••
•| رهائن الترقب |•

كثيرٌ من الناس يعلّقون مشاريعهم وطموحاتهم على شماعة “الظروف المناسبة”، ينتظرون صفاء الجو، واعتدال الريح، واتساع الطريق، ثم يظلون في دائرة الانتظار حتى يدركهم الفوات، بينما سُنن الله في الأرض تجري على خلاف هذا المنطق الكسول.

اللحظة المناسبة ليست نقطة انطلاق، بل هي ثمرةٌ يسبقها جهدٌ في ظروف غير مواتية، وعملٌ في أوقات يراها غيرك غير صالحة للبذل، فالذين صنعوا الأثر، وتركوا البصمة، لم يبدأوا حين سكنت العواصف، بل انطلقوا في ذروة الريح، لأنهم فهموا أن التحديات ليست عقبات، بل وقودٌ يدفعهم للأمام.

وإذا أمعنت النظر في تراجم أهل السبق، وجدت أنهم لم يكونوا أبناء الترف، ولا أصحاب الراحة الممدودة، بل نشأوا في بيئات متقلبة، وساروا في دروبٍ وعرة، فكانت هذه العقباتُ هي المعمل الذي صقلهم، والمختبر الذي أعدّهم للحظة التمكين.

والتاريخ شاهدٌ على أن أعظم الإنجازات لم تُولد في بيئاتٍ مثالية، بل خرجت من رحم الشدائد، ونضجت في معترك الابتلاءات، دع عنك أوهام الانتظار، وتأمل سنن الله في كونه، فلن تجد مشروعًا راسخًا وُلد في لحظة راحة، ولا أثرًا ممتدًا صيغ في بيئةٍ خاليةٍ من التحديات.

فالذي يؤجل العمل انتظارًا للفرصة المثالية، سيمضي عمره ولم يخطُ خطوة، بينما الذي يقتحم ميدان الإنجاز وسط الظروف الصعبة، سيجد نفسه – بعد حين – قد بلغ اللحظة التي كان غيره لا يزال ينتظرها.
••

"وليس للمرء إلا داران: دار الدنيا، ودار معاده إذا فارق الدنيا؛ وبيقين ندري أن مدة المقام في هذه الدار إنما هي أيام قلائل.
وإجهاد المرء نفسه فيما لا ينتفع به إلا في هذه الدار من العلوم رأيٌ فائل، وسعيٌ خاسر".

[رسائل ابن حزم - ٦٣/٤].

"ومن علامة حبِّه للنبي ﷺ:
شفَقَتُه على أُمته، ونُصْحُه لهم، وسعيه في مَصَالِحهم، ورَفْعُ المَضَار عنهم؛ كما كان -عليه السلام- بالمؤمنين رؤوفاً رحيماً".

[الشفا للقاضي عياض - ص٥٠٤].

في عامِ ٦٥٦هـ وجدَ رجلٌ كتابَ "المفردات في غريب القرآن" للراغب الأصفهاني يطفو على نهرِ دجلةَ، فأسرعَ بأخذه ودوَّن على ظهره:

"لقد انتشلتُ هذا الكتابَ من نهر دجلةَ بعدَ أن رماه التترُ -لعنهم الله- سنة (٦٥٦) من الهجرة، وأنا الفقيرُ إلى الله: عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ عبدِ القادرِ المكيّ".

من نوادر المخطوطات في المكتبة القادرية في جامع الشيخ عبد القادر الكيلاني.

أفاده: د. مراد براهيمي

قال النووي -رحمه الله-:

"قال العلماء: لا يُعرف أربعة متناسلون بعضهم من بعض صحبوا رسول الله ﷺ إلا آل أبى بكر الصديق
وهم: عبد الله بن أسماء بنت أبي بكر بن أبى قحافة
فهؤلاء الأربعة صحابة متناسلون".

[تهذيب الأسماء واللغات ١٨١/٢].

في الصحيح عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:

"ما رَأَيْتُ رَجُلًا أَشَدَّ عليه الوَجَعُ مِن رَسولِ اللهِ ﷺ".

• جريمة الزنا •
الزنا في الإسلام من أعظم الذنوب، وأكبر الكبائر، وأصحابه قد قارفوا جرمًا عظيمًا، أخبر النبي ﷺ أنه من أكبر الكبائر بعد الشرك والقتل، وهكذا جاء في كتاب الله: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا﴾
قال الإمام أحمد: "ولا أعلم بعد قتل النفس ذنبًا أعظم من الزنا".

وجعله النبي ﷺ من الثلاث التي يحل بها دم المسلم، بل طبّق على فاعله المحصن -امتثالًا لأمر ربّه- أشد عقوبة؛ وهي الرجم.
وينتظره في الآخرة عقوبة أعظم، كما أخبر النبي ﷺ أنه رآهم يعذبّون في مثل التنور، فيه رجال ونساء عراة، يأتيهم لهب من أسفل منهم ويصيحوا من شدّة حرّه، فسأل جبريل، فقال: "هؤلاء الزناة، والزواني".

وقد نهى الله عن كل ما يقرّب إلى هذه الفاحشة، أو يسهّل وقوعها ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا﴾

فاحذر أيها المسلم أن تَهُون هذه الجريمة في عينك، حين ترى من يصرّح أو يلمّح بها أو بمقدّماتها على الملأ، أو من يسميها بغير اسمها؛ بل هي فاحشة عظيمة، وجريمة نكراء، يجب على من فعلها أو فعل ما يقرّب إليها أن يتوب توبة صادقة، وأن يجتهد في العمل الصالح، رجاء أن يكفر الله عنه، وأن يغلق عليه كل بابٍ يمكن أن يوصله إليها.

اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ولا يؤمنون بوعدك ، وخالف بين كلمتهم وألق في قلوبهم الرعب وألق عليهم رجزك وعذابك إله الحق .

اللهم عليك باليهود المعتدين، والصهاينة الظالمين، اللهم سلط عليهم جندك، وأنزل عليهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين ،،

اللهم طال البلاء على أهل غزة، اللهم فالطف بهم، وأنزل عليهم رحماتك ، وارفع البلاء عنهم، وتولّ أمرهم، وأطعم جائعهم واكسُ عاريهم واشف مرضاهم وجرحاهم وتقبل شهداءهم .
يا رب لا تكلهم إلى أنفسهم، ولا إلى أعدائهم .. فمن غيرك يرحمهم وأنت أرحم الراحمين .
يارب.. أنت اللطيف الخبير، وأنت على كل شيء قدير .. انصرهم على أعدائهم، فأنت مولانا ومولاهم ، نعم المولى ونعم النصير .
رباه تجاوز عنا وعن تقصيرنا في حقهم ولا تؤاخذنا بما يقول السفهاء منا .

حسبنا الله ونعم الوكيل .