عن سلمة بن الأكوع قال:
سالمنا أهل مكة وصرنا نختلط بهم، فأتيت ذات يوم إلى شجرة أضطجع فكنست الشوك الذي تحتها،
فأتا أربعة من المشركين، فاضطجعوا تحت شجرة أخرى وعلقوا سيوفهم فيها،

فبينما أن مضطجع إذْ بمنادي ينادي ويقول قُتل فلان، قُتل فلان، قتلته قريش - فقمت على الأربعة وأسرعت لسيوفهم فأخذتها ثم قمت فوق رؤوسهم وقلت والذي كرم وجه محمد، لوتحرك واحد منكم لجعلت سيفي بين عينيه، ثم سقتهم الى رسول الله
وكانوا من بني عقيل - والذي قتل من بني ثقيف، وكانوا حلفاء قريش فقالوا يارسول الله، لماذا أخذتنا؟! قال صلى الله علية وسلم: أخذتكم بجريرة حُلفاكم.
وهذه من الأدلة الواضحة الجلية، في جواز استهداف رعايا دول الكفر وحلفاءهم، عند نقضهم لعهود ومواثيق المسلمين، كانوا سيّاحًا أوكانوا تجّار أو مسالمين، وينتقض عهدهم إن كانوا معاهدين.
فلايسالم مسلم دون مسلم،ولايهادن كافر ويطلق حليفه في دماء المسلمين.

أكثر مانغّص علينا فرحة الفتك بكيان?? هو المحور الإيراني الرافضي الذي تبنى هذه العمليات وجعلها امتدادًا لصندوق إنجازات عدو الله الخميني،
وكأنه ولابد أن تكون فرحة المسلمين مبتورة،بسبب حماقات من ضيع البوصلة،
القاعدة الصلبة: هي أن نفرح بأي عملية ضد أعداء الله، مهما كانت وعلى يد من كانت،ولكن لايعني أن تأخذنا نشوة الفرح بما حل بيهود لنخلط الأوراق ونغمض أعيننا لحظة لنتقهقر بتأييد حركة ولاءها لنفوذ رافضي نصيري ، أذرعه تريق دماء أهل السنة صباح مساء،ولاتخجل من تعزية من مازالت حرابهم تقطر من دماء المسلمين.

#هاشتاغ إدلب تحترق،أسمج هاشتاغ رأيته في حياتي، ماهو المطلوب حين تطرح هذا الهاشتاغ وممن تستنجد؟! ولماذا يتم تفعيله عند كل حملة قصف، لاأعلم لون من ألوان التخذيل كتخذيل نشر الذعر واللطم على الجراح ،إن كان تفعيله استجداءً للغرب فلن ينصروك،وإن كان دعاء لله فالله…

‏تكررت ﴿ قَالَ كَلَّا ﴾ في الشعراء مرتين ، كانت الثانية بعد خطوب ستٍّ وأربعين آية فأظهرت صدق اليقين بوعد الأُولى ..

فهم التيار الجهادي الواقع فهماً فاقَ زمانه بعقود ، فكان الصّدوق الواثق بربّه ترتجّ لخطوه الجبال، لا ريب عنده أنّه المنصور بكلّ وجه، علِمه رأي العين أم خفِيَ لحين، تصاغرت الجبابرة للمُصاعر لا يترخّص لهم و لا يقف ببابهم و يجبههم بتفحيم وجوههم، و لا يتشاغل عن حيثُ الرّحى و قطبها و ما تطحن،  يرجو يوم لا يُخزي الله من جاهد فيه حقّ جهاده؛ منهُ نفخ الغبار عن جوهر الأمّة فإذا يألقُ و يلمع ثمّ يرى الله ما يصنع.

طواغيت، و ديموقراطية الكفر ، و حماس الذل، وما العلم بجوامد المحفوظ تهذّ، ولكن نوابض بواسط قوابض لا تعد و لا تشذّ، والحقّ لا يطلب باطلاً يعلو به ؛ مُحكمات ظلّت مطمورةً تحت رُكام الأيام حتّى إذا ما هبت رياح المُجريات رأيت العقل الجمعي لا يتبنّى إِلا رَجيعاً وَمُعاداً ممّا حسمه التيار فوق الستة عقود، حين قارب القضايا من منظور عقدي صرف، وشخص الأحوال بالمقاربات الشرعية الحقّة، نَهَرَت الذهنية العامّة في سواقيه و عبَّت شِرْبَهُ و رشَفت من علمه و خدّت في أدبياته.

سبقتَ لأفراد المعانى، وألّفتْ
خواطرك الألفاظَ بعد شرادها
فإن نحن حاولنا اختراع بديعةٍ
حصَلنا على مسروقها ومعادها

حين كانَ المدافعون عن المُحكمات المبايِنة لمضامين الوحي، يتغافلون عن بعضها إغفالاً يرزح في أغلال المُكتسبات، فاصلها التيار كلّها مفاصلة من لمْ يَخلق اللهُ غيره للتّكاليف، فجرّ عليه ثباته ما جر من تُهم الخارجية ؛ بينما تخبّطت الحركات والجماعات وركبت مراكب الاهتزاز و داورَت و ناورت ، تفرّ من المَواقف إلى التَّوافق في كُلّ دهمٍ أو صدم ، تتلمٌس في قواميس التّيه عن التوصيف ، لكلٍّ منهم عجل السامري الذي يتّبعه عجزاً عما وجب عليه من جهاد.

ولكنّ الله بالغ أمره ، لما كانت تصاريف الباري خفية عجيبة؛ أمر عباده ألا يفتّ في عضدهم معاكسة الأسباب أو انعدامها، و سماه أمراً ؛ بياناً لكمال القدرة في إرغام الصعاب و تسخير المغاليق مهما عظمت، حتّى تكون كالهبات تتناثر من حيث لا يُرجى! و كان

واقعياً أبطلت كل الخيارات ، وأفلست كل المرقّعات
وانكشف من أستار المعرفة «بعض» ما حُجب بالتدليس والإنكار ، وكان التيار الجهادي الدّرس و المدرسة و العِظة و العبرة و الاعتبار ، جادّة مسلوكة ما غَلت و لا جفت ، حرورية تنظيم ؛ أخطاء و عوارض لا تُحسب على قافلة خير أرغَمت الصليب و فرمَلت الإمبريالية، و أعطبت التّمدد الصفوي، و لقفَت ما يأفك المبطلون، ومدَّت القناطر وسيّجت الجسور من الأمة ومع الأمة وإلى الأمة ، بقوة الأثر وامتداد التأثير سنواتٌ بعيدة كلما رحل عن دنيانا علمٌ من أعلامها لا تخطئ عينك من يكتب تحتَ نعيه؛ رحيل آخر الكبار! فلم يبق لنا إلا عالم صغير يموجُ بالصغار..

تاريخٌ جَـــثَا على ركبتيه وحشَد عن قليل أحداثَ قرون غابرة و بوارق تأييد رحمانية ؛ تواثرت وتظاهرت فكانت أثبت للحجة وأطيب لنفسِ المؤمن ، ولا تسل بعدها عن الانتشاء القلبيَّ اليقينيَّ ، في تحصيل آحاد الأدلة من جهة، و حقائقها في القلوب من جهة أخرى و المؤمن ”يفرح بتظاهر الحجج” كما قال المعلمي رحمه الله

وكذا بنى ذوو المدارك الجليلة أحكامهم على شيءٍ هو أبعد مما رأينا، و أوسعُ مما خبرنا، و أعمق ممّا وعينا، من حقهم علينا ألا نقايس شموسهم إلى مصابيحنا.

فالزم الحقّ و إن شوّههوه كلهم آيبٌ من بعدُ إليك، السحرة فعلهم مبطل و إذا جاء نهر الله بطل نهرُ معقل ، وباليقين صُبر على الحق ، خذه بيدك واضرب به من شئت وما شئت من نفثاتِ الواقع المُستطغي الذي ينثرُ لنا كل يوم غرائبه ، ويخرج لنا من جراب البُؤس عجائبه، واجعله استضاءةً للروح ليس إيمانياً فقط بل اجعله من صميم البناء المعرفي في حلحلة الشبهات ومعينات الثبات والسداد، و الحمد لله ربِّ المُستيقنة ومن آمن بمثل آمنت به والله أسال لهُم تمام العِزّ و دوامه.

اللهم لك الحمد على كواشف الزّيوف التي محّصت الطرائق ؛فمستمسكٌ بهدى، و مستبصرٌ إثر عماية، و خابطٌ في غيّ."

من سنن العرب في كلامِها أنها تخاطب الاثنين ثم تنص على أحدهما دون الآخر، ف العرب تقول: ما فعلتما يا فُلان؟ وفي القرآن: ( فمن ربكما يا موسى ) وفيه: فلا يخرجنّكما من الجنّة فتشقى}خاطب آدم وحواء، ثم نص في إتمام الخطاب على آدم وأغفل حوّاء."

من العجائب والغرائب في هذه القصة .حينما انتهى هرقل من مديح النبي صلى الله عليه وسلم، غاظ ذلك أبي سفيان، فقال لقد أمِرَ أمرُ ابن أبي كبشة حتى يهابه عظيم الروم!! أي انتشر وشاع، وأبو كبشة هو الجد الأعلى لأم الرسول عليه الصلاة والسلام، ولم يقل: لقد أمِر أمر…

https://www.facebook.com/profile.php?id=100075254414226&mibextid=ZbWKwL

https://www.facebook.com/profile.php?id=100075254414226&mibextid=ZbWKwL

Facebook

Log in to Facebook

Log in to Facebook to start sharing and connecting with your friends, family and people you know.

الدول التي تُفعِّل قضائها على وجه الحق تستطيع إماتة أي شرط باطل تعقده مع الخصوم، لكن حين يتغوَّل السياسي فيُميت القضاء والمؤسسات فلا يفصل بينها، بل تكون كلها في يده، حينها يصبح صيدًا سهلاً لأعداء أمته.
لا يوجد أحد في الوجود بتقواه ودينه غير مستحق إلجامه بقضاء شرعي يقوم عليه علماء ثقات، فيهم قوة القضاء والنفس."