ناشدتكم الرحمن أحبتي؛ أليس لقلبي أن يتوجع!

بالأمس ذكَّرني Facebook بمنشورٍ كتبته منذ سنواتٍ، فإذا خمسةٌ من المعلقين عليه يومئذٍ موتى اليوم؛ شقيق الطريق عمر رفاعي، والصابر المحتسب هاني العبادي، والجميل النبيل أحمد ماهر حجازي، وأخي في الله مدحت أحمد، وأختٌ كريمةٌ كانت تجود بتعليقاتها هنا هي خلود إبراهيم.

يرى ربي ماء عينيَّ مسكوبًا وأنا أكتب أسماءكم.

ربَّاه لم تُرِني تعليقاتهم مجموعةً الآن عبثًا؛ لكن لأدعوك لهم بالرحمة والمغفرة والعفو والتجاوز والبِر والكرم والإحسان، وأن تلحقنا بهم على الإسلام الكامل غير خزايا ولا مفتونين، وأن تُقَيِّض لنا بعد موتنا عبادًا لك صالحين يمرُّون بنا في قبورنا أو هنا بأسمائنا فيدْعونك لنا، فتسمع منهم فينا وتستجيب.

أذاق الله موتانا من رحمات شهره فوق ما أذاقنا.

يا إخوة الدين وفوق رأسي أُخوَّتكم؛ من مرَّ منكم بصفحتي بعد موتي؛ فليستغفر الله لي وليسترحمه، ولكم مني مثلُ هذا وزيادةٌ وعدًا لا أُخلفه، وأيُّكم فرَّطت في جنبه أو أسأت إليه؛ فليجُد علي ميتًا بعفوه وصفحه، وربي أرجو أن يعفو عنكم كل من ظلمتموه ويصفحوا، "وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ".

يا حيُّ حين لا حي؛ نحن الموتى فنسترحمك بيننا.

#منشورات_٢٠٢٣

فرِحٌ أنا بربي؛ أيكم فرِحٌ بالله؟

وما لي لا أفرح بربي ولولاه ما كنت مسلمًا سُنيًّا، ولولاه ما بلَغت رمضان في حريةٍ وعافيةٍ، ولولاه ما صليت فيه وصمت، ولولاه ما بلَغت عَشْره الأخيرة أَنْفَسَ زمان الأرض جميعًا، ولولاه ما تعرَّضت فيها لأسباب غفرانه ورضوانه بالليل والنهار، ولولاه ما أقامني في صفوف الصالحين مسبغًا علي ستره كأني منهم وهو الأخبر وحده أني لست كذلك! كيف لا أفرح بربٍّ تلك فواضِلُه!

فرِحٌ أنا بربي؛ أيكم فرِحٌ بالله؟

يا حبيبي؛ لو لم يبق لك من رمضان غير ساعةٍ؛ فافرح بربك أن أبقاك إليها، واذهَلْ فيها عن غدراتك وفجراتك، لا تقطع الوقت في تذكار سيئاتك، ولَركعتان تنصِب فيهما قدميك بين المتهجدين في الأسحار -قانتًا تحذر الآخرة، وترجو رحمة ربك- خيرٌ لك عند الله من نياحتك على حالك الدهر كلَّه، كيف بسجودٍ طويلٍ -في بيت ربك مكانًا، بالسَّحر زمانًا- تشتكي فيه إليه حالك أجمع!

فرِحٌ أنا بربي؛ أيكم فرِحٌ بالله؟

#منشورات_٢٠٢٣

أيها الشاكون ذنوب الشهوات ما ظهر منها وما بطن؛ هلُمُّوا إلى دواء ربكم لهذا الداء العُضال في آيةٍ تعرفونها: "وَالصَّآئِمِينَ وَالصَّآئِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ".

من تأمَّل موضع حِفظ المؤمنين فروجهم بين الصوم والذكر الكثير؛ تجلَّى له هذا الدواء الرباني العظيم (الصوم الكثير والذكر الكثير)؛ صُم كثيرًا واذكر الله كثيرًا، موقنًا في دواء الطبيب الأَجَلِّ لا مجرِّبًا، وأبشر.

#منشورات_٢٠٢٣

يا حبيبي؛ لا الأصل أنت ولا الميزان.
قبولُك مزاحَ أحبابك من أي نوعٍ بأي كيفٍ على كل حالٍ في كل حينٍ، مهما جنى هذا على صيانة حُرمة نفسك؛ لا يوجب احتمالهم منك ذلك لو كان؛ فلست الأصل الذي تُقاس عليه خلائق الناس ولا الميزان الذي تُوزن به أفعالهم.
مُوالاتُك أحبابَك بجميع أسرارك النفسية والجسدية والأُسرية لا تبالي بكتمانها عنهم، مهما عرَّضك هذا للفضائح المُبِينة؛ لا توجب عليهم مثل ذلك فيك؛ فلست الأصل الذي تُقاس عليه خلائق الناس ولا الميزان الذي تُوزن به أفعالهم.
تسامحُك في غَشيان أحبابك بيتَك على كل أحوالك وجميع أحيانك، مهما عاد على نفسك وامرأتك وذريتك بالسوء؛ لا يوجب عليهم قبول مثله منك لو كان؛ فلست الأصل الذي تُقاس عليه خلائق الناس ولا الميزان الذي تُوزن به أفعالهم.
إباحتُك وقتَك لأحبابك ينهشون منه ما يشاؤون بغير حسابٍ، لا تعبأُ بهذا مهما بلغت مغارمُه في دينك ودنياك؛ لا يوجب عليهم قبول مثله منك لو كان؛ فلست الأصل الذي تُقاس عليه خلائق الناس ولا الميزان الذي تُوزن به أفعالهم.
يا حبيبي؛ لا ريب في شططك في الإمكان من نفسك فيما سلف جميعًا، لكنك بطبيعتك السائلة لا تحسَب ما تفعل إلا إحسانًا يجب على أحبابك أن يكافؤوك بمثله أو خيرٍ منه، ثم إنه لو لم يكن شططًا عند الله مكروهًا؛ لوجب عليك إعذارهم من جهة اختلاف طبائع الناس وأمزجتهم وأحوالهم اختلافًا عظيمًا.
إن من الحقائق البشرية العامة قياس الغير على النفس في تصوراتها وتصرفاتها بغير وعيٍ من صاحبها أحيانًا وبوعيٍ حينًا، وبعض هذا سائغٌ لا حرج فيه وكثيرٌ منه لا يسوغ، وإنما الرجل الأوحد الذي تُقاس عليه خلائق العالمين وتُوزن بميزانه أفعالهم؛ رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ في المَنشط والمَكره، والعسر واليسر، والغضب والرضا، ومهما بلغ تسامح إنسانٍ سواه لم يكن أصلًا ولا ميزانًا.
#منشورات_٢٠٢١

دجَّالون في إكبارك سيدي رسول الله، أفَّاكون في وُدِّ ابن زهرائك الحُسين.
يُسَوِّدون صحائفهم عند الله وصفحاتهم عندنا بتعظيم أحمد الطيب وأحمد عمر هاشم وأمثالهما من كُهَّان الطواغيت الذين أسمع الله الصُمَّ وأنطق البُكْم وبَصَّر العُمْي بمخازيهم، فإذا جاء يوم مولد سيدنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أو استشهاد سِبْطِه الحُسين -رضي الله عنه- شَنُّوا غارات الأفواه والأقلام على من لم يَشْركهم من المسلمين ما هم فيه من صخبٍ وزيفٍ، والله يعلم إنهم أكَّالون.
يا أولياء نبي الله في رسالته وأنصار ولده الحُسين في ثورته؛ إذا اجتمع الضَبُّ والحوت؛ لم يجتمع في قلبٍ تعظيمُ النبي وموالاةُ أولياء الطاغوت، وإذا دخل الجمل في سَمِّ الخِياط؛ لم يدخل توقيرُ الحُسين قلبَ من بينه وبين أولئك رِبَاطٌ.
إنما أولياء رسول الله إلى يوم القيامة؛ الذين يجتنبون الطواغيت ويعادونهم، احتفلوا بيوم مولده الشريف أو لم يحتفلوا، وإنما أنصار الحُسين ما دامت السماوات والأرض؛ الذين يثورون على الطواغيت بأسِنَّتهم وألسنتهم، ناحُوا في يوم استشهاده أو لم ينوحوا؛ فإن الله وليُّ الحق والحقائق لا الباطل والصُّوَر.
سبحان خير الفاصلين وتبارك! ما إن مرَّ يوم المولد المعظَّم؛ حتى امتحن الله الناس بنُفُوق الملعون حسن حنفي، السابِّ اللهَ ورسولَه والإسلامَ فيما هو قطعيُّ الثبوت إليه قطعيُّ الدَّلالة عليه، فترحَّم عليه كاهن الأزهر الأكبر كما هي عادته في إخوانه في الدولة المألوهة، ومِن تركيا يَحُطُّ على عباد الله الفرحين بهلاك الزنديق؛ طالبُ علم أصول الفقه! وصفي أبو زيد، الإخواني الذي لو اجترأ مجترئٌ على أردوغان بعُشر عَشير مِعشار ما اجترأ به حسن حنفي على الله والرسول والإسلام؛ لوجد الناس منه حَمِيَّةً عَدِموها منه هنا، فأما المتنفِّخ كوناتي والمتقبِّح غلامه؛ فلا تسَل عن تطبيلهما لكاهن الأزهر وأمثاله آناء الليل وأطراف النهار، ولا غَرْوَ؛ فعداوتهما والبغضاء لا تُصرفان إلا في السلفيين الأشرار.
يا رجال الإسلام؛ ليس عَقْد الولاء والبراء هنا على ما اختُلف فيه من شرائعه بل ولا على المتفَق عليه منها، إنما هو على قواعد عقائده؛ فإنه ليس بعد البراء من أولياء الطواغيت المحاربين اللهَ ورسولَه والإسلامَ من قاعدةٍ يُعْبَأُ بها ويُبالَى، إلا أن يبيت الإسلام عند أبنائه -والغوثُ بالرحمن- كالعنوان على غير بنيانٍ.
يا نبي الله؛ حَسْبُك الله ومن اتبعك من الكفار بالطواغيت، وقِنَا ربَّاه الفتن.

#منشورات_٢٠٢١

إن من أشد آيات القرآن إبكاءً لقلب المؤمن الحي؛ آياتٍ تتجلى فيها عناية الله بتفاصيل أحكام نفسه أو جسده أو أهله أو ماله، إنها لتُبكي قلبه حبًّا لهذا الرب الأكبر الأكرم وحياءً منه، يقول في نفسه إذ يتلوها: من أنا حتى يكلمني الحي القيوم في عليائه من فوق عرشه وسمائه بنفسه في إصلاح شأني في الحياة الدنيا وفي الآخرة وعلى هذا الوجه المفصَّل تفصيلًا! من أكون ذاتًا وصفاتٍ حتى يكلمني المليك المهيمن القدوس العظيم بذاته وصفاته في أحكام مأكلي ومشربي ومنكحي وملبسي ومسكني ومركبي ومرقدي وسائر أموري! يبكي شطر قلبه حياءً من صفات جلاله، وشطره حياءً من صفات جماله. لا إله إلا الله.

#منشورات_٢٠٢١

هل أسامح من ظلمني؟ أم أدعو عليه؟ ما أصلحُ للبال والحال والمآل جميعًا؟
سامح المسلمين (الذين لا يوالون الطواغيت وهم على صلاتهم يحافظون) جميعًا؛ لكن لا تُظهر المسامحة إلا لمن كان لإظهارها أهلًا (الذين يسْعَون في أداء الحقوق أو كانوا عنها عاجزين)، أما الذي يقدِر على الأداء ولا يبالي؛ فلا تُظهر له المسامحة؛ بل أظهر له ضدَّها؛ لعله يتذكر أو يخشى.
إن الذي يغفر لظالمه من المسلمين ويتجاوز عنه؛ إنما يُعرِّض نفسه لمغفرة الله وتجاوُزه في الدارين؛ فإن جزاءه من جنس العمل، مع ما ينال قلبَ الغافر المتجاوِز من الصفاء والنقاء فما جعل الله له من قلبين في جوفه، وما يصيب نفسَه من لذَّة الانتصار على حظوظها، وما وعده الله به من العزة.
لقد عشت دهرًا أحسب هذه البواعث الأربعة على الصفح لا خامس لها؛ (مغفرة الله، وتزكية القلب، والانتصار على النفس، والعزة في الدنيا والآخرة)؛ حتى بَهَرَني باعثٌ خامسٌ اختصَّ الله به سيدًا من آل بيت رسوله -صلى الله عليه وسلم- فألهَمَه إيَّاه؛ ذلكم الشافعي الإمام رضي الله عنه؛ قال:
مَنْ نَالَ مِنِّي أَوْ عَلِقْتُ بِذِمَّتِهْ أَبْرَأْتُهُ لِلَّهِ شَاكِرَ مِنَّتِهْ
أَأُرَى مُعَوِّقَ مُؤْمِنٍ يَوْمَ الْجَزَا أَوْ أَنْ أَسُوءَ مُحَمَّدًا فِي أُمَّتِهْ
يتقاصَر كلُّ بيان إنسٍ وجانٍّ عن نعت هذا المقام العُلويِّ الذي رفع الله إليه نفْس هذا السيد الجليل.
هانت عليه نفسه في محبة الله والرسول والإسلام؛ حتى أعدَم كل حظوظها لأجلهم مع الحمد والرضا؛ شهد حكمة الله في قدَر مظلمته فشكر له، وعرَف حق الإسلام فغفر لمسلمٍ يؤاخيه فيه، وتعشَّق فؤادَ رسول الله فحاذَر أذاه في تابعٍ له يعاقَب بسببه يوم القيامة، وتلك مواهب الله يؤتيها من يشاء.
ثم إن ربك لمن تخلَّق بصفةٍ من صفاته السائغ الاتِّصافُ بها وهي صفة أنبيائه؛ لغفورٌ شكورٌ.
هذا بابٌ، وسعيُك بكل سببٍ مباحٍ متاحٍ في انتزاع حقك -مستعينًا بالحق الأكبر سبحانه- بابٌ آخر؛ فإنه حق الله قبل أن يكون حقك، ثم إنه حفظٌ لعُروة العدل من عُرَى الإسلام أن تُنقض من جهتك، وصيانةٌ للميزان الذي وضعه الله في الأرض لا تُحرَس إلا به، وتخفيفٌ عنك وعن ظالمك في الدارين.
لكن اعلم أن هذه الدار ليست بدار استيفاءٍ، "وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"، وأن عامة المستوفين ما لهم يخسرون الأدنى مع الأعلى أو يَجُورون؛ قالت عائشة رضي الله عنها: "لله دَرُّ التقوى؛ ما تركتْ لذي غيظٍ شفاءً"، وقال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: "من خاف الله لم يشف غيظَه".
ذلك؛ ومن لم يقدِر على العفو فلا شيء عليه، ومن كان ولا بد داعيًا على ظالمه فبقدْر مظلمته.
"خُذِ الْعَفْوَ"، "فَاعْفُ عَنْهُمْ"، "فَاصْفَحْ عَنْهُمْ".
"وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوآ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ".
"إِن تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَن سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا".
"ارحموا تُرحموا، واغفروا يغفر الله لكم".
"عبدي؛ اذكرني في غضبك؛ أذكرك في غضبي لا أمحقك فيمن أمحق".
"ولا يعفو عبدٌ عن مظلمةٍ -يبتغي بها وجه الله- إلا رفعه الله بها".
"وما زاد الله عبدًا بعفوٍ إلا عزًّا".
"فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللهِ".
"ينادى منادٍ يوم القيامة: أين الذين كانت أجورهم على اللَّه؛ فلا يقوم إلا من عفا".
"ما أحدٌ أصبرَ على أذًى سمعه من الله؛ يدَّعون له الولدَ، وهو يرزقهم ويعافيهم".
كم نعفو عن الخادم يا رسول الله؟ قال: "اعفوا عنه كل يومٍ سبعين مرةً".
"ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ".
"يا أيها النبي؛ إنا أرسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا، وحِرْزًا للأُمِّيين، أنت عبدي ورسولي، سمَّيتك المتوكل، ليس بفظٍّ ولا غليظٍ، ولا سَخَّابٍ في الأسواق، ولا يدفع بالسيئة السيئة؛ ولكن يعفو ويغفر".
"كانوا يكرهون أن يُستذلُّوا، فإذا قدَروا عفوا".
"إياكم ورأي الأوغاد؛ الذين يرون الصفح عارًا".
"إنا لا نكافئ من عصى الله فينا؛ بأكثرَ من أن نطيع الله فيه".
أعذنا اللهم أن نَظلم أو نُظلم، أو نَجهَل أو يُجهَل علينا؛ حتى نلقاك في عبادك المسلمين السالمين.

#منشورات_٢٠٢١

ضِيق الصدر، وضَنك العِيشة، وسوء الخاتمة، وعذاب القبر، ودخول النار، وسَخط الرب.
ستةٌ لا يُعَرِّضك لها إلا ذنوبٌ بصَّرك الله بها، وأقدرك على التوبة منها، ولا يظلم ربك أحدًا.
ما يبطئ بك عن المتاب؛ وقد وعدك الغفور الرحيم عليه صدرًا منشرحًا، وحياةً طيبةً، وخاتمةً حسنةً، وأمانًا من عذاب القبر لنعيمٍ يملؤه، وزحزحةً عن النار لفوزٍ بالجنة، ورضوانًا منه أكبر!
يا صديقي؛ لن يدخل النار إلا أحمق، يا أخي؛ كن لبيبًا وهروِل إلى الله، يا حبيبي؛ استعن بالله يُعِنك.
#منشورات_٢٠٢١

"ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ".
لدغتْ أفئدتَهم وحشةُ البعد عن سيدهم، فآبُوا إلى بابه سراعًا، وهل يطيق المحبون!
"ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ".
كآحاد الأنام قارفوا الآثام، وقد يعمَدون إليها؛ لكنْ أنَّى يصرُّون عليها! هم الراغبون.
"ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ".
مولاهم ربهم، علموا ألا ملجأ من صفات جلاله إلا إلى صفات جماله؛ فآوَوا إلى كهفه.
"ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ".
قد تُجعل عقوبتهم في الطاعات والمعاصي؛ لكنَّ عادة المنَّان هُداهم، "وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ".
"ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ".
علموا أن ربهم يفرح بهم إذا تابوا، فقالوا: نتعجَّل فرح الله، لئن أغضبنا ربنا لنُفْرِحَنَّه.
"ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ".
عصيانهم جهالةٌ، لا مُحَادَّةٌ ولا ضلالةٌ، غير أجرياء على الله، يتملَّقون -حِثَاثًا- رضاه.
"ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ".
أقلعوا وندموا، وعلى الإصلاح عزموا، وأدَّوا الحقوق تامَّاتٍ، فبُدِّلت سيئاتُهم حسناتٍ.
"ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ".
أسرَع بتوبتهم تعريفُ الله وتخويفُه؛ عرَّفهم ثواب المبادرة، وخوَّفهم عقاب التسويف.
"ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ".
قالوا: حَسْب الإسلام جراحاتُ أعدائه، لا يُؤتَى من قِبَلنا، لنتوبنَّ قريبًا ابتغاءَ عافيته.
"ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ".
ذكَروا مسارعة نفوسهم إلى زائلات المَعاش، فاستحيَوا من إبطائها عن خالدات المَعاد.
"ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ".
لما جهلوا موعد غرغرة الأرواح؛ سابقوا إلى الله بتطبيب الجراح، ومن لها إلا الله!
"ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ".
كيف يسارع الله لهم في الخيرات غنيًّا عنهم؛ ولا يسارعون إليه بالإياب فقراءَ إليه!
"ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ".
يغتنمون شبابًا قبل هِرمٍ، وصحةً قبل سَقمٍ، وغنىً قبل فقرٍ، وفراغًا قبل شغلٍ، فنِعِمَّا.
"ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ".
لما ثقُلت أقدامهم عن الله بالمعصية؛ خفُّوا إليه عجِلين بالتوبة؛ لتمحو صورةٌ صورةً.
"ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ".
إذا قال التلكُّؤ عن القُرُبات: تالله ما غنمنا؛ قال الهَرَع بالتوبة: ما شهدنا إلا بما علمنا.
"ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ".
"فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ"؛ العظيمو الحبِّ الصادقو القربِ، مَن يغيثهم التواب بالتوبة.
"ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ".
"وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا"؛ عليمًا بالتائبين وأحوالهم، حكيمًا أين يجعل توبته في عباده.
"ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ".
ما للعباد عليه حقٌّ واجبٌ؛ لكنه جعله كذلك، حنانًا من لدنه وزكاةً، وهو البر الكريم.
"ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ".
لبيك اللهم رُجْعَى، أفمن هرول إلى الرحمن بها؛ كمن أبطأ خَطْوَ أسبابها! لا يستوون.
#منشورات_٢٠٢١