آيات السكينة وأثرها على القلب

قال ابن القيم في مدارجه(2/ 471):

وكان شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - إذا اشتدت عليه الأمور: قرأ آيات السكينة.
وسمعته يقول في واقعة عظيمة جرت له في مرضه، تعجز العقول عن حملها - من محاربة أرواح شيطانية، ظهرت له إذ ذاك في حال ضعف القوة - قال: فلما اشتد علي الأمر، قلت لأقاربي ومن حولي: اقرءوا آيات السكينة، قال: ثم أقلع عني ذلك الحال، وجلست وما بي قلبة.
وقد جربت أنا أيضا قراءة هذه الآيات عند اضطراب القلب بما يرد عليه. فرأيت لها تأثيرا عظيما في سكونه وطمأنينته.

وأصل السكينة هي الطمأنينة والوقار، والسكون الذي ينزله الله في قلب عبده، عند اضطرابه من شدة المخاوف. فلا ينزعج بعد ذلك لما يرد عليه. ويوجب له زيادة الإيمان، وقوة اليقين والثبات.

ولهذا أخبر سبحانه عن إنزالها على رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى المؤمنين في مواضع القلق والاضطراب. كيوم الهجرة، إذ هو وصاحبه في الغار والعدو فوق رءوسهم. لو نظر أحدهم إلى ما تحت قدميه لرآهما. وكيوم حنين، حين ولوا مدبرين من شدة بأس الكفار، لا يلوي أحد منهم على أحد. وكيوم الحديبية حين اضطربت قلوبهم من تحكم الكفار عليهم، ودخولهم تحت شروطهم التي لا تحملها النفوس. وحسبك بضعف عمر رضي الله عنه عن حملها - وهو عمر - حتى ثبته الله بالصديق رضي الله عنه.

وقد ذكر الله سبحانه السكينة في كتابه في ستة مواضع.
الأول: قوله تعالى: {وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم} [البقرة: 248] .
الثاني: قوله تعالى: {ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين} [التوبة: 26] .
الثالث: قوله تعالى: {إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها} [التوبة: 40] .
الرابع: قوله تعالى: {هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ولله جنود السماوات والأرض وكان الله عليما حكيما} [الفتح: 4] .
الخامس: قوله تعالى: {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا} [الفتح: 18] .
السادس: قوله تعالى: {إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين} [الفتح: 26] . الآية.

العلم والعُجْب _المؤدي إلى الكِبْر_ في قلب عبد لا يجتمعان، فإن طغى سلطان العُجْب ذهب بحقيقة العلم، وإنْ بقيَت صورته.
وإن طغى سلطان العلم ذهب بحقيقة العُجْب وصورته.

العلم الذي لا يزيد في الإيمان صاحبه لم يعرف كيف يطلبه.

يقول ابن القيم: " وكل علم وعمل لا يزيد الإيمان واليقين قوة فمدخول وكل إيمان لا يبعث على العمل فمدخول" (١).

ويقول ابن رجب: " فمتى كان العلم نافعاً ووقر في القلب فقد خشع القلب للَّه وانكسر له وذل هيبة وإجلالا وخشية ومحبة وتعظيما" (٢).

----------
(١) الفوائد (ص: ٨٦).
(٢) بيان فضل علم السلف على علم الخلف (ص: ٧).

من تكاسل أو انشغل أو تغافل أو غفل، وقد كان ممن أنعم الله عليه بطلب العلم والحرص على تلقيه، فالعود العود...، فكما قيل: نحن قوم أعزنا الله بالإسلام، فإذا ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله.

فإن هذه المقولة تحث المسلم للرجوع إلى نبعه الصافي، والعمل بالإسلام إذا فَرَّط أو قَصَّر.

وكذلك طالب العلم يحث نفسه على الرجوع إذا تكاسل وتقاعس.

فسارع بمحاسبة نفسك لتدرك العلل، وتنتبه إلى الخلل، واستأنف الطلب لترجع قويا عزيزا، ويرفع الله عنك ذل البُعد عن العلم والتعلم.

فمن كان منشغلا بالطلب ونكص عنه فهو في ذلة وهوان حتى يعود؛ فمن ذاق حلاوة العلم ولذته  ليس كمن لم يذق.

قال بعضُ السلف:
بِحَسبِكَ من التوسلِ إليه أن يعلَمَ من قلبكِ حُسن توكُّلك عليه، فكَمْ من عبدٍ من عبادِه قد فَوَّضَ إليه أمرَه فكفاه منه ما أهمَّه.

وقال الفضيل: لو يئست من الخلق حتى لا تريد منهم شيئا، لأعطاك مولاك كل ما تريد.

جامع العلوم والحكم، لابن رجب (1/ 494-497)

النفس إذا انفردت لم تؤد أعمالها إلا ناقصة معيبة لأن تمام أعمالها في المشاركة.

محمود شاكر، الجمهرة

من حسن أخلاق معلم الناس الخير أن لا يربطهم بنفسه، بل يعلمهم التعلق بالدليل مع توقير العلماء وإظهار فضلهم على الأمة؛ لئلا يُخرِّج طلابا متعصبين للشيخ الواحد، ولعل هذا من أمانة العلم التي يحملها أهلها.