لَهَا حَسَبٌ زَاكٍ وَعِرضٌ مُهَذَّبٌ
وعنْ كُلِّ مَكرُوهٍ من الأَمْرِ زاجرُ

من الخَفِرَاتِِ البِيضِ لَمْ تَلْقَ رِيْبةً
ولَمْ يَستَمِلهَا عن تُقَى اللهِ شَاعِرُ.

"فيه إعلاء وإشخاص للمعنى الذي غيّبته الصور الحسية المجرّدة، وصرفت عنه الأضواء -لتنص على خواء- = بأنّ جمال الباطن الكامنِ في العلم والعفة والعقل يكسو صاحبه من الحس والبهاء ما يعكس على ظاهره؛ فيصوّر ويجلّى على أتم ما يكون من الجمال، وأشده نزعًا للاستلاب"

"مراتب المجدِ لا يرقىٰ لهَا أبدًا
من همُّه النَّاس ما قالوا وما فعلوا

وأجملُ النّاس أعمىٰ عن مساوِئهم
وقلبه الحرُّ بالعَلياء منشغلُ".

"وَأَحسنُ أخلَاق الفتَى وأتمُّها
تواضُعه للنّاس وهو رفِيع".

عيدكُم مُبارك أُهَيلَ أُنس، تقبّل الله منّا ومنكم?

«‏ومَن ذا الّذي تُرضَى سجاياهُ كلّها
كفى المرء نُبلاً أن تُعدَّ معايبُه»

بيتٌ عظيم جدّا يقول شاعره: مِن أين لكَ بإنسانٍ كامل الأوصاف، مرضيّ الطّباع والأخلاق كلّها؟ من أين لك بإنسان لا يخطئُ ولا يزلّ أبداً؟

لن تلقاه ولو أفنيت عمرك بالبحث عنه؛ لأنّ الإنسان مجبول على النّقص ولم يرتضِ اللهُ تعالى الكمالَ إلّا لنفسه..

ثمّ يقول: حسبُ المرء من الشّرفِ والرّفعة والمجدِ أن تكون عيوبه معدودة؛ فهي دليل على قلّة مثالبه، ورجحان كفّة الإحسان على كفّة النّقصان.

وهذه صفة لعمري محمودةٌ جدّا،
ثمّ إنّك إن نظرتَ في نفسك وجدت فيها عيوباً جمّة، فلمَ ترضى النّقص في نفسك، وتبحث عن الكمال في غيرك؟

مَن عرف هذا البيت وعمل به أحسنَ صحبةَ النّاس ما داموا أهلَ ودّ، وتغافل عن عثرات أحبابه مهما بلغت.

أَتَطلُبُ صاحِباً لا عَيبَ فيهِ
وَأَيُّ الناسِ لَيسَ لَهُ عُيوبُ
رَأَيتُ الناسَ صالِحُهُم قَليلٌ
وَهُم وَاللَهُ مَحمودٌ ضُروبُ

أَلَم تَرَ أَنَّما الدُنيا حُطامٌ
تَوَقَّدُ بَينَنا فيها الحُروبُ
إِذا نافَستَ فيهِ كَساكَ ذُلّاً
وَمَسَّكَ في مُطالِبِهِ اللُغوبُ

وَكَيفَ تُريدُ أَن تُدعى حَكيما وَأَنتَ لِكُلِّ ما تَهوى رَكوبُ الله !