Eine Schwester fragte Shaykh Khālid ar-Rāshid (فك الله أسره):

"Was ist deine Meinung zum Thema das Frauen arbeiten? Ist es halāl oder haram?"

Shaykh Khālid ar-Rāshid (فك الله أسره) antwortete mit den Worten:

"Wir sagen nicht, dass etwas halāl ist, außer dem, was Allah halāl gemacht hat, und wir sagen nicht, dass etwas harām ist, außer dem, was Allah harām gemacht hat."

Wir brauchen Frauen, die arbeiten, aber wo arbeitet sie?

Zwischen Männern?! Sie spricht mit ihnen und sie sprechen mit ihr?! Sie lacht mit ihnen und sie lachen mit ihr und fragen sich gegenseitig nach ihren Angelegenheiten?! Sie hat eine wunderbare Zeit mit ihnen, und sie haben eine wunderbare Zeit mit ihr, bis ihr Hayā verschwindet, wo sie keine Bedeutung mehr hat?

Auf keinen Fall, eine Frau kann arbeiten, aber mit Regeln. Unsere Religion ist einfach und leicht, und sie ist sanft, und sie geht mit verschiedenen Umständen und Situationen um, so wie es getan werden muss.

"Wir haben im Buch nichts vernachlässigt." [6:38]

Und man findet nichts in diesem Dīn, außer dass er einen Ausweg hat. Aber freies Mischen, sich schmücken und verbotene Handlungen?! Auf keinen Fall, der Dīn akzeptiert das nicht!

Ich sage, dass eine Frau verborgen und geehrt wird. Wenn wir sie brauchen, um auf einem Feld für Frauen zu arbeiten, dann ist sie willkommen, dort zu arbeiten, oder sie bleibt in ihrem Haus und Allah wird sie mit Seiner Großzügigkeit versorgen.

Viele der Mädchen argumentieren, dass sie einen Beruf brauchen, ich sage jedoch, dass ihr Bedürfnis nach der Taqwā Allahs Vorrang vor ihrem Bedürfnis nach einem Beruf hat.

Denn wenn sie Allāh fürchtet, dann wird Allāh ihrem Beruf genügen und ihr einen Ausweg geben. Aber dass der Ausweg in harām liegt? Keineswegs! Der (von Allāh gegebene) Ausweg wird niemals in harām sein.

Wir sind nicht dagegen, dass Frauen arbeiten, aber wir sind dagegen, wo eine Frau arbeitet. Wir wollen nicht, dass sie ein Spielzeug ist, mit dem links und rechts herumgespielt wird.

Und bei Allah, dem, für den es keine Gottheit außer Ihm gibt, heute, allein heute während der 'Asr Zeit, wurde mir die Geschichte eines Mädchens erzählt, das unter den Männern arbeitete, bis sie ein Spielzeug zwischen ihren Händen wurde.

Also kam eine Cousin von ihr, zu ihr (für die Heirat), aber sie antwortete ihm: "Ich bin nicht für die Ehe geeignet", sie verkündete ihrem Cousin, und sagte:

"Ich bin nicht für die Ehe geeignet, weil ich häufig mit diesen (Männern) herumverkehre, ich habe das Ehrenhafteste was ich besitze (meine Keuschheit), verloren, die Wölfe haben mit mir herumgespielt, bis sie mir das Ehrenhafteste genommen haben. Also, wer würde mich als Ehefrau akzeptieren?"

Er (der Cousin) sagte (zu mir), er berät sich mit mir, er sagt: "Soll ich sie verbergen und sie (zur Heirat) nehmen? Soll ich sie wegen ihrer Entblößung verbergen und sie als meine Frau akzeptieren, oder was soll ich tun?"

Was hat sie dazu gebracht, dieses Ausmaß zu erreichen? Weil sie das Herumsitzen mit Männern für eine leichte Angelegenheit hielt, also fürchte Allāh.

Wir führen keinen Krieg gegen Frauen die arbeiten, aber wir sind gegen den Ort, an dem eine Frau arbeitet."

— Übersetzt von Abū Bakr at-Tarābulsī (فك الله أسره).

?️ Khalid Ar-Rashid
Erleichtert die Heirat!

Qur'an Rezitation von Shaykh @@@ رحمه الله تعالى, Surah Naba & Duha.

Wenn du also in der Lage bist, Teil der Gesellschaft zu sein, aber deine muslimische Identität zu bewahren, ist das besser, als sich physisch von ihr zu trennen.

Denn dann kann man ein Beteiligter des Wandels sein und auf andere einwirken und Dawah betreiben. Wenn man sich aber abkapselt und allein ist, dann nützt man nur sich selbst, und niemandem kommt das Gute zugute, das man hat.

Als es ihm aber klarwurde, daß er ein Feind Allahs war, sagte er sich von ihm los. Ibrahim war fürwahr weichherzig (awwāh) und nachsichtig (halīm)." [9:114]

- Awwāh ist jemand, der immer im Zustand Kushr ist und Allah subhana wa'tala bittet und ständig Dua macht und halīm ist jemand, der nachsichtig ist.

So machte Ibrahim nur wegen des Versprechens Istighfar für seinen Vater, aber als Ibrahim wusste, dass sein Vater einer der Ungläubigen ist und auf Kufr starb, hörte Ibrahim auf.
Es gibt einen Hadith, der in Bukhari erwähnt wird, dass Allah subhana wa'tala am Tag des Gerichts zu Ibrahim sagen wird, "dass Ich Meine Versprechen an dich erfüllen werde und dich nicht entehren werde", weil Ibrahim diese Dua gemacht hat.

"Und stürze mich nicht in Schande am Tag, da sie auferweckt werden," [26:87]

Und Allah subhana wa'tala nahm die Dua von Ibrahim an, so dass Er Ibrahim am Tag des Gerichts nicht entehren wird.
Ibrahim sagte: "Was ist eine größere Schande, als meinen Vater zu bestrafen?"
Weil der Vater Ibrahims zu ihm gekommen ist, er wird am Tag des Gerichts zu ihm kommen und das wird in Bukhari erwähnt. Sein Vater wird zu ihm kommen und am Tag des Gerichts sagen: "Heute werde ich nicht gegenüber dir ungehorsam sein, heute werde ich dir folgen."
Am Tag des Gerichts wird der Vater von Ibrahim kommen und ihm sagen: "An diesem Tag werde ich tun, was du willst."
Wenn in diesem Moment Ibrahim Allah subhana wa'tala sagen wird: "Wie kann mein Vater bestraft werden? Das ist eine Schande für mich."
So wird Allah subhana wa'tala Ibrahim sagen: "Schau deinen Vater an." So wird er seinen Vater ansehen und ihn in der Form einer Hyäne finden. Ibrahim sprach mit seinem Vater und dann machte er Dua zu Allah.
Allah sagte ihm: "Schau deinen Vater an."
Da sah Ibrahim seinen Vater an und fand ihn in Form einer Hyäne, und Ibrahim ging von ihm weg, und der Vater wurde ins Feuer geworfen.

Ibrahim, als er seinen Vater in seiner physischen Form gesehen hatte, war es schwierig für ihn, seinen Vater ins Höllenfeuer zu bringen, aber der Schleier wurde aufgehoben und Allah subhana wa'tala zeigte ihm die Wahrheit, dass dieser Mann nicht sein Vater ist, nicht zu ihm gehört und dass er anders ist. Sein Vater kam sogar in einer anderen physischen Form, in diesem Moment ging Ibrahim weg von seinem Vater und trennte sich von ihm.
Und dann sagte Ibrahim seinem Vater, nachdem er ihm sagte, "ich werde Allah bitten, Ihnen zu vergeben", sagte er: "Ich werde mich von euch und von dem, was ihr statt Allahs anruft, fernhalten [...]" [19:48]

"wa-'a'tazilukum", bedeutet "ich werde mich von dir distanzieren. Ich werde mich von dir trennen. Ich werde in Abgeschiedenheit von dir sein."

Ein sehr wichtiger Grundsatz für dein Überleben als Muslim ist das, was man "psychologische Trennung" nennt: "psychologische Trennung" von der Umgebung des Kufr, die dich umgibt.

Ibrahim عليه السلام sagte sofort, als sein Vater sich für den Kufr entschied, "dass ich mich von euch, der Gesellschaft der Ungläubigen, distanzieren werde."

"wa-'a'tazilukum", ich werde mich von euch trennen.

Wir als Muslime haben eine Identität, die wir schützen müssen, und wir können uns nicht in die Gesellschaft einfügen und ein Schaf unter Schafen sein und dem Strom folgen, und dem folgen, was alle anderen tun, und der Menge folgen.
Wir haben eine Identität, die wir bewahren müssen, und wir müssen getrennt und anders sein, aber das bedeutet nicht, dass wir uns physisch von der Gesellschaft abtrennen und in Klöstern und auf Bergen oder in Wäldern oder in Wüsten leben müssen.
Nein! Wir können Teil der Gesellschaft sein und innerhalb der Gesellschaft leben, uns mit der Gesellschaft vermischen, aber in unseren Herzen sind wir getrennt. Physisch nehmen wir also aktiv an der Gesellschaft teil, aber in unseren Herzen haben wir diese psychologische Barriere und Trennung.
Wir tragen immer das Verständnis mit uns, dass wir eine Identität als Muslim haben.

Abu Anbiyah,
Der Vater der Propheten:
Ibrahim عليه السلام.

Ibrahim, der an 73 Stellen im Qur'an und in 25 Suren des Qur'an erwähnt wurde.
Ibrahim, auf englisch Ibraham, ein Prophet Allahs subhana wa'tala's.
Er wurde in Babylon geboren und stammte von den Kaldanern, im heutigen Irak, das ist der Ursprung von Ibrahim.
Ibrahim begann seine Dawah bei seinem Vater, er predigte anfangs bei seinem Vater. Allah subhana wa'tala erwähnt uns das im Qur'an :

"Als er zu seinem Vater sagte: "O mein lieber Vater, warum dienst du dem, was nicht hört und nicht sieht und dir nichts nützt? O mein lieber Vater, gewiß, zu mir ist vom Wissen gekommen, was nicht zu dir gekommen ist. So folge mir, dann leite ich dich einen ebenen Weg." [19:42-43]

Sieh dir das an: Ibrahim war sehr jung, als er dies tat, er war noch keine 16 Jahre alt. Ibrahim wendet sich mit dieser Dawah an einen Mann, der nicht nur älter ist als er, sondern auch sein Vater. "Folge mir." Ein junger Mann, der noch keine 16 Jahre alt ist, sagt zu einem Mann, der älter ist als er und sein Vater: "Folge mir".
Warum sagt er ihm das?
Was war der Grund dafür, dass er seinem Vater sagen musste, er solle ihm folgen?
Ibrahim nannte seinem Vater den Grund dafür, und er sagte ihm: "Weil ich Wissen habe, dass du nicht hast."
Sein Vater musste ihm folgen, also sollte die Führung an Menschen mit Verständnis und Weisheit übergeben werden!
Und deshalb waren die besten Führungskräfte, die je gelebt haben, auch die wissendsten.

Dawud عليه السلام, Sulayman عليه السلام, Dhul Qarnayn und Muhammad صلى الله عليه وسلم war ein Führer und dann nach der Anbiyah, die Sahaba von RasulAllah صلى الله عليه وسلم, Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali رضي الله عنهم, sie alle waren Gelehrte.
Die vier von ihnen waren Gelehrte und der beste, der nach diesen vier Sahaba von RasulAllah صلى الله عليه وسلم kam, war Umar Ibn Abd Aziz, aber jetzt, wo wir die Führungspositionen an die unwissenden militärischen Führer gegeben haben, ist alles korrupt!

Die Korruption trat an Land auf und nicht nur an Land, sondern sogar im Meer.

Allah subhana wa'tala sagt: "Unheil ist auf dem Festland und im Meer erschienen wegen dessen, was die Hände der Menschen erworben haben, [...]" [30:41]

Wir sind in der Lage, nicht nur das Land zu korrumpieren, sondern auch das Meer.
Schau dir die Korruption an, die wir in der muslimischen Welt und in der Welt im Allgemeinen haben, weil die Führungspositionen den Untauglichen gegeben werden, von denen RasulAllah صلى الله عليه وسلم sagte: "Eines der Zeichen des Tages des Gerichts ist die Führung der Untauglichen, der Unwissenden und der Törichten."

Ibrahim sagt also zu seinem Vater: "Du musst mir folgen, und wenn du mir folgst, werde ich dich auf den geraden Weg führen."
Sein Vater sagte: "Verschmähst du meine Götter, o Ibrahim? Wenn du nicht aufhörst, werde ich dich ganz gewiss steinigen. Und meide mich eine Zeitlang." [19:46]

Er sagte, ich werde dich steinigen.
Ich werde dich töten!
Für einen Vater ist es nicht leicht, dies zu sagen, für einen Vater ist es nicht leicht, seinem Sohn zu drohen, dass er ihn umbringen wird.
Aber er zeigt euch den Unterschied zwischen Kufr und Iman, und das zeigt euch, wie schlecht die Beziehungen werden können, wenn die Trennung Iman und Kufr ist.
Der Vater ist bereit, den Sohn zu töten.
Was war die Antwort von Ibrahim, er sagte: "Friede sei auf dir! Ich werde meinen Herrn für dich um Vergebung bitten; gewiß, er ist zu mir sehr entgegenkommend." [19:47]

Ibrahim macht Istighfar für jemanden, der nicht gläubig ist, ist das im Islam erlaubt? Nein.
Offensichtlich wusste Ibrahim عليه السلام es damals nicht, er hatte seinem Vater versprochen, Istighfar für ihn zu machen, und er hat Istighfar gemacht.
Allah subhana wa'tala sagt: "(Ibrahim sagte) Und vergib meinem Vater, denn er gehört zu den Irregehenden." [26:86]

Doch dann lehrte Allah subhana wa'tala Ibrahim die Wahrheit und Allah sagt: "Und die Bitte Ibrahims um Vergebung für seinen Vater war nur wegen eines Versprechens, das er ihm gegeben hatte.

Prophet Ibrahim's عليه السلام Dawah an seinen Vater!

- Shaykh @@@ رحمه الله تعالى

RasulAllah ﷺ berichtet davon das es "Souq" in Jannah gibt. Souq bedeutet Marktplatz.

Doch die Marktplätze in Makkah, - und merke dir, das einige der Beschreibungen Jannahs im Verständnis der ersten Generation der Muslime gegeben worden sind, also dinge in Jannah wurden mit Sachen aus ihrer Umgebung in Verbindung gebracht, die sie schon kannten.

Zum Beispiel sagte RasulAllah ﷺ, das der Mann, der ein Kamel zum Wohlgefallen Allahs hergab, RasulAllah ﷺ sagte zu ihm: "Für diese Tat, die du vollbrachtest, werden dir 700 Kamele in Jannah gegeben."

Wenn eine Person auf dem Land gelebt hätte und eine Kuh zum Wohlgefallen Allahs hergegeben hätte, hätte er dann 700 Kamele bekommen? Nein, er hätte 700 Kühe bekommen.

RasulAllah ﷺ erzählte davon das es Souq (Marktplätze) in Jannah gibt. Und dieser Marktplatz in Makkah war nicht nur für den Handel da. Es war auch ein Zentrum für Poesie und Kultur, für Wettbewerbe in Sprache und Rede.

Für die Araber war der Marktplatz auch ein Kulturzentrum. 

Souq - sie pflegten es dorthin zu gehen für Handel, für das Geschäft und auch die Poeten pflegten es dorthin zu gehen und öffentliche Reden zu halten. 

Und auch RasulAllah ﷺ pflegte es auf diesen Marktplätzen Dawah zu machen. Er ging dort hin und sagte: "Qulu la ilaha illa Allah tuflihun"
(Sagt La ilaha illa Allah und ihr werdet erfolgreich sein)

Dies wurde in einem Hadith berichtet. Und dies passierte auf Marktplätzen, weil die Menschen sich dort versammelten.

Die Bewohner Jannahs werden auch solche ähnlichen Marktplätze haben. Doch die Intention dieser Marktplätze wird nicht das Geschäft sein. Es ist dafür da, das die Menschen zusammen kommen und sich treffen.

Es ist ähnlich zum Down Town in der USA oder wie man es hier nennt die Stadtmitte.
(In Deutschland eher Einkaufszentren)

Obwohl es ein Platz der Geschäfte ist, gehen Menschen dort hin um Spaß zu haben. Sie treffen sich dort, gehen was essen und verbringen Zeit zusammen.

Und der Marktplatz in Jannah wird dafür da sein.

RasulAllah ﷺ sagt in einem Sahih Muslim Hadith:

Anas ibn Malik رضي الله عنه berichtete, dass Allahs Gesandter ﷺ sagte: Im Paradies gibt es eine Straße, die die Bewohner des Paradieses jeden Freitag gehen würden. Der Nordwind wird wehen und wird Duft auf ihre Gesichter und auf ihre Kleidung streuen und wird zu ihrer Schönheit und Lieblichkeit beitragen, und dann würden sie zu ihrer Familie zurückkehren, nachdem sie ihrer Schönheit und Lieblichkeit einen zusätzlichen Glanz verliehen hatten, und ihre Familie würde sagen zu ihnen: Bei Allah, du hast an Schönheit und Lieblichkeit zugenommen, nachdem du uns verlassen hast, und sie würden sagen: Bei Allah, auch du hast nach uns an Schönheit und Lieblichkeit zugenommen."
[Muslim, 2833]

Also werden sie zu diesem Marktplatz gehen und sie werden besser zurückkehren als sie losgegangen sind.

Und auch ihre Familien werden besser sein nach der Rückkehr als sie es zuvor waren.

Jannah wird immer besser und besser nach der Zeit, doch das Höllenfeuer wird immer schlimmer.  

Der Marktplatz in Jannah!
- Shaykh @@@ رحمه الله تعالى

Die Gefahr die Dunya der Akhirah vorzuziehen.

Die Geschichte der Ummah über die Kriegsbeute ist sehr traurig.

Es fing an in der Schlacht von Badr, als Allah azza wa jall die Ayat Al-Anfal herabgesandt hat und Ubada ibn as-samit sagte:

"Diese Ayat wurden herabgesandt, weil wir, die Sahabah RasulAllah's ﷺ, über die Kriegsbeute diskutierten und unser Verhalten war nicht angebracht."

Und in der Schlacht von Uhud war dies das die Schützen zum Fall brachte.

Dies geschah, weil sie gierig waren sich daran zu beteiligen die Kriegsbeute einzusammeln.

Und dieses Problem blieb bestehen und ja, es gab Muslime, die daraus lernten, doch es gab andere die dies nicht Taten!

Was die Muslime daran hinderte den westlichen teil Europas einzunehmen war, war die Kriegsbeute.

Die Muslime, als in sie Spanien ankamen, war Abdul Rahman al Ghafiqi der Amir der Muslime und nun führte er die Muslime auch nach Frankreich und sie schafften es Zwei Drittel Frankreichs einzunehmen.

Und sie waren nur 100 km entfernt von Paris, die Hauptstadt.

Sie waren kurz davor Frankreich einzunehmen.

Doch als sie an den Grenzen von Paris ankamen, waren sie vollgepackt mit Kriegsbeute.

Vollgepackt mit Kriegsbeute!

Nun kämpften die Soldaten mit den Feinden vor ihnen, doch ihre Gedanken waren woanders, sie dachten über ihren Anteil der Kriegsbeute. Über all das Zeug das sie mitnehmen.

Und das zog die Armee runter!

Also verloren sie in der Schlacht die 'Balat Al Shuhada' genannt wird.

"Das Gericht der Märtyrer" und es bekam diesen Namen wegen der großen Anzahl an Muslimen die in dieser Schlacht get0tet worden sind. Unter ihnen einer der besten Führer der muslimischen Armeen, Abdul Rahman al Ghafiqi رحمه الله er wurde in dieser Schlacht getötet.

Und dies gekennzeichnete das Ende der muslimischen Fortschritte im Westen Europas. Sie konnten dies nie wieder erreichen.

Von da kam nur noch der Rückzug, Rückzug, Rückzug.

Auch wenn es langsam war und ca. 800 Jahre dauerte, passierte es dennoch.

Und der ausschlaggebende Punkt war die Kriegsbeute.

Abdullah ibn Masud رضي الله عنه sagte: "Ich wusste nicht das es unter uns, den Gefährten RasulAllah's ﷺ, Menschen gibt, die die Dunya der Akhira vorziehen.

Wisst ihr wir sprechen nicht über die Al Munafiqin wir sprechen über manche der Mu'minin.

Allah azza wa jall sagt: "Einige von euch verlangten nach dieser Welt und andere verlangten nach dem Jenseits." [3:152]

Also sagt Allah azza wa jall das in den Herzen von einigen unter euch das Verlangen nach der Dunya steckt

Abdullah ibn Masud رضي الله عنه sagte: "Bis jetzt wusste ich nicht, dass das unter den Sahabah existiert!"

Und das zeigt uns wiederum wie der J1had Fisabilillah etwas an den Vorschein gebracht hat, was so niemals ans Licht gekommen wäre.

Abdullah ibn Masud رضي الله عنه sagte: "Ich wusste nicht das dies existiert!"