اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين.

‏الصبر على برّ الوالدين، والإحسان إليهما؛ لا يكون في وقت دون آخر، أو مناسبة دون أخرى.
برّ الوالدين فرضٌ لازمٌ على الدوام
وأجره مستمرٌ
وضرر العقوق حاصلٌ لا محالة
فمن صبّر نفسه -ولا سيما مع وجود المشقة في ذلك- كان أجره أعظم.
ففي الحديث (إنّ لك من الأجر على قدر نصبك).
إن كُنت قريباً منهما فلا يمرّ عليك يوماً إلاّ وقد صبّحت أو أمسيت عليهما أقلّ شيء وإن كُنت بعيداً فلا يضرّك الاتصال والسؤال عن حالهما، فلا تعلم أنّ هذه الأشياء البسيطة تُسعدهما أكثر من أي شيء آخـر، لا يحتاجا منك مالاً بل وقتاً. !!!

دينهما لا يُردّ وبرّهما فرض كالصلاة.

اللهم أعنّا على برهما، آمين.

﴿فَاذكُروني أَذكُركُم وَاشكُروا لي وَلا تَكفُرونِ﴾ [البقرة: ١٥٢]

تفسير السعدي:
﴿فاذكروني أذكركم﴾؛ فأمر تعالى بذكره، ووعد عليه أفضل جزاء وهو ذكره؛ لمن ذكره كما قال تعالى على لسان رسوله: «من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم»، وذكر الله تعالى أفضله ما تواطأ عليه القلب واللسان وهو [الذكرُ] الذي يثمر معرفة الله ومحبته وكثرة ثوابه، والذكر هو رأس الشكر فلهذا أمر به خصوصًا ثم من بعده أمر بالشكر عمومًا فقال: ﴿واشكروا لي﴾؛ أي: على ما أنعمت عليكم بهذه النعم ودفعت عنكم صنوف النقم، والشكر يكون بالقلب إقرارًا بالنعم واعترافًا، وباللسان ذكرًا وثناءً، وبالجوارح طاعةً لله وانقيادًا لأمره واجتنابًا لنهيه، فالشكر فيه بقاء النعمة الموجودة وزيادة في النعم المفقودة، قال تعالى: ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾. وفي الإتيان بالأمر بالشكر بعد النعم الدينية من العلم وتزكية الأخلاق والتوفيق للأعمال بيان أنها أكبر النعم، بل هي النعم الحقيقية التي تدوم إذا زال غيرها، وإنه ينبغي لمن وفقوا لعلم أو عمل أن يشكروا الله على ذلك ليزيدهم من فضله وليندفع عنهم الإعجاب فيشتغلوا بالشكر، ولما كان الشكر ضده الكفر نهى عن ضده فقال: ﴿ولا تكفرون﴾؛ المراد بالكفر ههنا ما يقابل الشكر، فهو كفر النعم وجحدها وعدم القيام بها.
ويحتمل أن يكون المعنى عامًّا فيكون الكفر أنواعًا كثيرة أعظمه الكفر بالله، ثم أنواع المعاصي على اختلاف أنواعها وأجناسها من الشرك فما دونه.

﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾

‏والقرور في اللُّغة هو الدمعُ البارد الذي يفيض من الفرح والسرور، وقرار العين بمعنى اطمئنانها بعد التخبّط والقلق..

اللهُمّ قُرّ أعيننا ?

قال ابن القيم رحمه الله :

اعلم أن الجمال ينقسم إلى قسمين:
ظاهر وباطن، فالجمال الباطن هو المحبوب لذاته وهو جمال العلم، والعقل، والجود، والعفة، والشجاعة، وهذا جمال الباطن هو محل نظر الله من عبده وموضع محبته، كما جاء في الحديث الصحيح: ( إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم).
وهذا الجمال الباطن يزين الصورة الظاهرة وإن لم تكن ذات جمال، فتكسوا صاحبها من الجمال والمهابة والحلاوة بحسب ما اكتست روحه من تلك الصفات.

وأما الجمال الظاهر فزينة خص الله بها بعض الصور عن بعض، وهي من زيادة الخلق التي قال الله فيها : {يَزِيدُ فِى الْخَلْقِ مَا يَشَآءُ} قالوا: هو الصوت الحسن والصورة الحسنة.

وكما أن الجمال الباطن من أعظم نعم الله تعالى على عبده، فالجمال الظاهر نعمة الله منه أيضًا على عبده يوجب شكرًا، فإن شكره بتقواه ازداد جمالًا على جماله، و إن استعمل جماله في معاصيه سبحانه قلبه له شيئا ظاهرًا في الدنيا قبل الآخرة، فتعود تلك المحاسن وحشة وقبحًا وشينًا، وينفر عنه من رآه، فكل من لم يتقِ الله عز وجل في حسنه وجماله انقلب قبحًا وشينًا يشينه به بين الناس، فحسن الباطن يعلو قبح الظاهر ويستره، و قبح الباطن يعلو جمال الظاهر ويستره .
يا حسن الوجه توقَّ الخنا
لا تبدلن الزين بالشين
ويا قبيح الوجه كن محسنا
لا تجمعن بين قبيحين

[روضة المحبين(٢٣١)]

فأقبل على نفسك أيها المسلم وأصلح قلبك.

يا خادم الجسم كم تسعىٰ لخدمته
أتطلب الربح فيما فيه خسرانُ
أقبل على النفس فاستكمل فضائلها
فأنت بالروح لا بالجسم إنسانُ.!

ولأحمد أن النبي ﷺ مر على قبر يُعذّب صاحبه فقال: «إن هذا يأكل لحوم الناس..» الحديث، ورواته موثقون.

قال ابن حجر: وأكل لحوم الناس يصدُقُ على النميمة والغيبة.
وقال الكرماني: الغيبة نوع من النميمة؛ لأنه لو سمع المنقول عنه
ما نقل عنه غمة ذلك.
ونقل القرطبي الإجماع على أن الغيبة من الكبائر.
وقال ابن الأثير: الغيبة أن تذكر الإنسان في غيبته بسوء، وإن كان فيه.
وقال الإمام النووي -رحمه الله-:
غيبة المرء بما يكرهه سواء كان في بدنه أو دينه أو دنياه أو نفسه أو خلقه أو خلقه أو ماله أو والده أو ولده أو زوجته أو خادمه أو ثوبه أو حركته أو طلاقته أو عبوسه أو غير ذلك. ا.هـ. من الفتح.

النصائح المفيدة في تحريم الغيبة والنميمة، محمد السليمان العليط -رحمه الله-.

الإحتفال بالمولد النبويِّ بدعة، والذي يصوِّبه ويرغِّبُ فيه مبتدع، إذا أصرَّ على ذلك، ولم يقبل النَّصيحة، واستمرَّ على الدَّعوة إلى المولد والتَّرغيب فيه؛ فإنَّه يجب هجره؛ لأنَّه مبتدع، المبتدع لا تجوز مصاحبته‏.‏
.
?المصدر:
المنتقى من فتاوى الشيخ صالح بن فوزان > الفتوى رقم [١٠٢] .

عن أبي غالبٍ ، مَوْلَى خالد بن عبد اللَّه القرشيِّ قال :

كان ابْنُ عُمَرَ يَنْزِلُ علينا بِمَكَّةَ ،

وكان يَتَهَجَّدُ مِنَ اللَّيْلِ فقال لي ذاتَ لَيْلَةٍ قَبْلَ الصُّبْحِ :

يا أَبا غالِبٍ ، أَلاَ تَقُومُ تُصَلِّي ولو تَقْرَأُ بِثُلُثِ القرآن ؟

فقلتُ : يا أبا عبدالرحمن قَدْ دَنا الصُّبْحُ فكيف أَقرأُ بِثُلُثِ الْقُرْآنِ ؟

قال : إِنَّ سُورَةَ الإِخْلاَصِ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تَعْدِلُ ثُلُثَ القرآن

(عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد ١٠٦٢)

#عبدالله_بن_عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

•••••?️?

?عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: "يَا ابْنَ آدَمَ! إِنَّكَ مَا دَعَوْتنِي وَرَجَوْتنِي غَفَرْتُ لَك عَلَى مَا كَانَ مِنْك وَلَا أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ! لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُك عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتنِي غَفَرْتُ لَك، يَا ابْنَ آدَمَ! إنَّك لَوْ أتَيْتنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُك بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً". ?️???️
رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ [رقم:3540]،
وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. ???️?️

-هو يوم العتق من النار،
كما روى مسلم في صحيحه من حديث عائشة -رضي الله عنها- أن رسول اللهﷺ قال:
«مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ -عز وجل- فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ».

سلوا الله أن يعتق رقابكم ورقاب آبائكم من النار، وأكثروا من التوبة و الاستغفار.