فائدةٌ رجاليةٌ(105)

لو قطعنا النظر عما تقدَّم من الأقوال، فهل يُمكن القول باعتبار النسخة الواصلة إلينا من رجال البرقي والتي بين أيدينا في هذه الأيام، والمطبوعة، والمتداولة حالياً أو لا يُمكن ذلك؟

الحق: أنه لا طريق لنا إلى الاطمئنان باعتبار ما بأيدينا من نسخة الكتاب ولا مطابقتها مع نسخة الأصل. وعليه، فلا وجه للاعتماد على الكتاب، واعتبار ما ورد فيه.

نعم، لا دليل على أنَّ ما في الكتاب من الموضوعات أو المكذوبات، وبذلك تحتفظ مادة الكتاب بمستوى ـ وإن كان ضعيفا ـ من الاحتمال في مقام إثبات المدَّعى، ولكنها تصلح أن تدعم القرائن والشواهد التي تلعب الدور الأساسي في إثبات المدعيات، كما هو واضح.

? رجال البرقي ص83، بتصرُّف. بقلم سماحة الشيخ عادل هاشم دامت بركاته.

فائدةٌ رجاليةٌ(104)
         ـ 4 ـ

نتيجة الأقوال:

فتحصَّل مما تقدَّم: أنه لا يمكن الاطمئنان والوثوق بوجود كتاب طبقات الرجال«رجال البرقي».

ولعلَّ الشاهد الأهم على ذلك هو عدم تبني الشيخ الطوسي والنجاشي نسبة الكتاب إلى البرقي لأنفسهم، بل نقلوه عن ابن بُطة المعروف بكثرة اشتباهاته، وتخليطاته، وتعليقه للأسانيد بالإجازات، وأنَّ في فهرسته الذي أشار فيه إلى كتاب طبقات رجال البرقي من الغلط الكثير، كما نصَّ على ذلك النجاشي.

وعليه، فلا يمكن الركون إلى أي واحدٍ من هذه الأقوال الخمسة.

? رجال البرقي ص65، بتصرُّف. بقلم سماحة الشيخ عادل هاشم دامت بركاته.

فائدةٌ رجاليةٌ(104)
         ـ 3 ـ

القول الخامس:  وهو قول مركَّب، وذلك بأنْ يقال: إنَّ أصل الكتاب لمحمَّد بن خالد البرقي، كما في القول الأوَّل، بناءً على ما أشار إليه ابن النديم في الفهرست.

ولكن بما أنه مختصٌ بذكر أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام فقط، قام الأبناء والأحفاد فأضافوا للكتاب أبواباً وفصولاً أخرى، انتهت بالكتاب ليكون شاملاً لأصحاب المعصومين عليه السلام، بدءاً بالنبي الأكرم صلى الله عليه وآله، وانتهاءً بالإمام الحسن العسكري عليه السلام.

ولكن للمناقشة في هذا القول مجال.

وللكلام تتمة إن شاء الله.

? رجال البرقي ص36، بتصرُّف. بقلم سماحة الشيخ عادل هاشم دامت بركاته.

فائدةٌ رجاليةٌ(104)
         ـ 2 ـ

القول الثاني: إنَّ الكتاب من تأليف أحمد بن محمَّد بن خالد البرقي، وهذا القول هو المشهور بين الأعلام.

القول الثالث: إنَّ الكتاب من تأليف عبد الله بن أحمد بن محمَّد بن خالد البرقي.

القول الرابع: إنَّ الكتاب من تأليف أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمَّد بن خالد البرقي، فيكون الرجل حفيد أحمد بن محمَّد بن خالد البرقي، وكذلك يُسمَّى أحمد، فلاحظ.

ولكن للمناقشة في هذه الأقوال مجال.

وللكلام تتمة إن شاء الله.

? رجال البرقي ص35، بتصرُّف. بقلم سماحة الشيخ عادل هاشم دامت بركاته.

فائدةٌ رجاليةٌ(104)
         ـ 1 ـ

يقع الكلام في كتاب «رجال البرقي» ويتمحور البحث في تحديد مصنف الكتاب على أقوال:

القول الأوَّل: إنَّ الكتاب من تأليف محمَّد بن خالد البرقي القمِّي، وممن ذهب إلى هذا القول صريحاً السيد محسن الأمين العاملي في أعيان الشيعة، مستنداً على كلام ابن النديم في الفهرست، فذكر ما لفظه:

أبو عبد الله محمَّد بن خالد البرقي القمِّي، قال ابن النديم في الفهرست: له كتاب الرجال، فيه ذكر من روى عن أمير المؤمنين عليه السلام، وقيل: فيه من روى عن أمير المؤمنين عليه السلام ومن بعده، وكتابه موجودٌ إلى الآن يُعرف برجال البرقي.

ولكن للمناقشة في هذا القول مجال.

وللكلام تتمة إن شاء الله.

? رجال البرقي ص34، بتصرُّف. بقلم سماحة الشيخ عادل هاشم دامت بركاته.

فوائدٌ تحت عنوان:  الأصول الرجالية عند الإمامية.

فائدة رجالية(103)

بسم الله الرحمن الرحيم

▪️ لا يخفى أنَّ الظرف السياسي لعب دوراً مهمَّاً في حفظ أو ضياع جملة من كتب التراث.

▪️ فمثلاً: كان العصر البويهي مع بداية الغيبة الكبرى هو العصر الذهبي في مجال التأليف والتصنيف لعلماء الإمامية، وذلك لكون البويهيين ممن يعتنق التشيع كمذهب له، وبذلك نشطت حركة التأليف، والتحقيق، وتأسيس المكتبات، ومعاهد العلم والدرس، وغير ذلك.

▪️ كما كان لسلطة وحكم السلاجقة المناوئين لمدرسة أهل البيت عليهم السلام الدور الكبير في ضياع كتب وتراث الشيعة، وذلك بحرقهم الكتب والمكتبات، بل وبقتلهم علماء الشيعة.

▪️ كما قاموا بالترويج لأفكارهم وعقائدهم من خلال تأسيس المكتبات العامة ودور العلم، وبذلك ضيقوا على تراث أهل البيت عليهم السلام من جهة، ووسعوا تراثهم وفكرهم من جهة أخرى.

▪️مجلس الدرس بتاريخ 19جمادى الآخرة 1445هج، لسماحة الشيخ عادل هاشم دامت بركاته.

فائدة رجالية

بسم الله الرحمن الرحيم

▪️ إنَّ من جملة الأسباب المهمَّة في ضياع بعض الكتب وخفائها هو سياسة الحكَّام المناوئين لخط أهل البيت عليهم السلام الذين يسعون جادين في إخفاء تراث الأئمَّة عليهم السلام.

▪️ كما أنَّ منها ما يظهر من عدم اهتمام بعض العوائل العلمية بتراث آبائهم أو أجدادهم.

▪️ ومنها أيضاً عدم كون بعض المؤلَّفات من الكتب الدرسية حتَّى يتم الاهتمام بها.

▪️ كما أنَّ منها كون البعض من مؤلِّفي تلك الكتب لم يكونوا من المشهورين والمعروفين في الأوساط العامة، مما جعل ذلك سبباً في ضياعها وخفائها.

▪️ إنَّ تحقق هذه الأسباب ـ كلاً أو بعضاً ـ صار سبباً في ضياع جملة من كتب الأصحاب.

▪️مجلس الدرس بتاريخ19جمادى الآخرة 1445هج، لسماحة الشيخ عادل هاشم دامت بركاته.

فائدة رجالية

بسم الله الرحمن الرحيم
▪️ذكرنا أنَّ طرق المتقدِّمين تمتاز بميزة عن غيرها من الطرق، وهي أنه كما يُحتمل أنْ تكون طرقاً إلى عنوان الكتاب فقط، يُحتمل أنْ تكون طرقاً إلى المحتوى والمضمون الذي يشتمل عليه الكتاب.

▪️ويُعرف الفرق بينهما من خلال القرائن والشواهد والمؤيدات، كما لو عُبِّر بلفظ القراءة على الأُستاذ، أو السماع منه، أو المناولة من قبله، ونحو ذلك، فإنَّ هذه التعابير تكشف عن كون الطريق الذي تُحمِّل به الكتاب أو الرواية طريقاً إلى المحتوى والمضمون وليس خصوص الاسم والعنوان.

▪️ثمَّ إنَّ الطرق النافعة في إعمال نظرية التعوض في الأسانيد هي ما كانت من القسم الأوَّل دون ما كانت من القسم الثاني وإنْ استفدنا منها ـ طرق القسم الثاني ـ كون الكتاب الفلاني من تأليف الأُستاذ المعيَّن، ولكنَّ هذا غير كافٍ في تحقق وجريان التعويض السندي، كما لا يخفى.

▪️مجلس الدرس بتاريخ 24 جمادى الأولى 1445هج، لسماحة الشيخ عادل هاشم دامت بركاته.

فائدة رجالية

بسم الله الرحمن الرحيم

▪️لا يخفى أنَّ الطرق إلى الكتب والمصنفات على قسمين، الأوَّل منهما هو الطريق إلى العنوان والاسم فقط، وهذا هو الأعم الأغلب، وهو الأصل في الطرق المذكورة في كتب الفهارس، كفهرست الشيخ الطوسي والنجاشي.

▪️والقسم الآخر: هو الطريق إلى المحتوى والمضمون، وهذا هو النافع والمهم، ويمكن معرفة ذلك بمعية بعض القرائن الدالة على ذلك، كما لو صرَّح بالقراءة على الشيخ أو غير ذلك من القرائن والشواهد.

▪️نعم، يمكن الاستفادة من طرق القسم الأوَّل فيما لو كان الكتاب مشهوراً ومعروفاً عند الأصحاب، كما في كتاب الكافي مثلاً، فإنَّ الطريق فيه ولو كان لعنوان الكتاب فقط فهو غير قادح، وذلك بعد شهرة الكتاب ومعلوميته عند الأصحاب.

▪️مجلس الدرس بتاريخ 18 جمادى الآخرة 1445هج، لسماحة الشيخ عادل هاشم دامت بركاته.