является ли обязательным в никахе равенство в происхождении?

ответ: нет ни одного хадиса указывающего на то, что равенство в происхождение является учитываемым в бракосочетании. ни Всевышний Аллах в своей книге, ни пророк ﷺ не сделал равенства, кроме равенства в религии, это и является учитываемым в бракосочетании.

нет ни у кого достоинства над другим, ни у араба над неарабом, ни у белого над черным, кроме как в богобоязненности. курайшитка фатима вышла замуж за усаму ибн зайда, который был черным, и пророк ﷺ был тем, кто сватал ее для него. Зайд ибн хариса, который был вольноотпущенником, женился на зайнаб бинт джахш аль-асадийа, и пророк ﷺ был тем, кто женил его на ней. абу хузайфа ибн утба ибн раби'а ибн абд аш-шамс выдал свою племянницу хинд бинт аль-валид ибн утба за салима, который был вольноотпущенником одной женщины из ансаров.

эти хадисы являются достоверными, и помимо них есть ещё множество хадисов.

поистине, сподвижники не предавали значения ничему, кроме как равенству в религии. равенство в происхождении - это право людей, но не право Аллаха, поэтому, если женщина и ее опекун будут довольны замужеством с тем, кто ниже ее в происхождении, то это лучше, чем замужество за неправедного мужчину, который выше нее в происхождении.

шейх ульван

Условие наличия опекуна при выдаче женщины замуж.

Право женщины выбирать себе подходящего супруга не означает, что она вольна выходит замуж за кого хочет, даже если это вредит ее семье и близким. Напротив, она должна быть связана с опекуном, наблюдающим за ее выбором, наставляющим ее и заключающим ее брачный договор. Поэтому она не может сама заключать свой брачный договор. Если же она его заключит, то этот договор недействителен, – в соответствии с хадисом ‘Аишы, да будет доволен ею Аллах, в «ас-Сунан»:
{ أيما امرأة نكحت نفسها بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل. }

«Если женщина выдаст себя замуж без разрешения ее опекуна, то ее брак недействителен, ее брак – недействителен, ее брак – недействителен…». Ат-Тирмизи 1102 назвал этот хадис хорошим, Абу Давуд 2083, ибн Маджах 1879, Ахмад (6/66), ад-Дарими 2184. [Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См.: «Ирвауль-Гъалиль» 1840].
Также в четырех книгах «ас-Сунан» есть хадис:
{ لا نكاح إلا بولي }

«Нет брака без опекуна». Ат-Тирмизи 1101, Абу Давуд 2085, ибн Маджах 1881, Ахмад (4/418), ад-Дарими 2182. [Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См.: «Ирвауль-Гъалиль» 1839].
Оба хадиса, а также и многие другие указывают на то, что брак недействителен без опекуна, так как отрицание по своей сути является отрицанием действительности того или иного дела. Ат-Тирмизи сказал: «В соответствии с этим действовали ученые из числа сподвижников, среди которых ‘Умар, ‘Али, Ибн ‘Аббас, Абу Хурейра и другие. То же самое сообщается и от ученых из среды учеников сподвижников, что они сказали: «Нет брака без опекуна». Этого же мнения придерживаются аш-Шафи’и, Ахмад и Исхакъ»

?Хукм, связанный с использованием искусственного макияжа перед мужем и использование его перед родственниками и другими женщинами.

❓Вопрос:
«Дозволено ли женщине использовать макияж для своего мужа?
И можно так же использовать его перед её семьёй и другими женщинами мусульманками?»

?Ответ шейха Аль-Альбани, да помилует его Аллах:

"Женщине дозволено наряжаться для своего мужа в пределах, которые разрешает шариат, и использовать для этого то, что ей необходимо. И если она наряжается для своего мужа, украшается для него для того, чтобы это было причиной его хорошего отношения к ней (любви), согласия между ними, то это есть узаконенная цель.

Макияж, который женщина наряжается и который не вредит ей, то он дозволен, и нет в этом проблем.

Однако, я слышал, что в макияж вредит коже женщины, и её кожа меняется, становиться плохой ближе к старости. И я надеюсь, что женщины спросят врачей по этому поводу.

И если подтвердиться, что использование такого макияжа вредит, то это будет подпадать либо по запрет (харам) либо под порицаемое (макрух), что самое меньшее.

Потому, как всякая вещь, которая уродует человека или делает его безобразным (причиняет ему вред с этих сторон), то тогда она становится либо харам либо макрух.

Тут так же хотелось напомнить о том, что в наше время называют маникюром. Это вещь, которую наносят на ногти, и оставляет на них корочку.

И это использовать не дозволено, так как это мешает попаданию воды на ногти. А всякая вещь, которая мешает попаданию воду, является не дозволенной к использованию тому, кто берёт омовение или гусль.

Так как Всевышний Аллах сказал:
فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ
«...Мойте ваши лица и руки...»
(сура аль-Маида, 6)

И женщина, если будет на ней маникюр, то это будет препятствием для попадания воды. И не будет считаться, что она помыла руку, а это оставление фарда из фардов вуду!".

(Из книги "аль-фатауа ас-саляфийя ли ихья сунани хайраль-барийя", которую собрал НасырудДин аль-Джазаирий)

Так же о том, что маникюр препятствует попаданию воды, в следствие чего вуду или гусль сделанный с ними будет не действителен говорил шейх Усеймин в "нур 'аля ад-Дарб", запись № 332, сторона (б).

630?.)

шейх Мукбиль аль-Уади’и, да помилует его Аллах, сказал:

«Если говорить об обязанности, то жена обязана подчиняться мужу в том, что сделал обязательным для неё Всевышний, то есть подчиняться ему, если он зовет её в постель.
Также, если муж входит в число бедняков, то ей надлежит терпеть вместе с ним насколько она способна.

Но есть то, что шире, чем понятие «обязанность», и это то, что мы ей СОВЕТУЕМ: чтобы она терпела со своим супругом в счастье и в горести, чтобы не накладывала на него больше, чем он способен вынести, чтобы она не принуждала его к покупке новых моделей различных товаров: если увидит машину, то говорит: «Купи нам такую же машину», если увидит что-то из одежды, то также стремится приобрести все самой последней модели.

Ей надлежит проявить с ним терпение, заботиться о нем, воспитывать его детей, стирать его одежду, помогать ему в благе, готовить еду должным образом, если он в этом нуждается.

Этот вопрос – вопрос ВЗАИМОПОДДЕРЖКИ, а особенно среди вас, о приобретающие знание, как мужчины, так и женщины.

Бывает так, что женщина не находит достаточного времени, а потому упускает какие-то из прав своего мужа, а потому ему надлежит проявить ТЕРПЕНИЕ.

Бывает и так, что времени не находит муж, а потому упускает что-то из прав своей супруги, а потому проявить терпение здесь надлежит уже ей»

Сихр даёт о себе знать)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ихва уа ахауат, постов пока не будет, так как здоровье не позволяет что либо делать..
Сделайте дуа, дабы мне стало легче.
‏جزاكم الله خيرا

Сподвижник Пророка ﷺ -

Абу Умама аль-Бахили, увидел в мечети мужчину, который плакал, находясь в земном поклоне.

Абу Умама подошёл к нему и сказал: «Если бы ты это делал в своём доме!».

["Сияр а'лям ан-Нубаля", 3/361]

Дуа..