loro sconosciuta perché, avare dei propri poteri, sono incapaci di spendere energie per nutrire ciò che non è: l'idea. La volgarità: l'assenza di astrazione"

E. Cioran**