كلمة بخصوص المقاطعة :

قبل أن تدخل في جدال (الجدوى) من المقاطعة، تذكر أنك مسؤول أمام الله تعالى عما فعلت، وما كان في مقدورك أن تفعله، لأن الله يكلف الناس بحسب طاقاتهم، واعلم أنك معني في المقام الأول بتبرئة ذمتك يوم تقف بين يديه عز وجل.
وقد جاء في الحديث : "إِنْ قَامَتْ عَلَى أَحَدِكُمُ الْقِيَامَةُ، وَفِي يَدِهِ فَسِيلَةٌ فَلْيَغْرِسْهَا"، فإن كنت تسأل نفسك : ما جدوى غرس الفسيلة والقيامة ستقوم؟ لكنه مع ذلك أمر بغرسها لحكمة، كي لا يتخذ المؤمن قيام الساعة عذرا له، فلا تخلق لنفسك الأعذار.
والمقاطعة مقاطعة مدى الحياة، وليست حملة تشن تارة، وتخمد تارة أخرى.

{ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ } والسلام عليكم.

«فإنّ التاريخ إنما يبدأ في الواقع قبل أن تتكون هذه العوالم، وذلك واضح في حالة المُجتمع الإسلامي ساعة ميلاده. كما أنهُ قد ينتهي-أحيانًا-بينما المجتمع غني بما فيه مِن ( أشخاص ) و ( أفكار ) و ( أشياء ). كما قد حدث أيضًا للمُجتمع الإسلامي إبان أفوله، أي عندما نجم في تطوره مركب القابلية للاستعمار. لقد كان المُجتمع الإسلامي آنذاك غنيًا، ولكن شبكة علاقاته الاجتماعية قد تمزقت»

-مالك بن نبي

مرض العصر القادم (2)

"ما أحوجنا لنساء مثلك"
"انظر إنها تقوم بواجباتها المنزلية، يوهوو"
"هذا نصر ثمين للمجتمع"

لا، يا سفيه.

Your genitals are getting in the way of common sense, behave and control yourself.

نهج ذا النوع من النساء، يشبه نهج المحافظين الأمريكان الذين يروجون لأنفسهم كتقليدانيين ولكنهم ليبراليون. و الدفع بنوع من التقليدانية هو براغماتية خالصة للحفاظ على الجماهير الكارهة للتقدمية، مثلا من أن تثور، فيتم احتواؤها بخطاب تخديري. كذلك الأمر بالنسبة لك، كرجل يعيش في عصر ينزلق نحو الدمار، و كل السهام موجهة نحو إخصائك و تقزيم رجولتك، فإن ذا النهج المحافظتي ما هو إلا محاولة للتخفيف من غضبك أو ثورانك بقليل من الجنس الرديء - في منظومة بعيدة كل البعد عن الزواج التقليدي و حمولته المهمة، حيث لا تنتهك حرمة قوامتك - مع نساء استهلكن نفسيا و جسديا من طرف المنظومة المهيمنة. بينما عليك البحث عن تأسيس منظومة خاصة بك تحفظ رجولتك مع من تركن تحتك فعلا لفطرتها الأنثوية بعيدا عن مخالب المنظومة القائمة.

البديهي هو أن المرغوب في النساء هو العفة و الحياء التي فطرن عليها. أما حب الظهور و إن كان بغية أن تخبرك بأنها "تقليدية" يظهر انتكاس الفطرة و يؤكد رمي الشباك. و من تظهر نفسها على العلن و لو ادعت التقليدانية فهي لم تصل بعد مرحلة الحياء و العفة أو أنها د ليست سوى متلوّنة أو متأسلمة لا تُحدّثك بحقيقتها، بل بما تشتهي رؤيته و سماعه. تفاعلك معها عبارة عن تغذية الأنا المشتاقة للإطراء المفقود بتأخر سن الزواج الراجع لتغوّل مجتمع الأقنان التقاني.

نعلم أن الأمر صعب و أن الإنسان قد ينزلق في ما مرة نحو الرغبة في الإطراء بالنسبة للنساء أو الرغبة في احتواء الجنس الآخر بالنسبة للرجال. لكن هذا التيه المتواصل الناتج عن فقدان البوصلة اليوم غالبا ما يرد منك إمعة وسط الرجال.

محاولات التحديث في المجتمعات المسلمة تهدف إلى تغيير تصور الذات التقليدي في الحضارة الإسلامية باتجاه تصور الذات للإنسان الغربي -كما صاغه هوسرل- على اعتبار أن هذا التصور الغربي للذات هو السبب الرئيس لتفوق الحضارة الغربية.

[أحمد داود أوغلو، النموذج البديل]

اللهم يا رب نسألك في يوم الجمعة أن تنصر أهل غزة وتفرج عنهم، يا رب خذلهم القريب والبعيد الصديق قبل العدو يا رب ليس لهم غيرك يا رب.

هذا ليس نوعا من التباكي بقدر ما هو غضب تجاه التشبت بطوق الإنسانوية و استعطاف الجماهير الغربية. لقد تخطينا مرحلة كشف نفاق الغرب. فالغرب كافر منافق جثة سامّة بحكامه و شعوبه و سياساته و سردياته. أليست مجتمعاته نفسها من فرحت بتصويتها لدمار العراق و جرائم كوانتانامو و تدعم كل انقلاب ناعم بأموال ضرائبها. أليست هي مجتمعات شيوع الشذوذ بأنواعه و التي تعيش على المخدرات لتفادي عدمية حياتها. طيب، التالي. الحكام عملاء وشعوبنا عاشت عقودا من الوهم و الكسل لدرجة اعتمادها الكلي على شبكة الغرب الممتدة في كل تفصيل. ماذا بعد؟ أنبقى راكدين في نفس النقطة نتغنى بالإصلاح، منتظرين أن تهوي الأرض بالغرب. طيب، نسعى للتخلي عن المركزية الغربية و الدفع بانحدارهم و مقاطعتهم فكريا و ماديا و نفسيا و التنكيل بهم. ماذا نحن فاعلون بهذا الخصوص؟ طرح أسئلة مركزية حول كيفية الفكاك من مخالب المنظومة الغربية، دون لَبِنات جواب واضح غير كاف. المواضيع المحورية الآن هي السبل الطويلة و الصعبة للإستيقاظ من الموت السريري في خضم تردّ لكل مظاهر الحياة. إعادة توجيه المدافع نحو أصنام كثيرة صارت كبديهيات، و شحذ السيوف استقبالا لعصر مبهم، في عملية جراحية طويلة و معقدة لبتر الورم. السبيل نحو فك أنفسنا من القيود و بلورة عالم بديل مكتمل المعالم انطلاقا من شريعتنا و واقعنا و فك شبكة قيود الغرب كلية في عصر مظلم هي طريق حُفّت بالمكاره، لكن وصولها ممكن لكل ساعٍ.

**كون الغرب ديمقراطيًّا يعني واحدًا من أمرين: إمّا أنّ الحكومات الغربية مُعبّرة عن شعوبها ومجتمعاتها ومن ثمّ يصح النقد الموجّه له بوصفه شيئًا واحدًا في سياسات الحكومات الغربية الخارجية، أو دون اعتبار لتنوع فيه غير مؤثّر، وإمّا أنّ هذه الديمقراطية معطوبة من جهة قدرتها على التأثير في السياسات الخارجية على الأقل في موضوع "إسرائيل"، فلا معنى لاستدعاء ديمقراطيّته حين نقده بوصفه "غربًا"، هكذا بإطلاق.

‏المكتوب أعلاه ليس تنميطًا للغرب، ولا موقفًا من الديمقراطية. من منّا أصلا في وارد نقاش كهذا وغزّة تباد؟! ولكن للقول إن هذا النقاش يمكن اللعب فيه بسهولة، فضلاً عن كونه من الغرابة أن يجد بعضنا قدرة فائقة على التزام موقف مركّب من نقد المقاومة في الحرب وتعليم الناس الإنصاف تجاه الغرب وملاحظة التنوع الذي فيه!

‏لا أحسب بخصوص ما نحن فيه أنّ أحدًا غير مهتم بكسب المزيد من المساحات في الرأي العام الغربي، بل والتأثير على السياسات الغربية نفسها، فضلاً عن ملاحظة أيّ تحوّل أو اختلاف يمكن الاستثمار فيه أو البناء عليه، لكن كيف للناس أن يروا مثلاً التزام الولايات المتحدة التاريخي والثابت إزاء "إسرائيل"؟! هناك ديمقراطية تُغيّر الإدارات؟ نعم. لكن أليست "إسرائيل" ثابتًا في كلّ متحوّل أمريكي؟! وإلى حين أن تنعكس المواقف الأكثر إيجابية، سواء في الرأي العام أو حتى في أوساط حزبية وسياسية، تجاه القضية الفلسطينية في سياسات الإدارات الأمريكية والحكومات الغربية، فكيف لفلسطيني أو عربي أن يرى هذا الاصطفاف الغربي خلف "إسرائيل"، بوصفه موقفًا غربيًّا دون أن يُغرِق نفسه بتفاصيل لا معنى لها؟! هذا ونحن نتحدث عن 75 عامًا من السياسات الثابتة دون أن نرجع إلى ما قبل ذلك من استعمار قديم أو ما بعد ذلك من ممارسة إمبريالية في أماكن أخرى في عالمنا؟! الموضوع لا شأن له لا بعبد الوهاب المسيري ولا بطه عبد الرحمن! هو أوضح من ذلك وأبسط!

‏ما هو المطلوب من هذا العربي المكتوي بهذا الغرب الديمقراطي كلما أراد أن يتكلم عن معاناته إزاءه؟! أن يتخيل نفسه في حلقة أكاديمية؟ أن يصوغ خطابًا لا يبقي تنويعة غربية إلا ويدرجها في ثناياه؟ أن يترك قضيته ليتحدث في محاسن الديمقراطية الغربية؟ أن يرى سياسة غربية يُذبح بها ثمّ يقول: لا لا، هناك بعض الغربيين لا يرضي بذبحي؟! أن يرى هذا الثبات عبر عقود متصلة من كلّ العالم الغربي في إسناد "إسرائيل"، ثم يقال له: لا ترى ذلك موقفًا واحدًا! هذه نظرية مؤامرة! الغرب متنوع وديمقراطي!

‏يصير الأمر هزليًّا حينما يصير مطلوبًا من الضحية الاعتذار لجلادها لأنّه يموّل بعض المؤسسات الحقوقية التي تعدّ أسواطه على الضحية!

-ساري عرابي**

**لكل إنسان هوية، طيب تقولي هذه جملة مبتذلة !

لكل إنسان هوية طالما أنهُ مُنحازٌ إلى جانب، الوقوف في الحقِ الذي تؤمن به
-ولو كان هذا الحقُ باطلًا-أراهُ تعريفًا يُضم إلى هوية الإنسان التي تستطيع مِن خلالها التعامل معه

الانحياز اظهار لسماتٍ فيك والكشف عن هويتك الحقيقية، لايوجد حياد دائم في توجهات الإنسان، لابد مِن الانحيازِ لجانب

تخبرني أي جانبٍ انحزت إليه، أخبرك من أنت،
المعادلة بسيطة جدًا، الحياد أحيانًا-إن لم يكن غالبًا-نفاق

وهذا يُرينا الانحياز الواضح لأي جانب انحازت إليه الحرية في السياق الغربي، ومفهوم حرية التعبير أيضًا، والسلام والإنسانية ومنظمات اليونسيف وحقوق الإنسان، وحرية التعبير في مواقع التواصل الاجتماعي

هل هناك غشاء حجبّ عنّا هذه الحقيقة؟ كلا

لكن هُناك من لازال يتباهى ببصيرتهِ الحقّة وهي معصوبة برباطٍ صليبي

مفهوم الحرية في السياق الغربي الذي تغنج بها-ولازال-كل يساري؛ يتجلى زيفها الآن

قلت يتجلى زيفها الآن؛ أعنيها أمامه

وإلا فهي زائفة لكل مُتبصر عاقل مُمحص وباحث عن الحق لا الحقيقة، لإنّ الحقيقة هذه التي يتم التغنج بِها أيضًا مُزيفة يشوبها الخِداع كالحرية الزائفة هذه بالضبط

يجب أن يتأكد أي إنسان أنّه لايوجد خط رمادي دائم في الحياة، فحتى الحيوانات في النهاية تنحازُ إلى جانب.**

ما نسميه الأمركة ليس سوى الروح اليهودية الخالصة.

- فيرنر سومبارت

أنا ملاحظة إن موضوع الوشم صار أمر مستخف بِعظمة حُرمته !
يعني صار من غير الطبيعي أن تخلو امرأة مِن وشم