« لن يَصلح آخر هٰذه الأُمَّة إلَّا بما صلح بهِ أولها. »

– الإمام مالك (رحمه اللّٰه) | اقتضاء الصراط

« ومَن نَسُوا آلِهَتَهُم فقد نَسُوهُم أيضًا. »

– آلآن دو بِنوا | المنفى الباطني

« صَغِّر مِن نَفسِكَ، وقَلِّص مِن رغباتِكَ إلىٰ الشَّهوةِ وما تهواهُ النَّفس؛ كُلّ، واهضِم، وتغوَّط، كُن في الدَّورة، على مدار اليوم، اِجعلها شَعيرةً دينيَّة. »

جورجيو سيزرانو | التمرُّد المُلفِت

« ما بدأ بالنسوية، نراهُ الآن قد مضى الى زواج المثليين والتحوّل الجنسي، وكلاهما مُجرّد خطوات أخرى في اِتِّجاه ما بعد الإنسانيّة. لم يكُن من المُفترض أن ينتهي تفكيك النظام الاجتماعي ببضعةٍ من أفكارٍ مساواتيّة بين الجنسيين؛ بل كانَ من المُفترض أن يتقدّم حتّى تختفي جميع الحدود الإنسيّة، حتّى فكرة ما يعنيه أن يكونَ المرء إنسانًا! فما الإنسانُ اليوم؟ لا ندرِ! إنّ حربهم (حربهُ) ضدّ اللّٰه، ضدّ آدم نفسه.»

« لَقد اِنغمرنا الآنَ في غورٍ يكونُ فيه إعادَة صياغة ما هو واضح بَديهيّ هو الواجب الأوَّلُ للناس الحُكماء! »

– جورج أورويل | مواجهة الحقائق غير السارَّة

« طَعامُ الكِبار سمُّ الصِغار. »

– عبد الكريم الرفاعي

«[…] النَّاس لا يَفصل بينهم النزاع إلَّا كِتاب مُنزَّل مِن السماء، وإذا ردّوا إلى عقولهم فلكل واحد منهم عقل[…] »

– شيخُ الإسلامِ اِبن تيمية (رحمهُ اللّٰه) | درء تعارض العقل والنقل

« أَيّ نظامٍ أَساسيّ هو نظامٌ مَكانيّ. إنَّ الكلامَ الدَّائِر عن دستورِ بلد أو قارةٍ ما هو، وفي الأساس، كلامٌ عن نظامها الأَساسي، عن نوموسِها. الآن، النّظام الأَساسي، الحقيقي، الأصيلُ أعني، يعتمد بشكلٍ أساسيّ على حدود مَكانيَّة مُعيَّنة؛ فهو يَفترض مُسبقًا ترسيم الحدود، والبُعد، وتوزيعًا مُعيّنًا للأَرضِ. إنَّ الفعل الاِفتتاحيّ لأيِّ حُقبةٍ عظيمة هو الاستيلاء الإقليميّ على نطاقٍ واسع. »

– كارل شميث | البرّ والبحر

« […] ولا يصدق دفاعهم وذيادهم إلّا إذا كانوا عصبيّة، وأهل نسب واحد؛ لأنّهم بذلك تشتدّ شوكتهم ويخشى جانبهم، إذ نعرة كلّ أحد على نسبه وعصبيّته أهمّ وما جعل اللّٰه في قلوب عباده من الشّفقة والنّعرة على ذوي أرحامهم وقرباهم موجودة في الطّبائع البشريّة وبها يكون التّعاضد والتّناصر وتعظم رهبة العدوّ لهم واعتبر ذلك فيما حكاه القرآن عن إخوة يوسف عليه السّلام حين قالوا لأبيه: لئن أكله الذّئب ونحن عصبة إنّا إذا لخاسرون والمعنى أنّه لا يتوهّم العدوان على أحد مع وجود العصبة له وأمّا المتفرّدون في أنسابهم فقلّ أن تصيب أحدًا منهم نعرة على صاحبه فإذا أظلم الجوّ بالشّرّ يوم الحرب تسلّل كلّ واحد منهم يبغي النّجاة لنفسه خيفة واستيحاشا من التّخاذل. »

– مقدمة اِبن خلدون | الفصل السابع في أنّ سكنى البدو لا تكون إلا للقبائل أهل العصبيّة.

« لقد كانت هي مَن رَبَّتني في البدايَّة على مفهومِ النَّبيل الإلزاميُّ: أعنِي، أنَّ الاِنتماء إلى الطَّبقة الأرستقراطيَّة لا يتمثّل في الاستفادةِ مِن إمتيازات أكثر مِن غيرها أو في الحصول على حقوقٍ إضافيَّة، وإنَّما يتمثَّلُ في فرض أعباءٍ أثقل على المرء نفسه، وجودُ حُسْبانٍ أعلى عن واجبات الفردِ، وشعورٌ أثقل بالمسؤوليَّة مِن غيرها. إنَّ التَّصرُّف بطريقة نبيلة، أيًّا كانت الطبقة الَّتي يأتي منها المرءُ، يعني عدم الرضا عن النَّفس، وعدم التَّفكير في المنفعة. وهذا يعني حُسن اللّامعقوليّة، كُلفَة غير ذي غناء، أظهارٌ للشهامة، وإيمان راسِخ بأنَّ المرءَ كان من الممكن أن يفعل ذٰلك على الدَّوامِ بشكل أحسن، وإنَّهُ لمن المبغوض الكريهِ التَّعَنفُص بمَ أجادَ فيه المرءُ، وتفحيصٌ لخُلُقِ المرءِ مِن خلال قدرته على التصرُّف عكسًا لمصالحهِ الشخصيَّة كُلَّما صار ذٰلكَ ضروريًّا. »

– آلان دو بنوا | مقابلاتٌ مع فرانسوا بوسكيه