Qu’est-ce que le bon conseil (An-Nassîha)

“Il n’est pas permis de cacher un conseil vis-à-vis d’un musulman, pieux ou dépravé en ce qui concerne la religion.
Celui qui le cache a trompé les musulmans ; et celui qui trompe les musulmans a trompé la religion ; et celui qui trompe la religion a trahi Allah, Son Messager et les croyants.”

Je dis : Le sens de An-Nasîhah (le conseil) est la pureté, la limpidité. On dit qu’on a épuré le lait (Nasaha al-laban) lorsqu’on l’a filtré. C’est là sa définition linguistique.

Dans la religion, cela consiste à informer le musulman de ce qui lui est obligatoire vis-à-vis d’Allah ou de Ses créatures, sans tergiversation ou complaisance. C’est une obligation, bien que cette obligation diffère, et son contraire est la tromperie.

Le Prophète ﷺ a dit :

La religion est le bon conseil. Nous dîmes : Envers qui ? Il dit : Allah, Son Livre, Son Messager, les gouverneurs musulmans, et la masse [des musulmans].
Mouslim – 55.

Aboû Hourayrah ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ rapporte que le Messager d’Allah ﷺ passa devant un étale d’aliments. Il y fit pénétrer sa main et ses doigts sentirent une humidité. Il dit au propriétaire : “Qu’est-ce cela ?” Il répondit : “La pluie est tombée dessus, ô Messager d’Allah.” Il dit : “Et pourquoi n’as-tu pas mis cela dessus afin que les gens le voit ? Celui qui trompe n’est pas des miens.”
Mouslim – 102.
La traîtrise dans le commerce en cachant les défauts, et la traîtrise dans la consultation en conseillant à quelqu’un ce qui va porter préjudice à sa religion et sa vie d’ici-bas.

Quant au conseil envers Allah, il consiste en la foi en Lui, Son Unicité, à donner priorité à Son obéissance sur l’obéissance aux créatures, à craindre de se présenter devant Lui, et à garder à l’esprit Sa surveillance en secret et en public.

Le conseil envers Son Livre consiste à le lire, méditer sur ses sens, mettre en pratique ce qu’il contient, et croire aux informations qu’il donne.

Le conseil envers le Messager d’Allah ﷺ consiste à attester de ce dont il à informé, se conformer à ce qu’il a ordonné, à cesser ce qu’il a interdit, et a l’honorer et le révérer, que les éloges et le salut d’Allah soient sur lui.

Le conseil envers les gouverneurs musulmans consiste à leur obéir en tout ce qui n’est pas une désobéissance à Allah, ne pas les tromper, et pour celui qui le peut, leur envoyer des conseils en secret, car cela est plus à même d’être accepté.

Le conseil envers la masse des musulmans consiste à les appeler à Allah, leur enseigner ce qui est profitable, et les exhorter à délaisser ce qui leur porte préjudice.

Extrait tiré du livre :

L’Islam est la Sunna La Sunna est L’Islam
(Sharh As-Sunna)
Écrit Par l’Imam Al-Barbahârî
Commentaire du Shaykh Ahmed Ibn Yahyâ An-Najmî

Pages 144/145

Dominer ses passions

J’ai constaté que le penchant de l’âme pour le désir augmentait jusqu’à ce qu’elle s’y abandonne par le cœur, la raison et l’esprit.

A ce moment, l’homme est pratiquement incapable de tirer profit d’aucun conseil !

Un jour que mon âme s’abandonnait totalement aux désirs, je lui criais :

“Malheur à toi !Arrête un instant que je te dise quelques mots, puis fais ce que bon te semble ! – Parle, j’écoute ! – Il est clair que tu n’as que peu d’attirance pour les plaisirs autorisés, et tu penche généralement vers les interdits.” Je vais t’exposer les deux choses et peut-être trouveras-tu ensuite que ces deux douceurs sont bien amères :

•Pour ce qui est des désirs permis, tu peux en profiter librement, mais leur chemin est difficile, car l’argent peut manquer et les gains peuvent ne pas suffire pour la plupart d’entre eux, et tu perdras ainsi un temps précieux. De plus, ton cœur en sera absorbé pendant ta quête, une fois que tu les auras atteints et lorsque tu craindras de les perdre par la suite.

Ces désirs seront troublés par une imperfection que n’ignore pas l’homme averti. S’il s’agit de nourriture, la satiété provoque des maux, ; s’il s’agit d’un individu, on redoute la lassitude, la séparation ou le mauvais comportement ; et enfin les rapports charnels les plus agréable affaiblissent généralement le corps. Et bien d’autres exemples qu’ils serait trop long d’expliquer.

•Quant aux désirs illicites, ils comportent ce que nous venons d’indiquer pour les désirs licites, et s’ajoute à cela qu’ils nuisent à l’honneur et sont sources de châtiments de ce monde et de scandale. Vient ensuite la menace de l’au-delà et l’affliction chaque fois que s’en souvient celui qui qui s’en repent.

La force de la domination des passions comporte une délectation qui surpasse toutes délectation. Ne vois-tu pas combien est humilié celui qui vaincu par ses passions ? Car il est dominé.

Au contraire, celui qui domine ses passions aura un cœur fort et noble car c’est lui qui aura dominé ! Prends donc bien garde de regarder ce que tu désires d’un bon œil, comme le cambrioleur qui voit le plaisir de prendre de l’argent dans la cachette, mais ne voit pas avec l’œil de sa pensée l’amputation !

Que l’homme ouvre l’œil de la clairvoyance pour méditer les conséquences, la transformation du désir en déception, soit pour un autre fléau, soit encore par le refus de l’être aimé. Le premier péché est comme la bouchée de pain que mange l’homme affamé : elle n’apaise pas la faim, mais elle ouvre plutôt l’appétit.

Que l’homme se souvienne donc de la délectation de la domination des passions et médite sur les bienfaits de la patience sur cela. Celui à qui cela est accordé, son salut sera proche.

Extrait tiré du livre :

Les Pensées Précieuses

Écrit Par Ibn Al-Jawzî

Pages 58/59 

🗣Cheikh Mansour Al Khâlidi.qu’Allah le préserve

Cours sur Le souffle dans la trompe.

🎙Cours n° 3.

✅Partage autorisé
⛔Modification interdite

🗣Cheikh Mansour Al Khâlidi.qu’Allah le préserve

Cours sur La tombe.

🎙Cours n° 2. 

✅Partage autorisé
⛔Modification interdite

🗣Cheikh Mansour Al Khâlidi.qu’Allah le préserve

Cours sur la Mort .

🎙Cours n° 1.

✅Partage autorisé
⛔Modification interdite

⛔ La fornication est une dette...⛔

{ L’Imam Al-Manawi rapporte des vers que l’Imam Ash-Shâfi’i a écrit, à propos de la fornication :

« Celui qui fornique avec une femme en payant mille dirham, la fornication sera faite dans sa demeure, avec sa famille sans même payer d’argent.

La fornication est une dette qui si jamais tu la contractes, sera remboursée avec les gens de ta demeure, sache le ! »

Ces vers résument à eux seuls une parole très riche prononcée par notre bien aimé Prophète (ﷺ) :

« Un jeune homme est venu voir le Prophète (ﷺ) et lui a dit :
« Permets-moi la fornication. »

Les gens se sont alors retournés et lui ont crié dessus.

Le Prophète (ﷺ) lui dit :
« Approche ! »

Il s’approcha, puis il lui dit :
« Assieds-toi. »

Puis il lui dit :
« Voudrais-tu cela pour ta mère ? »

Il dit :
« Non, par Allah qui accepterait cela pour sa mère. »

Il dit :
« Voudrais-tu cela pour ta fille ? »

Il dit :
« Non, par Allah qui accepterait cela pour sa fille. »

Il dit :
« Voudrais-tu cela pour ta sœur ? »

Il dit :
« Non, par Allah qui accepterait cela pour sa sœur. »

Il dit :
« Voudrais-tu cela pour ta tante maternelle ? »

Il dit :
« Non, par Allah qui accepterait cela pour sa tante maternelle. »

Il dit :
« Voudrais-tu cela pour ta tante paternelle ? »

Il dit :
« Non, par Allah qui accepterait cela pour sa tante paternelle. »

Puis le Prophète (ﷺ) posa sa main sur lui et dit :
« Ô Allah, pardonne son péché, purifie son cœur et préserve son sexe. »

Aboû Oumama dit :
« Après cela, ce jeune ne se détournait plus. » »

🖋[Hadith rapporté par l’imam Ahmad d’après Abou Oumama ~ L’imam Ibn Kathîr l'a également cité dans son Tasfir] }

📚 [Imam Al Manawi dans « Faydh Al Qadiir » ~ vol.6 p.142]

✍️ Alī Ibn Abî Tâlib qu'Allâh l'agrée :

Certes ce monde est en train de partir en tournant le dos, et l’autre monde est en train de s’approcher en venant de face, et chacun de ces mondes compte ses fils, faites donc partie des fils de l’autre monde [l'au-delà] et ne soyez pas parmi les fils de ce monde, car aujourd’hui, il n’y a que l’action (les œuvres) et il n’y a pas de Jugement et demain, il n’y aura que jugement sans [possibilité] d’action ..

📌 Az-Zoûhd Ibn Al-Moubârak

Ibn Al-Qayyîm  رحمه الله a dit :

« Tout auteur d'un regard malfaisant est un jaloux. Pourtant tout jaloux n'est pas nécessairement porteur du mauvais regard [...] Le regard nocif est motivé par l'admiration qu'un objet suscite chez une personne au point de provoquer une disposition psychologique maléfique qui utilise le regard comme véhicule pour atteindre la victime. Il se peut qu'on soit sa propre victime. Il est également possible que le mal soit involontaire, et se produit par reflexe, ceci constitue la pire nuisance engendrée par l'espèce humaine »

[ Zâd Al-Ma'âd 4/167 ]