حكم الذؤابة والعقيصة في شعر الرجل

يباح للرجل.

وذكر بعض الفقهاء: شهرة، إن لم يعتاده الناس

https://t.me/DarimiAbuBader

فائدة في الطهارة

يجوز الاكتفاء بالمسح بالمناديل عند قضاء الحاجة - ولو مع وجود الماء - بالشروط المعروفة.

وهذه رخصة تصلح لمن كان على الطريق ومر بمحطة وقود فيها دورة مياه لا تناسبه - أو يعاني من وسواس الطهارة - ويتحرج من مسك الشطاف (الهوز) بيده للاغتسال بالماء ولا يوجد صابون للتطهر.

فيكفيه المسح بالمناديل بالشروط التالية:
١ - إن لم يَعْدُ الخارج موضع العادة
٢ - ثلاث مسحات منقية فأكثر. فلا يجزئ أقل من ثلاث.

(وهناك شروط أخرى لغير المناديل)

https://t.me/DarimiAbuBader

أهل السنة يموتون ويحيى ذكرهم وأهل البدعة يموتون ويموت ذكرهم

لأن أهل السنة أحيوا ما جاء به الرسول ﷺ فكان لهم نصيب من قوله: ﴿ورفعنا لك ذكرك﴾

وأهل البدعة شنئوا ما جاء به الرسول ﷺ فكان لهم نصيب من قوله: ﴿إن شانئك هو الأبتر﴾

عن أبي بكر بن عياش
مجموع الفتاوى «٥٢٨/١٦»

تعظيم الإمام أحمد لقرابة النبي ﷺ

قال الإمام أحمد: جعلت في حلّ من ضربني - وقد ضربه بعض الخلفاء العباسيين.

سئل: لم؟

قال: أحببت أن ألقى الله تعالى وليس بيني وبين قرابة النبي ﷺ شيء!

«الآداب الشرعية» لابن مفلح

https://t.me/DarimiAbuBader

فائدة فقهية في كتاب الطهارة:

يذكرون «المس»، و«اللمس» في نواقض الوضوء وفي غيرها كمس المصحف، فما الفرق؟

هو استعمال فقهي، جرى عليه بعض الفقهاء:
في «الروض المربع»: لا فرق بينهما.
في «الإقناع»: لا فرق بينهما.
في «المنتهى»: المس مخصوص باليد، واللمس بجميع البشرة.

وفي «حاشية ابن قائد على منتهى الإرادات» (٧١/١): قال الشيخ تقي الدين: لفظ المس واللمس سواء، ومن فرق بينهما فقد فرق بين متماثلين.

فروق فقهية في المس:

مس المرأة بشهوة:
ناقض للوضوء، باليد وبغيرها.

مس المصحف للمحدث:
محرم، باليد وبغيرها.

مس الذَّكر:
ناقض للوضوء، باليد فقط. ولا ينقض مسه بغيرها، لورود النص في ذلك: حديث أبي هريرة أخرجه أحمد (٨٤٠٤) مرفوعا: «من أفضى بيده إلى ذكره ليس دونه ستر، فقد وجب عليه الوضوء».

تنبيه:
بعض الناس يمس ذكره (عمدا أو بغير عمد) بعد الانتهاء من الغسل، وربما كان ذلك أثناء التنشيف، وهذا على المذهب يبطل الوضوء، ويلزمه التطهر من الحدث الأصغر.

.

فائدة في المسح على الخفين (وكذا الجوربين): المذهب ابتداء مدة المسح: من الحدث وانتهاء مدة المسح: يقرره حال الماسح، كما يلي: إن مسح بعد الحدث مقيما: مدة المسح يوما وليلة (٢٤ ساعة) وإن مسح بعد الحدث مسافرا : مدة المسح ثلاثة أيام بلياليهن (٧٢ ساعة) .

فائدة في المسح على الخفين (وكذا الجوربين):

المذهب ابتداء مدة المسح: من الحدث
وانتهاء مدة المسح: يقرره حال الماسح، كما يلي:

إن مسح بعد الحدث مقيما: مدة المسح يوما وليلة (٢٤ ساعة)
وإن مسح بعد الحدث مسافرا : مدة المسح ثلاثة أيام بلياليهن (٧٢ ساعة)

.