📔الحديث مرفق بالشرح 📔
عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال
كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعلِّمُنا إذا أصبَحْنا: أصبَحْنا على فِطْرةِ الإسلامِ، وكَلمةِ الإخلاصِ، وسُنَّةِ نَبيِّنا محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ومِلَّةِ أَبينا إبراهيمَ حَنيفًا مُسلِمًا، وما كان منَ المُشرِكينَ، وإذا أمسَيْنا مثلَ ذلك.

الراوي: أبي بن كعب.
المحدث: شعيب الأرناؤوط.
المصدر: تخريج المسند لشعيب.
الصفحة أو الرقم: 21144.
خلاصة حكم المحدث: صحيح.
التخريج: أخرجه عبدالله بن أحمد في ((زوائد المسند)) (21144) واللفظ له، والطبراني في ((الدعاء)) (293).

------------------
📔 شرح الحديث📔
كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعلِّمُ أصحابَه جوامعَ الكَلِمِ منَ الدُّعاءِ والكَلِمِ الطيِّبِ، الذي يُذكِّرُ المُسلمَ دائمًا برَبِّه، ويُجدِّدُ له إيمانَه.
وفي هذا الحديثِ يقولُ أُبيُّ بنُ كَعبٍ رضِيَ اللهُ عنه: "كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعلِّمُنا إذا أصبَحْنا"، أي: يَحُضُّنا ويُرَغِّبُنا في أولِ اليومِ ومَطلَعِ نهارِه على قولِ هذا الذِّكرِ والدُّعاءِ، وهو: "أصبَحْنا على فِطْرةِ الإسْلامِ" والفطرةُ هي دِينُ الإسْلامِ الحقِّ، وقد تَرِدُ الفِطْرةُ بمَعنى السُّنةِ والخِلْقةِ، "وكلمةُ الإخْلاصِ" هي كَلمةُ التَّوْحِيدِ للهِ تعالى بأنَّه المَعبودُ بحقٍّ، وسُمِّيَت كلمةُ التوْحيدِ كلمةَ الإخْلاصِ؛ لأنَّها لا تكونُ سببًا للخَلاصِ إلَّا إذا كانتْ مَقْرونةً بالإخْلاصِ، "وسُنةِ نَبيِّنا مُحمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ"، وسُنةُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هي دِينُه كلُّه، وهذا من تَعْليمِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لغَيرِه منَ المُسلِمينَ أنْ يَكونوا على طريقتِه في التدَيُّنِ الحقِّ بالقولِ والعمَلِ، وبما هو أحسَنُ، وما هو أيسَرُ، "ومِلَّةِ أَبينا إبْراهيمَ" فقد تَبِعَه نبيُّنا صلَّى الله عليه وسلَّم في أُصولِ الدِّيانةِ بالتوْحيدِ، وقيلَ: في بعضِ الفُروعِ، كالخِتانِ وبَقيةِ العَشَرةِ منَ السُّنَنِ المَشْهورةِ، "حَنيفًا"، أي: مائلًا عن الشِّركِ، ومُتوجِّهًا إلى الدِّينِ المُستَقيمِ "مُسلِمًا وما كان منَ المُشرِكينَ"؛ فهو كان مُنقادًا انقيادًا كاملًا للهِ ولدِينِه معَ التسليمِ له، بحيثُ لا يَلتفِتُ إلى غيرِه، فجمَعَ بذلك بينَ الحُجَّتَينِ السابقةِ بحسَبِ المِلَّةِ الحَنيفيَّةِ الإبْراهيميَّةِ، واللَّاحِقةِ بحسَبِ الرِّسالةِ المُحمديَّةِ؛ ليَنتظِمَ ابتداءُ الأُبوةِ الإبْراهيميَّةِ لطوائفِ أهلِ الكتابِ سابِقِهم ولاحِقِهم ببناءِ ابتداءِ النبوَّةِ الآدَميَّةِ؛ ليَنتظِمَ رُؤوسُ الخِطاباتِ بعضُها ببعضٍ، وتَفاصيلُها بتَفاصيلِها، "وإذا أمسَيْنا مِثلَ ذلك"، فيكونُ ذلك دَيْدَنًا في الصَّباحِ والمَساءِ، فيكونُ المُسلمُ مُجدِّدًا لدِينِه وإيمانَه طَوالَ اليومِ، مُذكِّرًا لنَفسِه بما يجِبُ أنْ يكونَ عليه .

📔 الدرر السنية ✅

الحديث مرفق بالشرح 📝
🟡 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال 🟡
💎 سأل رسول اللهﷺ أصحابه 💎
مَن أصْبَحَ مِنْكُمُ اليومَ صائِمًا؟ قالَ أبو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: أنا، قالَ: فمَن تَبِعَ مِنْكُمُ اليومَ جِنازَةً؟ قالَ أبو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: أنا، قالَ: فمَن أطْعَمَ مِنْكُمُ اليومَ مِسْكِينًا؟ قالَ أبو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: أنا، قالَ: فمَن عادَ مِنْكُمُ اليومَ مَرِيضًا؟ قالَ أبو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: أنا، فقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: ما اجْتَمَعْنَ في امْرِئٍ، إلَّا دَخَلَ الجَنَّةَ.

🌅 شرح الحديث 🌅
مِن مَعالِمِ التَّوجِيهِ والتَّربِيَةِ النَّبويَّةِ: أنَّه يَلفِتُ العُقولَ والأنظارَ إلى مُرادِه بالسُّؤالِ؛ لِيَنتَبِهَ الحاضِرون؛ لأنَّ لكلِّ سُؤالٍ منه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مَغْزًى وهَدفًا يُعرَفُ بعْدَ تَوضيحِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وتَجْلِيَتِه لِمُرادِه مِنَ السُّؤالِ.
ويُرشِدُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في هذا الحديثِ إلى بَعضِ الفضائلِ الَّتي تكونُ سَببًا في دُخولِ الجنَّةِ لِمَنِ اجتَمَعَتْ فيه؛ فيَرْوي أبو هُرَيرةَ رَضِي اللهُ عنه أنَّ الرَّسولَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم سَأَل أصحابَه الَّذين كانوا في مَجلسِه: «مَن أصبَحَ منكم اليومَ صائمًا؟ قال أبو بَكْرٍ رَضِي اللهُ عنه: أنا»، وأجاب بـ«أنا» لِلتَّعيِينِ في الإخبارِ لا للاعتِدادِ بنَفْسِه كما يُذكَرُ في مَقامِ المُفاخَرَةِ، ثُمَّ أَردَفَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم هذا السُّؤالَ بأسئلةٍ أُخرَى استِكمالًا لتَوضيحِ أسبابِ دُخولِ الجنَّةِ، فقال: «فمَن تَبِعَ منكم اليومَ جِنازَةً؟» بالصَّلاةِ عليها، والسَّيرِ معها حتَّى دَفْنِها، فأجاب أبو بَكْرٍ رَضِي اللهُ عنه: «أنا»، فسَأل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: «فمَن أَطْعَمَ منكم اليوْمَ مِسكينًا؟» فأشْبَعَه وأعطاهُ ما يَحتاجُه مِن الطَّعامِ، والمسكينُ هو الشَّخصُ الَّذي لا يَجِدُ ما يَكْفِيه، فأجاب أبو بَكْرٍ رَضِي اللهُ عنه: «أنا»، فسَأل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: «فمَن عادَ مِنكم اليومَ مريضًا؟» فأجاب أبو بَكْرٍ رَضِي اللهُ عنه: «أنا»، فكلُّ الخِصالِ والأفعالِ الَّتي سَأَل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عنها، أجاب أبو بَكْرٍ رَضِي اللهُ عنه أنَّه قدْ فَعَلها، فاجتَمَعَتْ كلُّ هذه الأفعالِ الطيِّبةِ في أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِي اللهُ عنه في يومٍ واحدٍ، وهذا يدُلُّ على ما كان عليه أبو بَكرٍ رَضِي اللهُ عنه مِن الحرصِ على فِعلِ جَميعِ أنواعِ الطَّاعاتِ وتَتبُّعِه أبوابَها واغتنامِ أوقاتِها، وكأنَّه ما كان له همٌّ إلَّا في طلَبِ ذلك والسَّعيِ في تَحصيلِ ثَوابِه.
فأخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: أنَّه إذا اجتمَعَت هذه الخِصالُ الأربعةُ وحَصَلت في يوْمٍ واحدٍ مِن إنسانٍ، دَخَل الجنَّةَ، يَحتمِلُ أنْ يكونَ المرادُ: دخَل الجنَّةَ بلا مُحاسَبةٍ ولا مُجازاةٍ على قَبيحِ الأعمالِ، وإلَّا فمُجرَّدُ الإيمانِ يَكفِي لدُخولِ الجنَّةِ ولو عُذِّبَ العاصي في النَّارِ بمَعصيتِه، فمآلُ أمرِه دُخولُ الجنَّةِ ما دام مُوحِّدًا، أو مَعناهُ: دخَل الجنَّةَ مِن أيِّ بابٍ شاءَ، واللهُ أعلَمُ.
وفي الحديثِ: فَضْلُ الأعمالِ الصَّالحةِ؛ مِنَ الصِّيامِ، والصَّدَقَةِ، وإطعامِ المساكينِ، وزيارةِ المريضِ، وأنَّها خِصالٌ وأفعالٌ تكونُ سَببًا في دُخولِ الجنَّةِ.
وفيه: بَيانُ اتِّصافِ أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِي اللهُ عنه بالفَضائِلِ، وهذا مِن مَناقبهِ رَضِي اللهُ عنه.
وفيه: بيانُ ما كان عليه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مِن التَّفقُّدِ لأحوالِ أصحابِه وإرشادِهم إلى فِعلِ الخيرِ على اختلافِ أنواعِه.

☑️مصدر الشرح الدرر السنية ☑️

📌لماذا بكى أنس بن مالك ؟
✍️روي أن أنس بن مالك رضي الله عنه كان يبكي كلما تذكر فتح

تُسْتُر". و "تستر" كانت مدينة فارسية حصينة حاصرها المسلمون سنة ونصف بالكامل، ثم سقطت المدينة في أيدي المسلمين وتحقق لهم فتحاً مبينا.. وهو من أصعب الفتوح التي خاضهاالمسلمون.فإذا كان الوضع بهذه الصورة الجميلة المشرقة فلماذا يبكي أنس بن مالك رضي الله عنه عندما يتذكر موقعة تستر ؟!
لقد فتح باب حصن تستر قبيل ساعات الفجر بقليل، وانهمرت
الجيوش الإسلامية داخل الحصن، ودار لقاء رهيب بين ثلاثين
ألف مسلم ومائة وخمسين ألف فارسي، وكان قتالاً في منتهى
الضراوة.. وكانت كل لحظة في هذا القتال تحمل الموت وتحمل الخطر على الجيش المسلم...

موقف في منتهى الصعوبة وأزمة من أخطر الأزمات ولكن في النهاية - بفضل الله - كتب الله النصر للمؤمنين وانتصروا على عدوهم انتصاراً باهراً، وكان هذا الانتصار بعد من شروق الشمس واكتشف المسلمون أن صلاة الصبح قد ضاعت في ذلك اليوم الرهيب !!
لم يستطع المسلمون في داخل هذه الأزمة الطاحنة والسيوف
على رقابهم أن يصلوا الصبح في ميعاده ويبكي أنس بن مالك رضي الله عنه لضياع صلاة الصبح مرة واحدة في حياته.. يبكي وهو معذور، وجيش المسلمين معذور، وجيش المسلمين مشغول بذروة سنام الإسلام..... مشغول بالجهاد. لكن الذي ضاع شي عظيم... يقول أنس: وما تستر ؟! لقد ضاعت مني صلاة الصبح ما وددت أن لي الدنيا جميعاً بهذه الصلاة !!

هنا نفهم لماذا كان ينتصر هؤلاء ما هو قدر صلاة الفجر فى حياتنا .. ؟؟
هؤلاء الناس ضحوا بحياتهم في سبيل الله .. هل نقدر نحن
أن نضحى بنومة في سبيل الله اذا لم نقدر .. فاي نصر نأمل ؟

اللهم أهدنا الى ما تحب و ترضى .. اللهم أمين يوم فقدت الصلاة قيمتها في قلوبنا و حياتنا، فقدنا عزنا و شرفنا و ضاقت علينا الدنيا و تكالبت علينا الأمم .. اللهم ردنا إلى ديننا رداً جميلا. اللهم أعد للمسلمين مجدهم وعزهم وصن بلاد المسلمين من كل مكروه وسوء ورد الناس إلى الحق والعدل واهدهم إلى صراطك المستقيم يا أكرم الأكرمين يارب.

مَاوَهَنَّا ماوهنا نحن أحفاد المُثنَّى
فى طريق المجد سرنا اسألوا التاريخ عنا
مجدنا ذات السلاسل عزنا أسوار تستر
واسألوا قصر المدائن إذ به القَعْقَاعُ كَبَّر

المصادر:صحيح البخاري (2/ 15)، مصنف ابن أبي شيبة📚 (7/ 5)، الطبقات الكبرى لابن سعد (5/333)، البداية والنهاية (7/ 86).📚

إذا أتممت القراءة صل علي اشرف المرسلين صل الله عليه وسلم

كان أويس القرني إذا جنَّه الليل يقول: اللهم إني أبرأ إليك من كل كبد جائعة، ومن كل بدن عار، اللهم إني لا أملك إلا ما ترى!?

?فاللهم رزقك وسترك وفضلك على المستضعفين ومن لا مأوى له!

?اللهم كن للمظلومين المقهورين الجياع ..
?اللهم اغفر لنا تقصيرنا وعجزنا

الحلال بيّن✅ والحرام بيّن❎

تابع:

- لا يوجد شيء اسمه +18 / للكبار فقط?❎ بل يوجد قله ادب وحياء
-قال ﷲ تعالى » قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم »✅

لا يوجد شيء اسمه " سأجرب فقط مرة واحدة "❎
- قال ﷲ تعالى « يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان »✅

لا يوجد شيء اسمه "أنا حرة في جسمي ولا دخل لأحد بما أفعل ❎
- قال ﷲ تعالى « وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولايبدين زينتهن »✅

لا يوجد شيء اسمه "على الأقل ذنوبي قليلة بمقارنة مع الكثيرين"❎
- قال ﷲ تعالى « وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم »..✅

لا يوجد شيء اسمه "مالي حرام ولكن الظروف لم تسمح لي بمزاولة عمل شريف "❎
- قال ﷲ تعالى « ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب »✅

لا يوجد شيء اسمه : هذه طريقتي في الكلام فأنا حر"❎
- قال ﷲ تعالى « ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد »✅

- لا يوجد شيء اسمه "
نحن نعيش مرة واحدة "❎
- قال ﷲ تعالى « كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور 》✅.

" #سؤال_وجواب_في_العقيدة"

س١/ من أين نأخذ عقيدتنا ؟
من القرآن والسنة .
س٢/ أين الله ؟
في السماء على العرش .
س٣/ ما الدليل من القرآن على أن الله على العرش ؟
( الرحمن على العرش استوى) .
س٤/ ما معنى ( استوى) ؟
علا وارتفع .
س٥/ لماذا خلق الله الجن والإنس ؟
لعبادته وحده لاشريك له .
س٦/ ما الدليل من القرآن على أن الله خلق الجن والإنس لعبادته ؟
( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) .
س٧/ ما معنى ( يعبدون ) ؟
يوحدون .
س٨/ ما معنى لا إله إلا الله ؟
لا معبود حق إلا الله .
س٩/ ما أعظم عبادة ؟
التوحيد .
س١٠/ ما أعظم معصية ؟
الشرك .
س١١/ ماهو التوحيد ؟
إفراد الله بالعبادة .
س١٢/ ماهو الشرك ؟
عبادة غير الله مع الله .
س١٣/ كم أقسام التوحيد ؟
ثلاثة .
س١٤/ ماهي أقسام التوحيد ؟
الربوبية والألوهية والأسماء والصفات .
س١٥/ ما تعريف توحيد الربوبية ؟
أفعال الله مثل الخلق والرزق .
س١٦/ ما تعريف توحيد الألوهية ؟
أفعال العباد مثل الدعاء والذبح والسجود .
س١٧/ هل لله أسماء وصفات ؟
نعم .
س١٨/ من أين نأخذ أسماء الله وصفاته ؟
من القرآن والسنة .
س١٩/ هل تشبه صفات الله صفاتنا ؟
لا .
س٢٠/ ما الدليل من القرآن على أن صفات الله لا تشبه صفاتنا ؟
( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) .
س٢١/ القرآن كلام من ؟
الله .
س٢٢/ منزل أم مخلوق ؟
منزل .
س٢٣/ ما هو البعث ؟
إحياء الناس بعد موتهم .
س٢٤/ ما الدليل من القرآن على كفر من أنكر البعث ؟
( زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا ) .
س٢٥/ ما الدليل من القرآن على أن الله سيبعثنا ؟
( قل بلى وربي لتبعثن ) .
س٢٦/ كم أركان الإسلام ؟
خمسة .
س٢٧/كم أركان الإيمان ؟
ستة .
س٢٨/كم أركان الإحسان ؟
واحد .
س٢٩/ ماتعريف الإسلام ؟
الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله .
س٣٠/ ما تعريف الإيمان ؟
قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
س٣١/ لمن نذبح ونسجد ؟
لله وحده لاشريك له .
س٣٢/ هل يجوز الذبح والسجود لغير الله ؟
لا .
س٣٣/ ماحكم الذبح والسجود لغير الله ؟
شرك أكبر .
س٣٤/ ماحكم من يحلف ويقول والنبي ، وحياتك ؟
شرك أصغر .
س٣٥/ ما الدليل من القرآن على أن المشرك إذا مات ولم يتب لا يغفر الله له ؟
( إن الله لا يغفر أن يشرك به ) .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ:

" إذا انتعل أحدكم، فليبدأ باليمين، وإذا نزع، فليبدأ بالشمال، ليكن اليمنى أولهما تنعل، وآخرهما تنزع ".

? رواه البخاري 5855
استحباب البدء بالرِّجل اليمنى عند لبس النعل وتأخير اليسرى.
استحباب البدء بخلع نعل الرِّجل اليسرى وتأخير خلع اليمنى
انْتَعَلَ: لبس النعل

أجّـمًلَ مًــآ قُآلَــهّ آلَࢪسِــــوٌلَﷺ??️?

1- قُآلَ ࢪسِوٌلَ آلَلَهّ ﷺ :
يَآ فُآطِمًةّ إصّبًِࢪيَ عٌلَﮯٰ مًࢪآࢪةّ آلَدٍنِيَآ لَنِعٌيَمً آلَآخِࢪةّ ??.

2- قُآلَ ࢪسِوٌلَ آلَلَهّ ﷺ : نِظُࢪتٌ إلَآ آلَجّنِةّ فُࢪأيَتٌ أڪثًࢪ أهّلَهّآ آآلَفُقُࢪآء??.

3- قُآلَ ࢪسِوٌلَ آلَلَهّ ﷺ :
• يَآ عٌُمًࢪ إنِّمًَآ هّيَ أيَّآمًٌ تٌَـمًْضِيَ لَآَ تٌَحًزٍَنِ ??.

4- قُآلَ ࢪسِوٌلَ آلَلَهّ ﷺ :
• إذِآ أحًـبًبًتٌ أحًـدٍآً فُـأخِبًـࢪهّ لَيَـعٌلَمً وٌڪࢪࢪهّآ لَيَطِـمًئنِ??.

5- قُآلَ ࢪسِوٌلَ آلَلَهّ ﷺ :
• إحًتٌضآنِ آلَحًزٍيَنِ سُِنِةّ ??.

6- قُآلَ ࢪسِوٌلَ آلَلَهّ ﷺ :
• مًنِ أحًبًنِيَ ڪآنِ مًعٌيَ فُيَ آلَجّنِةّ??.
آلََلََهّّمًً صّّلََ وٌٌسِِلََمًً وٌٌبًًآرکْ عٌٌلََﮯ نِِبًًيََنِِآ مًًحًًمًًدٍٍ وٌٌعٌٌلََﮯ آلََهّّ وٌٌصّّحًًبًًهّّ آجّّمًًعٌٌيََنِِ ???

?
★ قال النبي ﷺ : ｛إذا أصبحَ ابنُ آدمَ فإنَّ الأعضاءَ كلَّها تُكفِّرُ اللِّسانَ فتقولُ اتَّقِ اللَّهَ فينا فإنَّما نحنُ بِك فإن استقمتَ استقمنا وإن اعوججتَ اعوججنا ｝
✪ الراوي: أبو سعيد الخدري
صحيح الترمذي برقم: 2407) ?