الحرب الأوكرانية الروسية، والإسرائيلية الإيرانية، هي حرب مصيرية للعالم، ولاأعتقد أنها تنتهي على اتفاق أو تفاهم دون الولوج في حرب عالمية ثالثة تكسر الرؤوس المتغطرسة، وتساهم في انهيار النظام العالمي القديم الذي بني على أنقاض الدولة العثمانية…وتم تقنينه بعد العالمية الثانية1948 ثم تبنته بريطانيا وألمانيا وفرنسا ثم استقر في حماية أمريكا،
النظام الدول القائم منذ مئة سنة، من أوثق تعاهداته وبنوده ،منع إقامة أي نواة تنادي بإقامة خلافة إسلامية، ويتعاهد على ذلك جميع دول النظام ومن يرفض يتم استبداله برأس مطيع.

المخابرات الامريكية :

[روسيا تستعد لتصعيد كبير غير مسبوق خلال ال48 ساعة القادمة رداً على التصعيد الاوكراني بإستهداف الاراضي الروسية بصواريخ ستورم شادو؛ أبلغنا حلفائنا بولندا والمانيا وبريطانيا وغيرهم بضرورة اخلاء السفارات ومغادرة العاصمة الأوكرانية كييف على وجه السرعة]

سلسلة مقالات حول الإمامية الاثني عشرية
(المقال الثاني)
هذه طائفة من كلام أئمة وعلماء أهل السنة في حكم الإمامية..
روى الخلال عن أبي بكر المروزي قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: قال مالك: الذي يشتم أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ليس له اسم، أو قال: نصيب في الإسلام.

وقال ابن كثير عن قوله تعالي: (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ.. إلى .. يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ) قال: "ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة قال: لأنهم يغيظونهم، ومن غاظه الصحابة فهو كافر لهذه الآية، ووافقه طائفةٌ من العلماء رضي الله عنهم على ذلك" (تفسير ابن كثير).
وقال القرطبي: "لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله.."

وروى الخلال عن المروزي قال: سألت آحمد عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟ قال: ما أراه على الإسلام.
وروى الخلال عن أحمد: من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض، ثم قال: من شتم أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون مرق من الدين" (السُنة) للخلال.

*وفي كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة: "هم الذين يتبرأون من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرونهم إلا أربعة: علي والمقداد وعمار وسلمان، وليست الرافضة من الإسلام في شيء "السنة للإمام أحمد"

- قال ابن عبد القوي: "وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ من الصحابة ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها بما برأها الله منه.
كتاب(ما يذهب إليه الإمام أحمد- ص21).

- قال البخاري: "ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم" (خلق أفعال العباد –ص125).

- وروى الخلال من طريق موسى بن هارون قال: سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر، قال: كافر، قال: فيصلى عليه؟ قال: لا، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله؟ قال: لا تلمسوه بأيديكم، ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته" (السنة) للخلال 2/566.

- وقال أحمد بن يونس: "لو أن يهوديًّا ذبح شاة وذبح رافضي، لأكلت ذبيحة اليهودي ولم آكل ذبيحة الرافضي؛ لأنه مرتد عن الإسلام". الصارم المسلول ص570.

- قال ابن قتيبة: "إن غلو الرافضة في حب علي، وادعائهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته، وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر إفراط الجهل والغباوة" (الرد على الجهمية والمشبهة. ص47).

- قال عبد القاهر البغدادي: "وأما أهل الأهواء من الجارودية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة فإنا نكفرهم ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم" (الفرق بين الفرق – ص357).
وقال: "تكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء وقولهم بأنه يريد شيئًا ثم يبدو له شيئًا ثم يبدو له وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه؛ لأنه بدا له فيه ...، وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبه منه في مذهب الروافض" (الملل والنحل –ص52، 53).

- وقال القاضي أبو يعلى: "وأما الرافضة فالحكم فيهم من كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر" (المعتمد – ص267).

- وقال ابن حزم: "وأما قول النصارى- في دعوى الروافض تبديل القرآن، فإن الروافض ليسوا من المسلمين، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة، وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر" (الفصل في الملل والأهواء والنحل 2/213).
#يتبع...

متداول هلكى الروس تحت ضربات مسيرات الأوكران

أنصار الطواغيت ،حتى لوأراد أسيادهم هدم الكعبة ونصب الأوثان مكانها؛ لن يعييهم البحث عن دليل أومبرر يشرّعن لهم ذلك.

ماذا يريد ابن سلمان

{وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا}

لك أن تتخيل لأجل فرد مجرم عاشق للسلطة والكرسي، خربت ما يُطلق عليها مجازًا "البلد" أو سمها ما شئت.
ثم يأتي أتباعه بعد كل ذلك ليقولوا "تبتغون الفتنة وخرابها".

الفتنة ترك المستبد على كرسيه، الفتنة السكوت عن الظلم، الفتنة محاسبة الضعيف وترك القوي، الفتنة جعل البلد مزرعة لأصحاب السلطة، الفتنة تنفيذ القانون وفق الهوى، الفتنة ترك عبيد السلطة تعتدي على الناس بحصانة ووفق مبدأ "أجير الأمير فرفور وذنبه مغفور"، الفتنة هي سلب حرية الناس تحت شعارات كاذبة وقد خلقهم الله أحرارا يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقولون للمتكبر المتجبر أنت ظالم، الفتنة إعادة الناس لعصور الجاهلية ولكن بدل عبادة ما صنعت أيديهم يعبدون القائد بأفعالهم تقديسًا وتكريمًا وتشريفًا لما لم يفعل وبما لم يصنع.. ومن يدري؟ لعل القائد الشامل الأوحد تحدثه نفسه أنه فريد الزمان ركن المكان صمام الأمان بل البيضة هو والقبان.

قالها من قبل أتباع المجرم "الأسد أو نحرق البلد" ولا شك أنهم استنبطوا الشعار من حال فعله "لن أسلمها إلا خرابا" فما تحررت منطقة وطرد منها أتباعه إلا صارت خرابا٬ وما احتلوا أرضًا إلا أفرغوها من محتواها وتغنوا بالقشور.
ولأجل هذا الفرد ذاته تفكك المجتمع، وانهار الاقتصاد المنهار أصلًا، وزاد البؤس، وارتفع القهر، وكثر القتل، وما زال يرى نفسه القائد الحكيم! ويرى مناهضيه همجا رعاعا، أهل فوضى وأصحاب أجندات خارجية، أعمدة مؤامرة كونية تستهدف مؤسسات الدولة العادلة القانونية..
للأحرار جُعِلت عبرة٬ والعاقبة إن شاء الله آية.
────────────
↳ t.me/alaseef0 ▎-الأَسِيف-
  ────────────