https://t.me/tullabul?livestream=70c22aec4223c1bf4c

https://youtu.be/XUGUvIp6jik

Večerašnji ders se odgadja za srijedu.

https://youtu.be/OFmZBSk7ato?si=J_BC-Jb5sEsPfLZf

https://youtu.be/EiVqW0HZFPo?si=2_zE8taxVruh1Xam

https://www.odysee.com/klanjanjeposejhuabdulaziztarifiju

Ili će se ipak odustati od politike mudrovanja. Reakcije, to jeste, nereakcije na reisovu izjavu više ukazuju na ovo prvo. A da sam ja nešto napisao ili neki drugi 'kruti', 'nemudri' selefijski daija što se smatra nedoličnim, već bismo bili razapeti na lomači, a ovako se radi o novotarima, pa je druga priča- mudrost i ahlak na nivou. Ostaje još jedna solucija, a to je da žele vjerovati da reis sa ovim riječima nije mislio na selefije nego na anam neke ekstremne tekfirlije koji ne štuju i ne gotive IZ. Sve u svemu, gola je činjenica da rijaset i IZ nisu prstom mrdnuli.

Što se tiče druge, duboke misli 'šaljite djecu u mektebe na noge ahmedijama jer ahmedije nikada nisu nikog na zlo navratile.'

Nije teško pronaći na internetu priče o nestašnim ahmedijama, jednoj iz Gluhe Bukovice (Travnik), presuđenoj na 18 mjeseci za pedofiliju, baš u mektebu. Drugoj presuđenoj 8 mjeseci za pedofiliju u Tešnju, zatim ahmediju iz sela Gnojnica (opština Lukavac) također nestašnu tokom mektebske nastave. Ima još dosta slučajeva, nije ovo konačna lista. Podaci o spomenutom, gnjusni i sramotni detalji istih se mogu naći na internetu. U prilog su stavljeni neki od skrinšatova sa interneta, koje kada pročitate jezivo će vam zvučati reisove riječi: "Pošaljite im djecu, nek'naše efendije dan-noć rade sa djecom."

IZ se povodom ovih slučajeva uglavnom nije oglašavala, a kada i jeste, branili su svoje uposlenike, čak štaviše one koji su oslobođeni zbog nedostatka dokaza zapošljavali su kao imame u drugim mjestima izlažući opasnosti novu djecu u novim mektebima. Sve i jedan slučaj su pokušali zataškati, a o pružanju podrške i utjehe nesretnim djevojčicama i njihovim porodicama nije bilo riječi. I sada nama 'veliki' reis priča o 'lovcima na djecu poslatim da maksuz zavode' i još podvlači više puta da se djeca šalju u mekteb ahmedijama. Allahu ekber! Naravno, ne generalizujem, niti trpam sve hodže u isti koš, ali je jako ružno glumiti čistunstvo u prljavoj avliji.

Molim Uzvišenog Allaha da popravi stanje muslimana.

Ve billahi tevfik.

Dr. Zijad Ljakić

LOVCI NA DJECU

Povodom nesretnog događaja u Bosanskoj Krupi i svega što se dešavalo oko toga, očekivalo se i tražilo u javnosti, pogotovo od strane IZ-inih selefija, da se reis oglasi, jer 'nema riješenja dok ne dojde rejs.'

Pa iako je njegova ekselencija, presvjetla i mudra 'sveta' stolica ovih dana bila van Bosne, zauzeta obilaskom okupiranih provincija, ubiranjem zekata i harača, našlo se vremena i za usputni komentar na ova krupna dešavanja u centru 'vilajeta'- oglasi se reis.

Kazao je sljedeće:
"Djecu u mekteb šaljite. Ovo nesretno dijete, što se dogodilo u Bosanskoj Krupi. Ja sam odmah provjerio da li je išlo u mekteb- nije išlo u mekteb. Postoje lovci na ljude, na ljudske duše. Love nam djecu preko tih facebook-a, preko tih instagrama, preko youtube-a. Love nam djecu.
Ja vas samo molim. Ove ahmedije nikada nisu nikoga na zlo navratile. Šaljite djecu nek dođu pred ove naše ahmedije. Ne može se vjera preko facebooka učiti. Tamo na tom facebooku ima onih koji su maksuz poslani da našu djecu zavode. Da našu djecu odvode na ono što stranputicu. Nemojte to raditi. Pošaljite djecu u mekteb pred imama. Gledajte gdje su djeca, gdje idu. Pratite ih. Pošaljite u mekteb. Ko ide u mekteb ostane na pravom putu jer znaju za zajednicu. Znaju se ponašati u zajednici. Imaju tu odgovornost... Šaljite im djecu, nek' naše efendije rade dan-noć sa djecom. Pošaljite im unuke, pošaljite im djecu, pošaljite ih u mektebe." Njegovu govornu poruku, mediji su prenijeli u pisanom obliku.

Poruka reisa se može rezimirati u dvije suštinske misli:

Prva: one koje su mediji podlo osumnjičili i optužili da imaju veze sa zločinom i terorističkim aktom u Bosanskoj Krupi, to jeste, 'vehabije' ili selefije, nazvao je 'lovcima na ljudske duše', 'lovcima na djecu', 'onima koji su maksuz poslani da nam našu djecu zavode, da ih odvode na ono što je stranputica.'

Druga: riješenje je da se djeca šalju u mekteb, ahmedijama i hodžama na noge, jer ahmedije nikada nikoga nisu na zlo navratile.

Pa da još malo dublje osvijetlimo ove duboke misli. Što se tiče prve izjave, ona se u globalu odnosi na sve selefije, ali specifično tretira one koji su bili uhapšeni pod optužbom veze sa terorističkim djelom. A riječ je o selefijama, ja ih nazivam IZ-ine selefije, koji u svojim javnim nastupima, djelovanjima i aktivnostima nastoje iskazati lojalnost, prisegu i privrženost IZ-u kao krovnoj vjerskoj instituciji. Nekada davno nisu takvi bili, ali mnoštvo događaja u skoroj prošlosti i životna mudrost su odradili svoje, pa danas iskazuju poštovanje i veličanje hodža, muftija, a naročito reisa. Od taktičkog ophođenja prema IZ-u je prešućivanje raznih novotarija, devijacija i dalaleta. I onda se desi da povodom ovog nemilog događaja od strane djeteta budu uhapšeni i osumnjičeni baš oni koji su iz ove IZ-ine skupine selefija- ni krivi ni dužni, ali kola se slomiše na njima. Bježali su od navodnog ekstremizma, tekfira i rigidnog 'vehabizma' u IZ-in zagrljaj, a optužiše ih da imaju veze sa terorističkim aktom. Birvaktile su isti svoju braću selefije kada su bili privođeni i zatvarani nazivali ekstremistima, onima koji su sami izazivali i dobili zasluženo, nije bilo govora o branjenju časti. A ophođenje IZ-nih selefija prema onima koji naginju tekfiru je priča za sebe. Ja sam nekad skraćeno njihovo stanje opisivao: murdžije (blago i pažljivi) prema IZ-u, a haridžije (oštri, žestoki) prema tekfirlijama.

Šlag na tortu je došao od reisul-uleme. Umjesto da im pruži potpunu podršku, ili bar spomene u rečenici-dvije, jer ipak među njima ima i uposlenika IZ-a, reis strpa u isti koš sve selefije i nazva ih 'lovcima na ljudske duše koji nam love djecu.' Ovo ukazuje da dodvoravanje, uvlačenje i šlihtanje IZ-u od strane dobroćudnih 'vehabija' ne pije vode i da mudrovanje ne može obrlatiti ahmediju. Ostaje da vidimo da li će ovaj hladan tuš utjecati na promjenu davetske taktike, da se vidi gdje se kiksalo. Hoće li se izvući nelogičan zaključak- da beja nije bila dovoljno iskrena i da treba još više povijanja šije, strpljivosti i upornosti na tom putu.

KADA ŽELJE POSTANU ŽIVOTNI CILJEVI I OSTVARENJA

Bilježi Ebu Nu'ajm u svom Hiljetu (2/171) i Zehebi u Sijeru (4/141) da Ebu Ez-Zinad prenosi da su se u dvorištu oko Kabe sastali Abdullah Ibn Zubejr, radijallahu anhuma, Mus'ab Ibn Zubejr, Urve Ibn Zubejr i Ibn Omer, radijallahu anhuma.
Pa ih upita Ibn Omer: "Koje su vaše životne želje?"
Kaže Abdullah Ibn Zubejr: "Želio bih hilafet (da budem halifa)."
Kaže Mus'ab: "Volio bih da budem namjesnik Iraka i da oženim Sukejnu bint Husejn."
A Urve reče: "Volio bih da se od mene uzima znanje (da budem učen)."
Zatim reče Ibn Omer: "A ja bih volio magfiret (Allahov oprost)."
Reče Ebu Zinad: "Svi su postigli ono što su željeli, a nadamo se da je Allah oprostio Ibn Omeru, radijallahu anhu."

Komentar:
Abdullah Ibn Zubejr, radijallahu anhu, je bio halifa sve dok ga nije ubio Hadžadž Ibn Jusuf.
Mus'ab je bio namjesnik Iraka sve dok ga nije ubio Hadžadž Ibn Jusuf.
A Urve je postao veliki učenjak i muhadis čije se znanje i hadis prenosi.

Pouka: Veliki ljudi želje pretvaraju u životne ciljeve i ostvarenja. _______________________________________
Bilježi Buharija u svom Tarihu (1/54) i Zehebi u Sijeru (1/14) i drugi, od Zejd Ibn Eslema a on od svog oca, da je Omer, radijallahu anhu, (kada je bio halifa), jednom prilikom sjedio sa skupinom ashaba i pitao ih: "Recite mi, kakve vi želje imate?"
Jedan od njih reče da bi volio kuću punu dirhema, da ih udjeljuje na Allahovom putu.
Kaže drugi da bi volio kuću punu zlata da ga udjeljuje na Allahovom putu.
Treći je rekao, da bi volio imati kuću punu dragulja pa da ih udjeljuje na Allahovom putu.
I ostali su slično poželjeli.
A onda Omer, radijallahu anhu, reče:
"A ja bih želio da imam kuću punu ljudi kao što je Ebu Ubejde Džerrah, Muaz ibn Džebel i Huzejfe ibn Jeman pa da ih postavim namjesnicima u pokornosti Allahu. (U rivajetu mimo Buharije je spomenuo samo Ebu Ubejdu)
A onda je Omer, radijallahu anhu, poslao izaslanika sa imetkom da ga dadne Huzejfi i da prati šta će uraditi. Kada je Huzejfe dobio imetak odmah ga je raspodjelio drugima.
Zatim je poslao imetka Muazu ibn Džebelu, pa je isto uradio. I na kraju je poslao izaslanika sa imetkom Ibn Ubejdu, koji također, čim je preuzeo imetak je podjelio ljudima. (Ebu Ubejde, Muaz i Huzejfe su bili Omerovi namjesnici)
A onda je rekao Omer, radijallahu anhu: "Zar vam nisam rekao?!" (Misli se ovdje, zar nisam rekao kakvi su to ljudi)

Komentar:
Omer, radijallahu anhu, je spomenuo ovu trojicu ashaba zato što su bili poznati po pouzdanosti i emanetu.

Pouka: Po Omeru, radijallahu anhu, više i bolje mogu pomoći Allahovu vjeru jaki islamski karakteri od udjeljivanja imetka i materijalnih sredstava, za vjeru.
Da je ovo tačno potvrđuje to što su ashabi mnogo pomogli u širenju i učvršćivanju islama iako nisu imali mnogo imetka, za razliku od drugih perioda u historiji islama. Poput vremena Abasija kada su muslimani bili najimućniji i najbogatiji, zbog nedostatka ljudskog faktora (čvrstih islamskih ličnosti) nije se učinilo ono što je učinjeno za vrijeme ashaba.

Ve billahi tevfik

Dr. Zijad Ljakić