بسم الله نبدأ البث!
ابعتوا مشاركاتكم وأسئلتكم

توصل بعض الباحثين في ورقة مهمة فحصت 54 دراسة تتناول القراءة الورقية والالكترونية أجريت ما بين (2000-2017) على عينات مجموعها 171 ألف شخص، وكانت النتيجة التي تستخلص من مجموع هذه الدراسات هي: «يعالج المرء المحتوى المطبوع على نحو أعمق من المحتوى الرقمي؛ إذا كان محتوى معلوماتيًا، أو معلوماتيًا ممزوجًا بالسرد، وليس سردًا محضًا».

https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1747938X18300101

البناء المنهجي: برنامج تعليمي دعوي إرشادي إصلاحي توجيهي، مفيد ونافع لكثير من شباب المسلمين الذين يريدون التعرف على دينهم، متزن في منهجه الدعوي وأفكاره، وصاحبه القائم عليه فضيلة الشيخ أحمد السيد موثوق بديانته، وأمانته، واعتداله، ونصحه للمسلمين، ورفضه القاطع لمسالك الغلو والتطرف والتكفير والطعن في علماء الإسلام وأعلامه.

وكثير ممن يحذرون الشباب من الاستفادة من هذا البرنامج إما أنهم لا يعرفونه معرفة جيدة، وإنما يبنون على تصورات مغلوطة أو ناقصة، وخلفيات خيالية غير واقعية، وإما ينطلقون من تحيزات مذهبية وفكرية ضيقة لا يمكن حصر سعة الإسلام ومدارسه فيها، فإن طرائق الدعوة والتعليم والمنهجية والتدين أرحب وأوسع.

ولذلك فأنا أنصح بالاستفادة من هذا البرنامج المبارك، وبكل البرامج النافعة التي تعتني بتدريس العلوم الإسلامية، وإيقاظ روح التدين والاستقامة والعاطفة الدينية، وتربي الشباب على عفة اللسان، واحترام العلماء، والحب والولاء لكل أهل الإسلام، وتحترم جميع العاملين لخدمة الإسلام، وتنبذ التعصبات والتحزبات الضيقة، وترفض مسالك غلاة التكفير والتبديع.

لا نعرف مسألة خرق فيها الإجماع، ومن ادعى ذلك فهو إما جاهل، وإما كاذب، ولكن ما نسب إليه الانفراد به ينقسم إلى أربعة أقسام:
الأول: ما يستغرب جدا فينسب إليه أنه خالف الإجماع، لندور القائل به، وخفائه على كثير من الناس، ولحكاية بعض الناس الإجماع على خلافه.
الثاني: ما هو خارج عن مذاهب الأئمة الأربعة، لكن قد قاله بعض الصحابة أو السلف أو التابعين، والخلاف فيه محكي.
الثالث: ما هو خارج عن مذهب الإمام أحمد رضي الله عنه الذي اشتهر هو -أعني شيخ الإسلام- بالنسبة إليه، لكن قد قال به غيره من الأئمة وأتباعهم.
الرابع: ما أفتى به واختاره مما هو خلاف المشهور في مذهب أحمد، وإن كان محكيا عنه وعن بعض أصحابه.

ابن القيم رحمه الله.

وأما أن يحتج بنقل إجماعهم مع أن غايته ظن من الناقل لا علم له به، ويترك نقل نزاعهم الذي هو إما معلوم وإما مظنون ظنا أقوى من ظن نفي النزاع= فهذا فعل المطففين الذين لا يعدلون في ميزان العلم والمعاني التي هي أحق بالعدل فيها من ميزان الأموال والدراهم.

ابن تيمية رحمه الله.

يجوز النظر إلى وجه المرأة وكفيها من غير شهوة. وإن خاف الشهوة غض البصر، واعلم أن الزينة زينتان زينة ظاهرة وزينة باطنة؛ فالزينة الظاهرة هي الكحل والفتخة والخضاب إذا كان في الكف، وأما الخضاب في القدم فهو الزينة الباطنية، وأما السوار في اليد، فعن عائشة أنه من الزينة الظاهرة، والأصح أنه من الزينة الباطنة، وهو قول أكثر أهل العلم، وأما الدملج والمخنقة والقلادة، وما أشبه ذلك فهو من الزينة الباطنة، فما كان من الزينة الظاهرة يجوز للأجنبي النظر إليه من غير شهوة، وما كان من الزينة الباطنة لا يجوز للأجنبي النظر إليها، وأما الزوج ينظر ويتلذذ وأما المحارم ينظرون من غير تلذذ.

السمعاني رحمه الله.

وكل عدل روى خبرًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدين أو فعله فذلك الراوي معصوم من تعمد الكذب مقطوع بذلك عند الله تعالى ومن جواز الوهم فيه عليه إلا ببيان وارد، ولا بد من الله تعالى ببيان ما وهم فيه.

ابن حزم رحمه الله.

هذا النص مركزي في طريقة نظر ابن تيمية للإجماع.

وما أحد شذّ بقول فاسد عن الجمهور إلا وفي الكتاب والسنة ما يبين فساد قوله وإن كان القائل كثيرا ابن تيمية رحمه الله.

صراحة أستغرب سخرية بعض الناس من تجنيس بعض الدول العربية لبعض الأفارقة كما هو الحاصل في قطر أو البحرين مثلا، أنا لا يخالجني أدنى شك أن المرء لو عرض عليه أي دولة تتبناه وتقدر موهبته وأن يحمل اسمها ويعيش فيها حياة آدمية لما تردد لحظة في الموافقة بل وأشد من ذلك كأن يتنازل عن جنسيته الأم.