Кто относит причину проблемы к творениям — ищет решение у творений

Кто относит причину к Аллаху — тот получает решение от Него

Мы настолько привыкли искать решение у творений, что забыли, как искать его у Аллаха

Мы, люди

Когда Всевышний открывает перед людьми одни двери, они в них не заходят. А когда Всевышний закрывает перед ними другие, они в них стучатся

يقول ابن القيم: «الفناء الذي يشير إليه القوم، ويعملون عليه، أن تذهب المحدثات في شهود العبد، وتغيب في أفق العدم، كما كانت قبل أن توجد، ويبقى الحق تعالى كما لم يزل، ثم تغيب صورة المشاهد ورسمه أيضًا، فلا يبقى له صورةٌ ولا رسمٌ، ثم يغيب شهوده أيضًا فلا يبقى له شهودٌ، ويصير الحق هو الذي يشاهد نفسه بنفسه، كما كان الأمر قبل إيجاد المكونات، وحقيقته أن يفنى من لم يكن،
ويبقى من لم يزل.»

**Сказал Шейх ибн аль-Коййим, да смилуется над ним Аллах:

«Термин «аль-Фана», на который указывают Ахлю ат-Тасаввуф, и над достижением состояния, на которое этот термин указывает, они работают на духовном пути — это особое состояние, в котором все сотворенное становится для раба Аллаха таким, словно оно исчезает из его непосредственного свидетельствования, и оно будто бы скрывается за горизонтом несуществования, показавшись ему несуществующим, каким оно было до начала сотворения всего сущего.**

И после исчезновения осознания реальности всего существования, у раба Аллаха останется только свидетельствование существования Истинного Аллаха, в таком же виде, как Он существовал еще до сотворения всего сущего.

После этого, исчезнет и сам образ свидетельствующего и его очертания. И не останется у него ни образа ни очертания.

Далее, исчезнет и осознание самого свидетельствования, и не останется у него даже свидетельствования того, что он является свидетельствующим.

И останется только Истинный Аллах, в существовании которого нет сомнения, который свидетельствует только самого себя, подобно тому, как это было до сотворения всего сущего.

И сущность «аль-Фана» заключается в следующем: исчезает тот, которого и так не существовало, и останется только Тот, помимо Которого никого не существовало».

مدارج السالكين ١ ج ٨٠

Как говорит здесь имам аль-Газали:

«Тот кто невежественен относительно своего собственного сердца, об остальном еще более невежественен, а большинство людей невежественны как в отношении своих сердец, так и в отношении самих себя, из-за того что Аллах преградил им путь к познанию самих себя, ведь Аллах, воистину, создает между человеком и его сердцем преграду, которая препятствует ему в этом познании»

см. Ихьяу 'Улюми-д-Дин

Реакции убрал.

Дело в том, что они потеряли для меня ценность, ведь поставить «🔥» легко, это можно сделать особо не задумываясь и всего за долю секунды и сразу забыть.

А вот комментарий написать — значит выразить себя и свою позицию, сформулировать мысль, инвестировав в это чуть больше времени и искренности. Их я больше ценю.

Пишите комментарии, ведь это теперь привилегия осознанных.

Быть сильной и развитой личностью не являются самоцелью, это средство для достижения тех видов поклонения, для которых слабая не подходит.

Кто всегда спешит, тот всегда и опаздывает.

У иных всё происходит вовремя.

Предопределение Аллаха не спешит и не опаздывает. Оно всегда вовремя.

Коллекция изданных жемчужин татарского богословия пополняется, маа шаа Аллах

На этот раз шейх Сайф аль-Асри, да хранит его Аллах, издал «Мухтасар аль-Макаль» — субкомментарий Абуль-Хасана аль-Курсави на «Шарх Фикхуль-Акбар» имама Магнисави, да помилует их Аллах

Пусть Всевышний даст этому труду принятие и широкое распространением среди мусульман, амин