من أهم وظائف رمضان: 1- أن تطهر قلبك بكثرة الاستغفار والتوبة والحسنات الماحية حتى تخرج من رمضان وقد غفر الله ذنبك وبيَّضت صحيفة عملك فيما تقدم من عمرك. 2- أن تُرَتِّبَ شخصيتك وتنظم حياتك، حتى لكأنك مؤسسةٌ لها نَظْمٌ إداريٌّ متينٌ تمشي على الأرض. 3- أن تُخرِجَ…

من أهم وظائف رمضان:

1- أن تطهر قلبك بكثرة الاستغفار والتوبة والحسنات الماحية حتى تخرج من رمضان وقد غفر الله ذنبك وبيَّضت صحيفة عملك فيما تقدم من عمرك.

2- أن تُرَتِّبَ شخصيتك وتنظم حياتك، حتى لكأنك مؤسسةٌ لها نَظْمٌ إداريٌّ متينٌ تمشي على الأرض.

3- أن تُخرِجَ من نفسيِّتك سُمومَ الهموم والأحزان والاكتئاب والإحباط، وتُقبِلَ على الله وعلى أعباء الحياة مع تقلب أحوالها بجَلَدٍ وعزمٍ وسكينة نفس واطمئنان قلب فتستمتع بالزمن والعمل ولو كنت ذا بلاء.

4- أن تستدرك فيه ما فاتك من طاعاتٍ في العام؛ فتضاعف التلاوة والذكر والقراءة والدعاء والصدقة وبذل المعروف.

والله يهدي من يشاءُ إلى صراطٍ مستقيم.

جالست بعض الأسرى الذين أفرِج عنهم فجر اليوم فسمعت ما هو ثقيلٌ على أيِّ رجلٍ أن يسمعه.

إنَّ أيام سجنهم -والله الذي لا إله إلا هو- لأيامٌ ثقالٌ ثقال ثقال، وإنها لفوق الوصف والله، وإن الكاتب أنى بلغت فصاحته من الصعب عليه أن يرصد المشاعر كما هي في الواقع عبر ما يُدوِّنه من الأفكار والخواطر.

قال لي أحدهم: لقد كانوا يضربونني بالمِرزَبَّة التي في مقدمتها كتلةٌ من حديد، وإن الضربة كانت تجعلني أصرخ على أعلى ما يكون، ويبقى الجندي يفعل ذلك المرة تلو المرة، ولقد كُسِرت 6 مرات، وفي كل مرة كنت أبقى قعيدًا نحوًا من 25 يومًا، وكنت أفقد الوعي أحيانًا.

قال: ومن العذاب الذي تعرضنا له: أننا كنا نُلزم بالجلوس نفس الجلسة لمدة يمكن أن تصل إلى مائة يوم، يموت فيها المعتقل كل ساعة مرات ومرات، وتبقى الكَلابشات في اليدين وتُضيَّق إلى آخر حد حتى لكأنها أعظم العذاب الذي نعانيه، وكان الواحد منا يدخل بيت الخلاء لقضاء الحاجة وهو مقيد اليدين!

وبعد أن حدثني بهذا وغيره مما لا أنشط الآن لتتبعه قال:
وكان الأشد علينا من هذا كله هو الجوع!
قال: لقد جعنا سنةً كاملةً جوعًا شديدًا شديدًا شديدًا، لقد كان بعض الأسرى يدعون الله أن يُفرَج عنهم لا للخلاص من العذاب؛ ولكن للخلاص من الجوع.
قال: لقد رأيت رجالًا يبكون من الجوع.
وكانت الكلمة الأشد وطأةً على نفسي رغم أني أعرفها ولكن بهجة اللقاء بالمُفرج عنهم أنستني إياها، قال: وقد تركت خلفي أقوامًا جائعين، الجوع، الجوع، الجوع.

وهنا في هذا المنشور العاجل أكتفي بتقرير أمرين:
الأول:
ما تسمعه من الأسرى مما كانوا يتعرضون له على أيدي الكفار المجرمين يُفسِّر لك جانبًا من عناية النبي صلى الله عليه وسلم بفكاك الأسير عناية فائقة؛ فإنه الذي أوصى بهذا وأمر بقوله كما في الصحيح: (فكوا العاني) أي الأسير.

وبلغ الأمر به أن يسمي أصحابه الأسرى عند قريش في صلاته في دعاء القنوت؛ فقد روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركعة الآخرة يقول: (اللهم أَنْجِ عياشَ بن أبي ربيعة، اللهم أَنْجِ سلمة بن هشام، اللهم أَنْجِ الوليد بن الوليد، اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف..".

وهذا الاهتمام النبوي العظيم عقله الصحابة والفقهاء من بعد ذلك:
فقد جاء عن عمر بن الخطاب أنه قال: (لأن أستنقذ رجلًا من المسلمين من أيدي المشركين أحب إليّ من جزيرة العرب) يعني الخراج وفيئهم.

وأما أقوال الفقهاء فهي كثيرةٌ كثيرةٌ أكتفي منها بنقلين:

الأول: يقول الإمام القرطبي رحمه الله: "في قوله تعالى: {وَمَا لَكُمْ لا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} حضٌّ على الجهاد، وهو يتضمن تخليص المستضعفين من أيدي الكفرة المشركين الذين يسومونهم سوء العذاب، ويفتنونهم عن الدين، فأوجب تعالى الجهاد لإعلاء كلمته وإظهار دينه واستنقاذ المؤمنين الضعفاء من عباده، وإن كان في ذلك تلفُ النفوس.
وتخليص الأسارى واجبٌ على جماعة المسلمين إما بالقتال وإما بالأموال..، قال مالك: واجبٌ على الناس أن يفدوا الأسارى بجميع أموالهم، وهذا لا خلاف فيه؛ لقوله عليه السلام: (فكوا العاني)".

والثاني: يقول ابن العربي رحمه الله في كتابه: "أحكام القرآن" حين ذكر الأسرى المستضعفين:
"إن الولاية معهم قائمة، والنصرة لهم واجبةٌ بالبدن بألا يبقى منَّا عينٌ تطرف حتى نخرج إلى استنقاذهم إن كان عددنا يحتمل ذلك، أو نبذل جميع أموالنا في استخراجهم حتى لا يبقى لأحدٍ درهم كذلك.
قال مالك وجميع العلماء: فإنا لله وإنا إليه راجعون على ما حلَّ بالخلق في تركهم إخوانهم في أسر العدو وبأيديهم خزائن الأموال وفضول الأحوال والعُدَّة والعدد والقوة والجَلَد".

الأمر الثاني: بعيدًا عن إبداء الرأي في معركة طوفان الأقصى وبيان ما لها وما عليها إلا أن إقدام يحيى السنـ.ـوار رحمه الله على قرار الطوفان أحد أهم أسبابه أنه آتٍ من بيئة السجن، يعلم أحوال من فيها، بل عاشها بنفسه وعانى العذاب والعزل قرابة ربع قرنٍ من الزمان.

ولقد كانت معركة الطوفان ثقيلةً علينا ثقلًا عظيمًا، لكنها في النهاية خمسة عشر شهرًا، فكيف بمن عانى 15 سنة! بل إن بعض من أفرج عنهم اليوم زاد عمره في السجن عن 40 سنة، وأحد أبناء المنطقة التي أسكن خرج اليوم وله في السجن 33 سنة!

والأشد من ذلك أن بعض الأسرى زاد عمره في السجن الانفرادي عن 10 سنين، يبقى وحيدًا لا يعلم بأحد ويُجرب عليه من أصناف العذاب ما لا يحيط به أحد.

وهؤلاء الذين يُعذَّبون لم يؤخذوا في سرقةٍ أو قطع طريق لنقول: إنهم يستحقون بما فعلوا؛ بل إنهم فقدوا حريتهم لأجل حريتنا، وفقدوا كرامتهم لأجل كرامتنا.

اللهم يا سميع يا مجيب يا قريب فرِّج عن إخواننا المعتقلين عن قريبٍ قريب قريب.
اللهم أنت حسبنا ونعم الوكيل، أنت مولانا فنعم المولى ونعم النصير.

هناك شيء جميل وخفة عجيبة في محو وجودك الالكتروني، فتصبح كأنك لم تكن يومًا، لكن سرعان ما يتبدد هذا الوهم عندما تستشعر ثقل وجودك الحقيقي، ذلك الوجود الذي لا تمحوه ضغطة زر ولا يختفي بمجرد غيابك عن الشاشات ..

مع انتشار التهاون الشديد في نشر العورات بحجة نقل الأحداث أو الردود؛ تابع من يُعينك على غض البصر.

أهل غزة بحاجة للدعاء الصادق،
واليوم جُمعة،
سلوا الله لهم العافية والفرج..

خبر استشهاد السنوار رحمه الله أتعبني، وكأني أرثي أحد أفراد عائلتي .. ما أحسنت يومًا استقبال خبر الموت؛ فقد اعتدت الوقوف عند مرحلة الإنكار، لا أتجاوزها. لكن كيف أعيش أوهامي وسط كل تغريدات الرثاء؟

ثقتي بالله وبالمقاومة كبيرة، لكن خوفي على نفسي لا يفارقني. وقد كُتب عليّ أن أعايش قومًا هان عليهم كل بذل في سبيل الله، فكانت قرابينهم أرواحًا، وأجسادًا مقطعة، وأهلًا، وصحبةً، وأبناءً، ومحبوبات، فماذا قدمت؟ وماذا أعددت؟ وماذا تركت لله؟

كم أسرعوا في سباقهم إلى الله، وأنا ما زلت عند خط البداية...

وحسبي أن عقيدتي ﴿وَلَن یُؤَخِّرَ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِذَا جَاۤءَ أَجَلُهَاۚ وَٱللَّهُ خَبِیرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ﴾، وقال رسول الله وخليله محمد ﷺ : ((إنَّ رُوحَ القُدُسِ نفثَ في رُوعِي، أنَّ نفسًا لَن تموتَ حتَّى تستكمِلَ أجلَها، وتستوعِبَ رزقَها)) ونحن نطمئن بهذا الأمر وسط أخبار الموت التي تحيط بنا. فلن يموت مسلم حتى يستكمل أجله الذي قُدر له، ويؤدي دوره الذي خُلق لأجله، وتتاح له كل فرص الطاعة والعمل والتوبة والرزق. وربنا كريم لطيف رحيم بعباده يقدر اعمارهم بعظيم حكمته ورحمته وقدرته فيقبض أحدنا ليحميه من الفتن ويحفظ له دينه وإيمانه، فالحمد لله ولا اعتراض على قضاءه وقدره.

اللهم اجعلنا اعمارنا مبذولة لك وفي سبيلك واشغلنا بأحب الأعمال إليك ?.

في ظلِّ ما يحدث هذه الأيام من تغيُّراتٍ وتقلباتٍ لا نعلم مآلها؛ أقول: أما نحن، فنعتقد ونسلِّم بقول الصادق المصدوق صلوات ربي وسلامه عليه: «عَجَبًا لأَمْرِ المُؤْمِنِ، إنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وليسَ ذاكَ لأَحَدٍ إلَّا لِلْمُؤْمِنِ»، وفي رواية «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يَقْضِي اللَّهُ لِلْمُؤْمِنِ قَضَاءً إِلَّا كَانَ خَيْرًا لَهُ» فماذا تظنُّ بقومٍ بذلوا أنفسهم لله، وأقاموا شعيرة الجهاد التي يحبها، وأعادوا للأمة أمجادها وأيقظوها من رقادها، وأذاقوا اليهــود الكــفرة وأعوانهم صنوف الذل والهوان؟ أفلا يبرم لهم أمرًا من عنده ليعزهم وينصرهم ويمكنهم؟ بل هذا ظنُّنا بالله. «يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ : أنا عند ظنِّ عبدي بي فليظُنَّ بي ما شاء».

يغفلُ المعترِضونَ على نصيحةِ حصر التفاعلِ مع الجنسِ الآخرِ بضابطِ الحاجةِ أنَّ سهولةَ الاختلاطِ في المواقعِ هو فتنةٌ وابتلاءٌ، لا يسلمُ المرءُ من الوقوعِ فيها بثقافتِه وعلمِه ما لم يَصحَبْهُ تورُّعٌ وحياءٌ وخشيةٌ واعتصامٌ باللهِ وتوفيقٌ منهُ سبحانه. وفي الحديثِ: "ما تركتُ بعدي فتنةً أَضَرَّ على الرجالِ من النساءِ" جاء السياقُ عامًّا ولم يُستثنَ منهُ أحدٌ!

وعندما ذكرَ سبحانهُ شهوةَ حبِّ النساءِ، قدَّمها على سائرِ الشهواتِ: ﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ﴾ [آل عمران: 14]. يقولُ ابنُ القيِّمِ رحمهُ اللهُ: «وأمَّا آيةُ آلِ عمرانَ فإنَّها لمَّا كانت في سياقِ الإخبارِ بما زُيِّنَ للنَّاسِ من الشَّهواتِ الَّتي آثروها على ما عندَ اللهِ واستغنوا بها، قُدِّمَ ما تعلَّقتِ الشَّهوةُ به أقوى، والنفسُ إليهِ أشدُّ سَعَرا، وهوَ النِّساءُ، التي فِتنتُهُنَّ أعظمُ فتنِ الدُّنيا، وهيَ القيودُ التي حالت بينَ العبادِ وبينَ سيرِهم إلى اللهِ».

والتركيزُ على فتنةِ الرجالِ بالنساءِ لا يعني عدمَ وجودِ العكسِ. ويكمنُ الاختلافُ في أنَّ انجذابَ الرجلِ للمرأةِ أمرٌ فطريٌّ فيه، أمَّا انجذابُ المرأةِ للرجلِ فعادةً ما يكونُ لأمورٍ أخرى، كالمعاشرةِ والألفةِ والإحسانِ والاهتمام.
ومن لطائفِ ما قرأتُه في تفسيرِ الآيةِ قولُ الحَرَالِّيِّ: «وأخفى فتنةَ النساءِ بالرجالِ سترًا لهُنَّ، كما أخفى أمرَ حوَّاءَ في ذكرِ المعصيةِ لآدمَ، حيثُ قالَ: ﴿وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ﴾ [طه: 121]، فأخفاهُنَّ لما في سترِ الحُرُمِ من الكرمِ، واللهُ سبحانهُ وتعالى حيِيٌّ كريمٌ».

ومن أنكر فطرةَ الناسِ التي خلقهم اللهُ عليها من ميلِ الجنسينِ بعضِهم إلى بعضٍ، أو ظنَّ نفسَه فوقَ سننِ اللهِ في خلقِه، فمعتوهٌ أو كذّابٌ، فتأمَّل، رعاكَ اللهُ!

وإنْ كانتِ النصيحةُ موجَّهةً إلى الجميعِ، فإنَّ طلابَ العلمِ أحقُّ بها. كيف لا، وهم القدواتُ في أعينِ كثيرٍ من الناسِ، وأفعالُهم انعكاسٌ لما يحملونَه من العلمِ؟ والأمرُ في حقِّهم أعظمُ لو كانوا من حَفَظَةِ كتابِ اللهِ. ومن احترامِ العلمِ وتوقيرِه أنْ يحفظَ المرءُ نفسَه من مواطنِ الشبهاتِ؛ لئلّا يُقالَ: فلانٌ حافظٌ أو طالبُ علمٍ ويفعلُ كذا وكذا!