ما معنى (أثيم) في قوله تعالى:
{وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ} ؟

الأثيم: من يبالغ في تعاطي أسبابِ الإِثمِ.

فالله -عز وجل- لا يحب المنهمك في المعاصي، المستهتر بأوامر الله العظيم.

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(موضوع مقترح في التفسير)

العنوان:
«تحميل اللفظ أكثر مما يحتمله دراسة وتحليل»

نموذج:
قال ابن عطية عن قول من الأقوال:
«أفرط في تعدية الفعل، وحمله من المعنى ما لا يحتمله لفظه»
تفسير ابن عطية (1/ 373)

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

سُئل الإمام مالك عن الصبيان يؤتى بهم إلى المساجد؟
فقال:
«إن كان ‌لا ‌يعبث ‌لصغره ‌ويكف ‌إذا ‌نهي ‌فلا ‌أرى ‌بهذا ‌بأسا، وإن كان يعبث لصغره فلا أرى أن يؤتى به إلى المسجد».
المدونة (1/ 195)

وهو تفصيل حسن فيه تحصيل للمصلحة ودفع للمفسدة.

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(ملخص آداب المولود)

(1) يستحب التأذين في أذنه اليمنى والإقامة في اليسرى.

(2) الدعاء له بالبركة وتحنيكه.

(3) يسمى المولود إما في يوم ولادته أو يسمى في اليوم السابع.

(4) يحلق رأس المولود الذكر، دون الأنثى، في اليوم السابع.

(5) يتصدق بوزن شعره من الفضة.

(6) يعق عنه في اليوم السابع للغلام شاتان وللجارية شاة.
والمشروع أن يذبح العقيقة يوم السابع كما تقدم. فإن لم يتهيأ يوم السابع فيوم الرابع عشر، فإن لم يتهيأ عق عنه يوم إحدى وعشرين، فإن لم يتهيأ فلا يعتبر الأسابيع، فيعق بعد ذلك في أي يوم أراد.

(7) الختان، وهو واجب بالنسبة للذكور، سنة للإناث.

كتبه/ د. أحمد بن محمد الخليل
15/ 6/ 1446
#فقه_الأسرة

وللتفصيل يراجع المنشور:
t.me/alkhalil_1/3459

الذين كتبوا عن موضوعات (تطوير الذات) (وما يشبهه من موضوعات) من علماء المسلمين

كانوا على أعلى مستوى من المصداقية وتطبيق ما ذكروه من مفاهيم.

مثل ابن القيم وابن الجوزي من المتقدمين والسعدي من المتأخرين وغيرهم كثير، إنما هذه نماذج للتمثيل فقط.

أما الذين كتبوا عن موضوعات (تطوير الذات) من كتاب الغرب ومن يشبههم

فكانوا غالبا أبعد ما يكون عما كتبوا، ويفتقرون بشدة للمصداقية.

فقد قيل: عن «جان جاك روسو» انه ألف كتبا في التربية و أودع أبناءه في ميتم.

وقيل: عن «ديل كارنيجي» الذي ألف كتابه الشهير «دع القلق وابدأ حياتك» أنه مات منتحرا.

وأذكر أن أحدهم كتب عن جريمة الاختلاس ثم قبض عليه بها. لكني نسيت اسمه الآن.

وبعض الناس ينكر بعض ذلك
لكن هذا المعنى عن الكتاب الغرب مشتهر جدا بشكل عام.

وأنا أعلم أن هذه المقارنة
تدخل تحت قول الشاعر:
ألم تر أن السيف ينقص قدره
إذا قيل أن السيف أمضى من العصا

إنما أردتُ التنبيه والتنويه والتذكير بهذا المعنى.

رحم الله علماء المسلمين وجزاهم خيرا عما قدموا.

#فقه_النفس
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

قسّم القرآن الناس إلى ثلاثة أقسام

(1) مَن يُوَسْوِسُ له الشيطان لكنه يدافعه، وهؤلاء درجات في قوة دفع وساوس الشيطان.

(2) مَن استحوذ عليهم الشيطان فهو يسيرهم حيث يشاء.

(3) مَن هو نفسه شيطان يُوَسْوِسُ للناس.

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

مسألتان - في المسح على الجوارب - مختلفتان في الصورة والحكم : (الأولى) : إذا توضأ، ثم لبس الخف ، ثم لبس فوقه ما يسمى بالكنادر أو الجزمة، فيجوز المسح على الكنادر ولو كانت دون الكعبين؛ لأن القدم استتر بمجموع الخف و الكندرة، وإذا خلع الكنادر أتم المسح على الخفين…

قال طاووس سمعت ابن عمر يقول:
«‌أقلوا ‌الكلام في الطواف فإنما أنتم في ‌صلاة».
أخرجه الشافعي في الأم (2/ 189)
وإسناده صحيح.

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

ما هو ضابط الممنوع من الهدايا للمدرسين أو الموظفين ونحوهم؟

الجواب:
الضابط لهذه المسألة ذكره النبي صلى الله عليه وسلم.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«منِ استعملناهُ على عملٍ فرزقناهُ رِزقًا فما أخذَ بعدَ ذلكَ فهوَ غُلولٌ»
وهذا الحديث صححه ابن خزيمة، وابن حبان، وقال ‌الذهبي: ‌«سنده ‌صالح». وقال السبكي: «إسناده صحيح»

والمعنى:
أنه إذا كان الموظف يأخذ راتباً من بيت المال مقابل عمله فكل ما يأخذ بعد ذلك -بسبب الوظيفة- فهو غلول
سواء أخذه على سبيل المكافأة له، أو الهدية، أو أخذه رشوة أو غير ذلك.

فما يظنه بعض الناس أن الممنوع هو من يأخذ -المال أو الهدايا- ليحابي في الدرجات أو المعاملات أو ما شابه ذلك فقط: غير صحيح.
بل القاعدة: أنه لا يأخذ مطلقاً أي شيء سببه الوظيفة.
ومعنى سببه الوظيفة: أي أنه لو لم يكن في هذه الوظيفة لم يعط هذه العطية.

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

«ملامح درس سفيان الثوري»

قال عبد الله بن المبارك: كنت إذا أتيت مجلس سفيان فشئت أن تسمع كتاب الله سمعته، وإن شئت أن تسمع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعتها، وإن شئت أن تسمع كلاما في الزهد سمعته

وقال محمد بن عبد الوهاب القناد: «حضرت مجلس سفيان الثوري فكان الوقار والسكينة والعلم فيه فلزمته».

فالدرس فيه:
علم
ووعظ
وأخلاق: وقار وسكينة...

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)