⤴️

"وَبَلَوْنَاهُم بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ"، يُقلِّب من شاء فيما شاء كيف شاء متى شاء عليمًا بنا حكيمًا؛ "إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا"؛ هو المستعان على الشكر والصبر جميعًا.
أنا ونحن وأنتَ وأنتِ وأنتما وأنتم وأنتن وهو وهي وهما وهم وهن؛ (أنا) ذو حاجةٍ مطويةٍ في صدري تلدغني لسعاتُها لا أجد لها قضاءً، (نحن) أمة (الإيغور) يسُومنا ملاحدة الصين سوء العذاب فوق ما خطر لفرعون بني إسرائيل على بالٍ، (أنتَ) بلغت الأربعين ولم تظفر بتاء تأنيثٍ إلى ياء مخاطَبةٍ من نون نسوةٍ، (أنتِ) متزوجةٌ منذ عشر سنين تشتهين طفلًا تستبردين به لَوَاعِج أمومتك، (أنتما) مريضان لا تستطيعان مع المرض المزمن ما يستطيع الأصحاء، (أنتم) قومٌ من (بورما) يحرق أجسادكم بالنار شر كفار الأرض لا يبالون بكم، (أنتن) نساءٌ تقاسين في بلادكن غربة الإسلام عقيدةً وشريعةً وأخلاقًا، (هو) مسكينٌ مهما كَدَح إلى وظيفةٍ بعلمٍ وعملٍ لا يَقَرُّ له فيها قرارٌ، (هي) ذات زوجٍ فظٍّ غليظٍ لا يَرقُب فيها إلًّا ولا ذمةً، (هما) أسيران لا تُعرف لهما بعد خطفهما من نظام بلدهما الكافر حياةٌ ولا موتٌ، (هم) شبابٌ يقاتِلون في (إدلب) بغير خبرةٍ ولا عُدَّةٍ رؤوس الطواغيت وأذنابهم وقد خذلهم القريب والبعيد، (هن) بناتٌ تسلط عليهن أباؤهن في خاصة شؤونهن بجاهلياتٍ ما أنزل الإله بها من سلطانٍ.
والله وبالله وتالله؛ لو بقينا أجمعون في هذه المصائب أعمارنا كلها؛ ما كان ذلك في جَنْب القيامة شيئًا؛ فإن هذه الدار بكل ما فيها إلى زوالٍ، وإن لُطف الله محيطٌ بنا على كل حالٍ؛ ليس هذا من كيسي؛ بل من كيس رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قال: "لو أن رجلًا يُجَرُّ على وجهه من يوم وُلد إلى يوم يموت، هرمًا في مرضاة الله؛ لحقَّره يوم القيامة"، وقال: "يودُّ أهل العافية يوم القيامة -حين يُعطى أهل البلاء الثواب- لو أن جلودهم كانت قُرِضَت في الدنيا بالمقاريض"؛ صدَق الله وصدَق رسوله.
أنا ونحن وأنتَ وأنتِ وأنتما وأنتم وأنتن وهو وهي وهما وهم وهن؛ ليس بلاء أكثرنا -بحمد الله- في شيءٍ من هذا؛ بل أكثر بلاء أهل هذا الزمان مُصنَّعٌ رأسماليًّا، (بلاء السوق)، الشعور الكاذب الخاطئ بالنقص والضعف والعجز عن إدراك معروضات المادة التي تحاصرنا إغراءاتُها من كل جانبٍ.
"الدنيا سجن المؤمن"؛ فهو يتقلب بين زنازينها ما بقي فيها، لا فضل لزنزانةٍ على زنزانةٍ إلا بفَضْلَةٍ من سعةٍ ورفاهيةٍ؛ مَن فقه هذا لم يكن همُّه إلا الخروج منها جميعًا، ولا يُستطاع ذلك إلا بالله.
"اللهم فرحًا لا يَعقبه حُزنٌ"؛ كتبه مسكينٌ في ضرٍّ قارصٍ، بخَمس ساعاتٍ تحصد خمسة ألفاظٍ خمسة آلاف إعجابٍ! رجوت له حين قرأت دعاءه وللراجين رجاءه -معجبين ومعلِّقين ومشاركين- دخول الجنة أجمعين؛ ليقول وإياهم في أهلها: "الْحَمْدُ لِلَهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ"؛ لكنه لا جواب لهذا الدعاء -وإنْ صرخ به الصارخون- قبل أعتاب الجنات مكانًا، ولا انتهاء لأحزانهم -مهما فتكتْ بأفئدتهم- قبل مُكثهم لحظةً في الفردوس زمانًا؛ هناك يشهدون بين صدق السرور وحق الحبور زيف كل فرحةٍ سلفتْ، وتلهج أرواحهم بعد طول صبرهم (في الطاعات وعن المعاصي وعلى البلايا) بحمد الله.
ربَّاه واسِ بهذا الحرف كل ذي بلوى، واجعله برأفةٍ ورحمةٍ حنانًا له وسلوى.

#منشورات_٢٠٢٣

ربَّاه واسِ بهذا الحرف كل ذي بلوى، واجعله برأفةٍ ورحمةٍ حنانًا له وسلوى:
إلام تحسب البلاء قضاءً عابرًا في حياتك!
أيُّ شيءٍ أدخل عليك أن البلاء بالشر أفتكُ منه بالخير!
متى تنقضي دهشاتك من دواهي دارٍ لم يكتمك الله فيها علمًا!
أمن محسوسٍ أم معقولٍ أم خبرٍ؛ كانت ثقتك بالدنيا، وراكنًا مطمئنًّا!
ألم يكن حق اليقين من لبيبٍ عضَّته الحياة عضَّتين؛ أن يبيت بسرِّها بصيرًا.
كيف لم يزدك صريح قبحها إلا حُسن ظنٍّ بها؛ غير أن تكون مجنونًا!
من أنكد عِيشةً من الظانِّين البلاء بالسيئات في حياتهم الدنيا؛ أمرًا محتمَلًا!
تَصْدَعُك حقائق الشرع والقدر بفاصلتين: إنما الحياة امتحانٌ، أنت هنا لتُختبر.
هل أتاك أن شهوةً عارضةً لامرأةٍ أَمْكَثَت نبيًّا ابن أنبياء في السجن بِضْع سنين! أم لم يأتك أن نبيًّا ابن نبيٍّ ذبحه ملكٌ وأهدى رأسه الشريف فاجرةً لقاءَ رضاها بزواجٍ حرامٍ! صلى الله على رسولَيه يوسف ويحيى وسلم؛ أفإن لقيتِ الدنيا أكرم العباد على الله بهذا الوجه فظاعةً؛ لقيتك أنت بوجهٍ صَبيحٍ!
إن اليقين الذي لا يَعْتَوِرُه شكٌّ أن لأبي هريرة حافظِ سنة رسول الله -صلى الله عليه- الأعظمِ حظًّا من الجلال في قلبك، وأن لحذيفة بن اليمان أمينِ سرِّ رسول الله -سلم الله عليه- الأكرمِ نصيبًا من الإكبار في نفسك؛ فهذان الضخمان وعشراتٌ من أصحاب محمدٍ -رضي الله عنهم- كانوا من أهل الصُّفَّة، وما أدراك ما الصُّفَّة! الصُّفَّة: ظُلَّةٌ بآخر مسجد الرسول يأوي إليها أهلُها وقد عدموا الأهل والمال والدار جميعًا، طعامهم وشرابهم وكساؤهم مما تجود به النفوس عليهم، إن الله في عليائه لشهيدٌ ما يصيب قلبي من أليم الوجع؛ كلما تخايلت أبا هريرة وحذيفة وأضرابَهما ينتظرون في صفٍّ من الناس عطايا السُّراة عليهم؛ أفإن جاع هؤلاء في الدنيا وظمئوا؛ ابتغيت فيها أنت شِبَعًا ورِيًّا!
لقد كنت أظن قديمًا أنه لا أدلَّ في القرآن على قِدَم شأن ابتلاء الإنسان؛ من هذه الآية: "إِنَّا خَلَقْنَا الْإنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ"، وأقول لنفسي وإخواني كالأستاذ: تأملوا كيف قرن الله بين الإنسان -ولم ينفكَّ ماءً مهينًا في رحِم أمه- وبين الابتلاء! حتى بدَّدَت ظني آيةٌ تحكي ابتلاء الإنسان مقرونًا بخلق الأرض من قبله: "إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا"، ولم يكد عقلي يسكن إلى هذا الميقات؛ حتى فاجأته آيةٌ تحكي ابتلاء الإنسان مقرونًا بخلق الموت والحياة قبل خلق الأرض من قبله: "الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا"، لتَبْهَتني من بعدها آيةٌ تقرن ابتلاء الإنسان بعرش الله ذاته: "وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَآءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا"؛ حتى انقضى كلُّ ما دون اليقين في قلبي بآيةٍ تحكي ابتلاء الإنسان فعلًا ثابتًا من أفعال الله: "إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ وَإِن كُنَّا لَمُبْتَلِينَ".
كأني بك الآن تلعن كل دجالٍ نهش من عمرك ونفسك وعقلك ومالك ما نهش؛ ليقول لك في نفسك وفي الحياة عكس ما قال باريها وباريك؛ لكن يواسيك أن هؤلاء لم يكذبوا عليك حتى كانوا على الله كاذبين.
عن الدنيا؛ يصارحك الله بحقائقها على وجهها، أن ستفقد من أمانك وسلامك، ويذهب من طعامك وشرابك، وتخسر من عملك ومالك، ويفارقك أشدُّ من أحببت حبًّا إلى آخر الحياة؛ "وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ"؛ هذه هي الدنيا (لا إبهام ولا إيهام).
عن الدين؛ يكاشفك الله بحق أمره قبل توقيعك عقدَ العبودية معه؛ "وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ"، ويقول لك: "لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوآ أَذًى كَثِيرًا"؛ هذا هو الدين (لا تلبيس ولا تدليس).
عن المعركة الوجودية المستعرة بين عبيد الدنيا وأولياء الدين؛ يواجهك الله بواقعها أخبارًا وأسرارًا، يقول لك قبلها: "وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ"، ويقول لك بعدها: "وَلَوْ يَشَآءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ"؛ هذه هي الحرب (لا مواراة ولا مداراة).
يا عبدًا لله لا يعدل بصدقه حديثًا؛ إذا قال ربك في شيءٍ قولًا فهو حَسْبُك من معناه حتى تلقاه، قل: كفى بالله، وأصِمَّ أذنيك عما سواه.
لعلك توهمت الحياة كلها مواجعَ مصائبَ وفواجعَ نوائبَ! بل ابتلاء الله الناسَ فيها بالرخاء أوسع من ابتلائهم بالشدائد وأعظم، وإنما البلاء بَلْوُ البواطن في السراء والضراء لاستخراج فجورها أو تقواها، يمتحن الله عباده بالخفض والرفع لينظر كيف يعملون! "وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً"

⤵️

"لم يأت رجلٌ قطُّ بمِثل ما جئت به؛ إلا عُودي".
انظر كيف صدَق ورقةُ بن نوفلٍ -رحمه الله- رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- من أول يومٍ من أيام هذا الدين بحقيقته، وأنه ابتلاءٌ عظيمٌ، وأن طريقه طريق حربٍ لا هوادة فيها، وأنها سنةٌ ماضيةٌ في أهله من أوله، باقيةٌ فيهم إلى آخره؛ "وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ"، "وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا".
انظر هذا القول الفصل، ثم انظر ما تقوم عليه عامَّة الدعوات إلى الإسلام اليوم؛ من مخادعة المدعوِّين بسهولة سبيل الإسلام، وأنها آمنةٌ سالمةٌ؛ يظهر لك الفرق بين العلم والجهل، وبين الأمانة والتدليس.
يحسب من يأتون إلى الناس ذلك أنهم يرفقون بهم؛ وحقُّ الرفق بهم أن يُكاشَفوا بحقيقة ما يَقْدُمون عليه من شأنٍ جسيمٍ؛ لتتهيأ له قلوبهم، وتتأهَّب له جوارحهم، وليستعينوا الله -علا وتعالى- على مكابدته.
لا يعارض ذلك ما كتب الله -عزَّ ثناؤه- من تيسيرٍ لأهل الإسلام -في عقائدهم أخبارًا يصدقونها، وشرائعهم أحكامًا يحققونها- إذا هم تقبلوه عنه بقبولٍ حسنٍ وسلَّموا له فيه تسليمًا، فهذا أمرٌ آخر؛ "ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ".

#منشورات_٢٠٢٣

ناشدتكم الرحمن أحبتي؛ أليس لقلبي أن يتوجع!

بالأمس ذكَّرني Facebook بمنشورٍ كتبته منذ سنواتٍ، فإذا خمسةٌ من المعلقين عليه يومئذٍ موتى اليوم؛ شقيق الطريق عمر رفاعي، والصابر المحتسب هاني العبادي، والجميل النبيل أحمد ماهر حجازي، وأخي في الله مدحت أحمد، وأختٌ كريمةٌ كانت تجود بتعليقاتها هنا هي خلود إبراهيم.

يرى ربي ماء عينيَّ مسكوبًا وأنا أكتب أسماءكم.

ربَّاه لم تُرِني تعليقاتهم مجموعةً الآن عبثًا؛ لكن لأدعوك لهم بالرحمة والمغفرة والعفو والتجاوز والبِر والكرم والإحسان، وأن تلحقنا بهم على الإسلام الكامل غير خزايا ولا مفتونين، وأن تُقَيِّض لنا بعد موتنا عبادًا لك صالحين يمرُّون بنا في قبورنا أو هنا بأسمائنا فيدْعونك لنا، فتسمع منهم فينا وتستجيب.

أذاق الله موتانا من رحمات شهره فوق ما أذاقنا.

يا إخوة الدين وفوق رأسي أُخوَّتكم؛ من مرَّ منكم بصفحتي بعد موتي؛ فليستغفر الله لي وليسترحمه، ولكم مني مثلُ هذا وزيادةٌ وعدًا لا أُخلفه، وأيُّكم فرَّطت في جنبه أو أسأت إليه؛ فليجُد علي ميتًا بعفوه وصفحه، وربي أرجو أن يعفو عنكم كل من ظلمتموه ويصفحوا، "وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ".

يا حيُّ حين لا حي؛ نحن الموتى فنسترحمك بيننا.

#منشورات_٢٠٢٣

فرِحٌ أنا بربي؛ أيكم فرِحٌ بالله؟

وما لي لا أفرح بربي ولولاه ما كنت مسلمًا سُنيًّا، ولولاه ما بلَغت رمضان في حريةٍ وعافيةٍ، ولولاه ما صليت فيه وصمت، ولولاه ما بلَغت عَشْره الأخيرة أَنْفَسَ زمان الأرض جميعًا، ولولاه ما تعرَّضت فيها لأسباب غفرانه ورضوانه بالليل والنهار، ولولاه ما أقامني في صفوف الصالحين مسبغًا علي ستره كأني منهم وهو الأخبر وحده أني لست كذلك! كيف لا أفرح بربٍّ تلك فواضِلُه!

فرِحٌ أنا بربي؛ أيكم فرِحٌ بالله؟

يا حبيبي؛ لو لم يبق لك من رمضان غير ساعةٍ؛ فافرح بربك أن أبقاك إليها، واذهَلْ فيها عن غدراتك وفجراتك، لا تقطع الوقت في تذكار سيئاتك، ولَركعتان تنصِب فيهما قدميك بين المتهجدين في الأسحار -قانتًا تحذر الآخرة، وترجو رحمة ربك- خيرٌ لك عند الله من نياحتك على حالك الدهر كلَّه، كيف بسجودٍ طويلٍ -في بيت ربك مكانًا، بالسَّحر زمانًا- تشتكي فيه إليه حالك أجمع!

فرِحٌ أنا بربي؛ أيكم فرِحٌ بالله؟

#منشورات_٢٠٢٣

أيها الشاكون ذنوب الشهوات ما ظهر منها وما بطن؛ هلُمُّوا إلى دواء ربكم لهذا الداء العُضال في آيةٍ تعرفونها: "وَالصَّآئِمِينَ وَالصَّآئِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ".

من تأمَّل موضع حِفظ المؤمنين فروجهم بين الصوم والذكر الكثير؛ تجلَّى له هذا الدواء الرباني العظيم (الصوم الكثير والذكر الكثير)؛ صُم كثيرًا واذكر الله كثيرًا، موقنًا في دواء الطبيب الأَجَلِّ لا مجرِّبًا، وأبشر.

#منشورات_٢٠٢٣

يا حبيبي؛ لا الأصل أنت ولا الميزان.
قبولُك مزاحَ أحبابك من أي نوعٍ بأي كيفٍ على كل حالٍ في كل حينٍ، مهما جنى هذا على صيانة حُرمة نفسك؛ لا يوجب احتمالهم منك ذلك لو كان؛ فلست الأصل الذي تُقاس عليه خلائق الناس ولا الميزان الذي تُوزن به أفعالهم.
مُوالاتُك أحبابَك بجميع أسرارك النفسية والجسدية والأُسرية لا تبالي بكتمانها عنهم، مهما عرَّضك هذا للفضائح المُبِينة؛ لا توجب عليهم مثل ذلك فيك؛ فلست الأصل الذي تُقاس عليه خلائق الناس ولا الميزان الذي تُوزن به أفعالهم.
تسامحُك في غَشيان أحبابك بيتَك على كل أحوالك وجميع أحيانك، مهما عاد على نفسك وامرأتك وذريتك بالسوء؛ لا يوجب عليهم قبول مثله منك لو كان؛ فلست الأصل الذي تُقاس عليه خلائق الناس ولا الميزان الذي تُوزن به أفعالهم.
إباحتُك وقتَك لأحبابك ينهشون منه ما يشاؤون بغير حسابٍ، لا تعبأُ بهذا مهما بلغت مغارمُه في دينك ودنياك؛ لا يوجب عليهم قبول مثله منك لو كان؛ فلست الأصل الذي تُقاس عليه خلائق الناس ولا الميزان الذي تُوزن به أفعالهم.
يا حبيبي؛ لا ريب في شططك في الإمكان من نفسك فيما سلف جميعًا، لكنك بطبيعتك السائلة لا تحسَب ما تفعل إلا إحسانًا يجب على أحبابك أن يكافؤوك بمثله أو خيرٍ منه، ثم إنه لو لم يكن شططًا عند الله مكروهًا؛ لوجب عليك إعذارهم من جهة اختلاف طبائع الناس وأمزجتهم وأحوالهم اختلافًا عظيمًا.
إن من الحقائق البشرية العامة قياس الغير على النفس في تصوراتها وتصرفاتها بغير وعيٍ من صاحبها أحيانًا وبوعيٍ حينًا، وبعض هذا سائغٌ لا حرج فيه وكثيرٌ منه لا يسوغ، وإنما الرجل الأوحد الذي تُقاس عليه خلائق العالمين وتُوزن بميزانه أفعالهم؛ رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ في المَنشط والمَكره، والعسر واليسر، والغضب والرضا، ومهما بلغ تسامح إنسانٍ سواه لم يكن أصلًا ولا ميزانًا.
#منشورات_٢٠٢١

دجَّالون في إكبارك سيدي رسول الله، أفَّاكون في وُدِّ ابن زهرائك الحُسين.
يُسَوِّدون صحائفهم عند الله وصفحاتهم عندنا بتعظيم أحمد الطيب وأحمد عمر هاشم وأمثالهما من كُهَّان الطواغيت الذين أسمع الله الصُمَّ وأنطق البُكْم وبَصَّر العُمْي بمخازيهم، فإذا جاء يوم مولد سيدنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أو استشهاد سِبْطِه الحُسين -رضي الله عنه- شَنُّوا غارات الأفواه والأقلام على من لم يَشْركهم من المسلمين ما هم فيه من صخبٍ وزيفٍ، والله يعلم إنهم أكَّالون.
يا أولياء نبي الله في رسالته وأنصار ولده الحُسين في ثورته؛ إذا اجتمع الضَبُّ والحوت؛ لم يجتمع في قلبٍ تعظيمُ النبي وموالاةُ أولياء الطاغوت، وإذا دخل الجمل في سَمِّ الخِياط؛ لم يدخل توقيرُ الحُسين قلبَ من بينه وبين أولئك رِبَاطٌ.
إنما أولياء رسول الله إلى يوم القيامة؛ الذين يجتنبون الطواغيت ويعادونهم، احتفلوا بيوم مولده الشريف أو لم يحتفلوا، وإنما أنصار الحُسين ما دامت السماوات والأرض؛ الذين يثورون على الطواغيت بأسِنَّتهم وألسنتهم، ناحُوا في يوم استشهاده أو لم ينوحوا؛ فإن الله وليُّ الحق والحقائق لا الباطل والصُّوَر.
سبحان خير الفاصلين وتبارك! ما إن مرَّ يوم المولد المعظَّم؛ حتى امتحن الله الناس بنُفُوق الملعون حسن حنفي، السابِّ اللهَ ورسولَه والإسلامَ فيما هو قطعيُّ الثبوت إليه قطعيُّ الدَّلالة عليه، فترحَّم عليه كاهن الأزهر الأكبر كما هي عادته في إخوانه في الدولة المألوهة، ومِن تركيا يَحُطُّ على عباد الله الفرحين بهلاك الزنديق؛ طالبُ علم أصول الفقه! وصفي أبو زيد، الإخواني الذي لو اجترأ مجترئٌ على أردوغان بعُشر عَشير مِعشار ما اجترأ به حسن حنفي على الله والرسول والإسلام؛ لوجد الناس منه حَمِيَّةً عَدِموها منه هنا، فأما المتنفِّخ كوناتي والمتقبِّح غلامه؛ فلا تسَل عن تطبيلهما لكاهن الأزهر وأمثاله آناء الليل وأطراف النهار، ولا غَرْوَ؛ فعداوتهما والبغضاء لا تُصرفان إلا في السلفيين الأشرار.
يا رجال الإسلام؛ ليس عَقْد الولاء والبراء هنا على ما اختُلف فيه من شرائعه بل ولا على المتفَق عليه منها، إنما هو على قواعد عقائده؛ فإنه ليس بعد البراء من أولياء الطواغيت المحاربين اللهَ ورسولَه والإسلامَ من قاعدةٍ يُعْبَأُ بها ويُبالَى، إلا أن يبيت الإسلام عند أبنائه -والغوثُ بالرحمن- كالعنوان على غير بنيانٍ.
يا نبي الله؛ حَسْبُك الله ومن اتبعك من الكفار بالطواغيت، وقِنَا ربَّاه الفتن.

#منشورات_٢٠٢١

إن من أشد آيات القرآن إبكاءً لقلب المؤمن الحي؛ آياتٍ تتجلى فيها عناية الله بتفاصيل أحكام نفسه أو جسده أو أهله أو ماله، إنها لتُبكي قلبه حبًّا لهذا الرب الأكبر الأكرم وحياءً منه، يقول في نفسه إذ يتلوها: من أنا حتى يكلمني الحي القيوم في عليائه من فوق عرشه وسمائه بنفسه في إصلاح شأني في الحياة الدنيا وفي الآخرة وعلى هذا الوجه المفصَّل تفصيلًا! من أكون ذاتًا وصفاتٍ حتى يكلمني المليك المهيمن القدوس العظيم بذاته وصفاته في أحكام مأكلي ومشربي ومنكحي وملبسي ومسكني ومركبي ومرقدي وسائر أموري! يبكي شطر قلبه حياءً من صفات جلاله، وشطره حياءً من صفات جماله. لا إله إلا الله.

#منشورات_٢٠٢١

هل أسامح من ظلمني؟ أم أدعو عليه؟ ما أصلحُ للبال والحال والمآل جميعًا؟
سامح المسلمين (الذين لا يوالون الطواغيت وهم على صلاتهم يحافظون) جميعًا؛ لكن لا تُظهر المسامحة إلا لمن كان لإظهارها أهلًا (الذين يسْعَون في أداء الحقوق أو كانوا عنها عاجزين)، أما الذي يقدِر على الأداء ولا يبالي؛ فلا تُظهر له المسامحة؛ بل أظهر له ضدَّها؛ لعله يتذكر أو يخشى.
إن الذي يغفر لظالمه من المسلمين ويتجاوز عنه؛ إنما يُعرِّض نفسه لمغفرة الله وتجاوُزه في الدارين؛ فإن جزاءه من جنس العمل، مع ما ينال قلبَ الغافر المتجاوِز من الصفاء والنقاء فما جعل الله له من قلبين في جوفه، وما يصيب نفسَه من لذَّة الانتصار على حظوظها، وما وعده الله به من العزة.
لقد عشت دهرًا أحسب هذه البواعث الأربعة على الصفح لا خامس لها؛ (مغفرة الله، وتزكية القلب، والانتصار على النفس، والعزة في الدنيا والآخرة)؛ حتى بَهَرَني باعثٌ خامسٌ اختصَّ الله به سيدًا من آل بيت رسوله -صلى الله عليه وسلم- فألهَمَه إيَّاه؛ ذلكم الشافعي الإمام رضي الله عنه؛ قال:
مَنْ نَالَ مِنِّي أَوْ عَلِقْتُ بِذِمَّتِهْ أَبْرَأْتُهُ لِلَّهِ شَاكِرَ مِنَّتِهْ
أَأُرَى مُعَوِّقَ مُؤْمِنٍ يَوْمَ الْجَزَا أَوْ أَنْ أَسُوءَ مُحَمَّدًا فِي أُمَّتِهْ
يتقاصَر كلُّ بيان إنسٍ وجانٍّ عن نعت هذا المقام العُلويِّ الذي رفع الله إليه نفْس هذا السيد الجليل.
هانت عليه نفسه في محبة الله والرسول والإسلام؛ حتى أعدَم كل حظوظها لأجلهم مع الحمد والرضا؛ شهد حكمة الله في قدَر مظلمته فشكر له، وعرَف حق الإسلام فغفر لمسلمٍ يؤاخيه فيه، وتعشَّق فؤادَ رسول الله فحاذَر أذاه في تابعٍ له يعاقَب بسببه يوم القيامة، وتلك مواهب الله يؤتيها من يشاء.
ثم إن ربك لمن تخلَّق بصفةٍ من صفاته السائغ الاتِّصافُ بها وهي صفة أنبيائه؛ لغفورٌ شكورٌ.
هذا بابٌ، وسعيُك بكل سببٍ مباحٍ متاحٍ في انتزاع حقك -مستعينًا بالحق الأكبر سبحانه- بابٌ آخر؛ فإنه حق الله قبل أن يكون حقك، ثم إنه حفظٌ لعُروة العدل من عُرَى الإسلام أن تُنقض من جهتك، وصيانةٌ للميزان الذي وضعه الله في الأرض لا تُحرَس إلا به، وتخفيفٌ عنك وعن ظالمك في الدارين.
لكن اعلم أن هذه الدار ليست بدار استيفاءٍ، "وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"، وأن عامة المستوفين ما لهم يخسرون الأدنى مع الأعلى أو يَجُورون؛ قالت عائشة رضي الله عنها: "لله دَرُّ التقوى؛ ما تركتْ لذي غيظٍ شفاءً"، وقال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: "من خاف الله لم يشف غيظَه".
ذلك؛ ومن لم يقدِر على العفو فلا شيء عليه، ومن كان ولا بد داعيًا على ظالمه فبقدْر مظلمته.
"خُذِ الْعَفْوَ"، "فَاعْفُ عَنْهُمْ"، "فَاصْفَحْ عَنْهُمْ".
"وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوآ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ".
"إِن تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَن سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا".
"ارحموا تُرحموا، واغفروا يغفر الله لكم".
"عبدي؛ اذكرني في غضبك؛ أذكرك في غضبي لا أمحقك فيمن أمحق".
"ولا يعفو عبدٌ عن مظلمةٍ -يبتغي بها وجه الله- إلا رفعه الله بها".
"وما زاد الله عبدًا بعفوٍ إلا عزًّا".
"فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللهِ".
"ينادى منادٍ يوم القيامة: أين الذين كانت أجورهم على اللَّه؛ فلا يقوم إلا من عفا".
"ما أحدٌ أصبرَ على أذًى سمعه من الله؛ يدَّعون له الولدَ، وهو يرزقهم ويعافيهم".
كم نعفو عن الخادم يا رسول الله؟ قال: "اعفوا عنه كل يومٍ سبعين مرةً".
"ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ".
"يا أيها النبي؛ إنا أرسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا، وحِرْزًا للأُمِّيين، أنت عبدي ورسولي، سمَّيتك المتوكل، ليس بفظٍّ ولا غليظٍ، ولا سَخَّابٍ في الأسواق، ولا يدفع بالسيئة السيئة؛ ولكن يعفو ويغفر".
"كانوا يكرهون أن يُستذلُّوا، فإذا قدَروا عفوا".
"إياكم ورأي الأوغاد؛ الذين يرون الصفح عارًا".
"إنا لا نكافئ من عصى الله فينا؛ بأكثرَ من أن نطيع الله فيه".
أعذنا اللهم أن نَظلم أو نُظلم، أو نَجهَل أو يُجهَل علينا؛ حتى نلقاك في عبادك المسلمين السالمين.

#منشورات_٢٠٢١