P.S. А что же я тогда порекомендую почитать художественного и на русском языке об Индии, и порекомендую ли что-то вообще? Сейчас мой фаворит – это многочисленные сборники рассказов индийских писателей, выходившие в Советском Союзе. Тогда, конечно, переводили очень разное и со своими ограничениями, но на мой вкус – это чаще всего очень достойные произведения.

В общем-то, последней каплей стали два романа об Индии, после которых я решила, что мир не рухнет, если я не буду экспертом по современной литературе. Ниже поделюсь, что же именно пошло не так:

1) Салман Рушди "Дети полуночи". Бумажную версию я, кажется, купила лет восемь назад где-то у букинистов, помню, что долго за ней охотилась, потому что тогда еще не было переизданий романа как сейчас. Мне нравилась задумка автора – проследить важные исторические события независимой Индии через жизнь одного человека в такой фантастически-магической форме. В общем-то, все эти восемь лет я отчаянно пыталась прочитать этот роман, потому что слышала, что это важная литературная веха, и мне очень хотелось быть в курсе, но осилить книгу я никак не могла, постоянно прерывалась и откладывала с чувством отвращения. В конце концов, в декабре 2023 г. меня спасла аудиоверсия, занимаясь рутинными домашними делами, я с горем пополам дослушала. Я очень надеюсь, что больше никогда в жизни не буду иметь подобного читательского опыта. Например, у меня просто в голове не укладывается, зачем вообще нужна метафора, в которой фигурируют, прошу прощения, человеческие фекалии и то количество колбасок, в которые они сворачиваются, а всякого подобного в "Детях полуночи" много.

2) Амитав Гош "Маковое море". Думаю, вы уже поняли, что я за читатель, поэтому избавлю вас от лишних подробностей. Пару матерных слов в тексте я спокойно пережила, но закрыла книгу на описании того, как индианка легкого поведения села на лицо моряку. В целом, я могла бы и дочитать до конца, все-таки подобные вещи в романе единичны, но решила, что нет. В мире еще столько хороших книг, зачем же тратить время на те, что я не считаю достойными.

Подводя итог, скажу, что впечатления от этих романов настолько сильны, что я просто морально не готова открыть для себя нового современного автора или произведение, хотя за книжными новинками регулярно слежу.

Пора бы выходить из моей летне-отпускной спячки и начать делиться новыми текстами. Сегодня будет небольшая личная история, которая, безусловно, не претендует на какую-то объективность и отражает только мой опыт.

В августе мне предложили в качестве рекламы анонсировать здесь выход романа об Индии, надо сказать, что я очень удивилась и сначала не знала, что ответить, но в итоге отказалась, потому что не хочу рекомендовать то, что сама не читала. Казалось бы, какая разница – это же просто ни к чему не обязывающий анонс, тем более пост можно выложить с пометкой "реклама", таким образом переложив всю ответственность за содержание на рекламодателя. Почему же, все-таки, нет? Знакомство с современными авторами, пишущими об Индии, у меня как-то не задалось. С одной стороны, мне очень утомительно читать тексты, в которых Индия запрятана где-то в кружевах личных впечатлений и скорее служит декорацией для переживаний автора. С другой стороны, мне противно, когда писатель опускается до банальных пошлостей и использует ненормативную лексику. Все-таки, я считаю себя достаточно искушенным читателем и имею некие критерии того, что талантливо, а что нет. Еще Лермонтов в предисловии к "Герою нашего времени" писал, что "современная образованность изобрела орудие более острое, чем явная брань"...

Про убийство коровы

"Постепенно теряют свою строгость и кастовые предписания. Например, горшечник в Рамкхери (Мадхья-Прадеш) случайно убил корову, т.е. совершил один из тягчайших грехов, осквернив этим всю деревню. В прежние времена его изгнали бы из общины. В лучшем случае он должен был бы совершить паломничество за 150 миль от родной деревни, а по возвращении поселиться в шалаше за околицей и совершить множество очистительных ритуалов. После «очищения» ему пришлось бы поджечь свой шалаш и проползти через огонь, устроить угощение для своей касты и уплатить штраф в пользу храма. В наши дни жители деревни ограничились требованием, чтобы преступник ушел из деревни на одну ночь и уплатил штраф."

Куценков А.А. Эволюция индийской касты. 1983.

Про имена неприкасаемых

"Неприкасаемые не имели права сами давать имена своим детям: это право принадлежало джаджману, на земле которого жил и работал неприкасаемый, или же должностному лицу из кастовых индусов. Обычно ребенку давали имя по названию дня недели. «Если вы родились в пятницу в области, где говорят на языке хинди, то, возможно, вас назовут Мангал». Часто неприкасаемых называли именем какого-нибудь предмета, например Панхи, что означает «башмак». Давались и более оскорбительные имена."

Куценков А.А. Эволюция индийской касты. 1983.

Итоги выборов в Северо-Восточной Индии
Я ранее писала, что за индийскими выборами 2024 было не интересно следить. Но индийская демократия умеет удивлять: сейчас только и говорят о том, что правящая партия Нарендры Моди (Бхаратия джаната парти), вопреки прогнозам, значительно ухудшила свои позиции.

Я же вам рассказывала о ходе выборов в двух штатах Северо-Востока, поэтому давайте посмотрим, как проголосовали там:

1) Трипура:
Большинство голосов получили кандидаты от БДП.
В парламенте Трипуру представляют два депутата, поэтому штат был разделен на два избирательных округа: западный и восточный. Такое деление соответствует этническим границам проживания бенгальцев и племен. В Трипуре традиционно на выборах побеждали коммунисты, но в 2019 г. уступили свои позиции БДП. Были надежды, что в 2024 году племена не станут голосовать за правящую партию, что, в общем-то, и отражает настроения племенного меньшинства штата. Я вам уже рассказывала, как БДП придумала выдвинуть в качестве своего кандидата дочь последнего махараджи и сестру нынешнего лидера партии племен. Нужно признать, что такая уловка сработала, и Крити Деббарма победила в восточном округе.

2) Нагаленд:
Я рассказывала, как шесть пограничных дистриктов показали нулевую явку, а общая явка по штату составила всего 57%. Остальные дистрикты также не лояльны БДП, поэтому и в 2024 году представлять штат в парламенте будет депутат от оппозиции. Нагаленд продолжает оставаться проблемным штатом для центра. Очень интересно, как там дальше будут развиваться события.

Северо-Восточная Индия – это пороховая бочка, когда малейшего повода достаточно для социального взрыва. Пример Трипуры показывает, что прийти к компромиссу возможно. Пример Нагаленда наоборот дает понять, что затишье временно, и достигнутые договоренности не устраивают местные элиты.

Анонс второй:

Вчера у моего другого замечательного коллеги, автора канала История – для всех, Игоря Гайворонского, вышел ролик об Итальянской кампании союзников СССР во Второй мировой войне, где принимали участие и индийские дивизии. Настоятельно рекомендую к просмотру!

Анонс первый:

Завтра (6 июня) в 18:00 мой замечательный коллега-генетик, хорошо известный вам по нашему подкасту, Андрей Сергеевич Коньков, выступит с докладом на ираническом семинаре.
Тема доклада: "Популяционно-генетическая история Памира и Гиндукуша: история населения региона через призму ДНК". Доклад планируется в смешанном формате, помимо личного присутствия можно подключиться онлайн.
Подробнее здесь.

Дорогие подписчики! Сегодня ожидается непривычно активный на посты день))
Сейчас хочу сделать два анонса, а потом – расскажу, как голосовали на Северо-Востоке Индии!

P.S. Вносить правки в статью на википедии оказалось неприлично просто. Я даже немного расстроилась?