إذا كانت هذه الفرحة بلقاء الأحبة في الدنيا، فكيف بلقاء الأحبة في الجنة! 🥺 .

إذا كانت هذه الفرحة بلقاء الأحبة في الدنيا، فكيف بلقاء الأحبة في الجنة! 🥺
.

- قرأتُ في ترجمةِ جِرانِ العَود، وهو شاعرٌ جاهليّ، أن اسمه الحارث بن عامر، وإنما لُقّب بجِرانِ العَود لأنه كان قد اتخذَ من جلدِ عُنقِ جملٍ مُسنّ (العَود: الجمل المُسن، والجرانُ عنُقُه)، سوطًا يضربُ به امرأتيه.. فأخذتني الحميّة، وغضبتُ لهاتين المرأتين المسكينتين…

- قرأتُ في ترجمةِ جِرانِ العَود، وهو شاعرٌ جاهليّ، أن اسمه الحارث بن عامر، وإنما لُقّب بجِرانِ العَود لأنه كان قد اتخذَ من جلدِ عُنقِ جملٍ مُسنّ (العَود: الجمل المُسن، والجرانُ عنُقُه)، سوطًا يضربُ به امرأتيه..
فأخذتني الحميّة، وغضبتُ لهاتين المرأتين المسكينتين اللتينِ وقعتا في ذمّةِ هذا الرجلِ قاسي القلبِ الجافي، وانتظرتُ أن أقرأ هذه الأوصافَ فيه، فوجدتُ -للمفارقة- أنه موصوفٌ فيما وُصِفَ بالدعابة والمرح! فقلتُ: ليس هذا بجديد، فكم سمعنا عن ظريفٍ مرحٍ بين الناس وهو في أهلهِ جلادٌ أو كالجلّاد..
ثم جاء ذكرُهُ زواجَه الثانيةَ في شعره، وأكتفي بأن أريك نصّ القصيدة، وما بين القوسين اجتهادٌ واختصار، وأحرى أن تعمد لمواطن شرحها ولا تعتمد عليه:

ألا لا يَغُرْن امْرَاً نَوْفَلِيّةٌ
على الرأس، بعدي، أو ترائبُ وُضَّحُ
(النوفلية شيء تضعه المرأة ثم تختمرُ عليه، يبدي الشعر أكثر حجمًا)
ولا فاحمٌ يُسقى الدهانَ كأنّه
أساوِدُ يَزهاها لعينيكَ أبطحُ

وأذنابُ خيل علِقتْ في عَقِيصة
ترى قَرْطَهَا من تحتها يَتَطَوْحِ
(العقيصةُ تكويرةُ الشعر)
فإنّ الفتى المغرورَ يُعطي تِلادَهُ
ويُعطي الثّنا من ماله، ثم يُفضَحُ! (?)

ويغدو بمسحاح كأنّ عِظامها
محاجينُ أعراها اللحاء المُشَبّحُ
(المسحاحُ سريعة المشي، وذاك كان يذم عندهم، ويصف نحولها)

فتلك التي حكّمتُ في المال أهلَها
وما كلّ مُبتاع من الناس يَربح!

لقد كان لي عن ضرّتينِ -عدمْتُني-
وعمًا ألاقي منهما مُتَزَحْزَح (??‍♂️)

هما الغولُ والسعلاة، حلقِيَ منهما
مُخَدَّشُ ما بين التراقي مُجَرّحُ:")))

"تُداورني في البيت حتّى تكُبّني
وعيْنِيَ من نحو الهراوة تلمح (?)

وقد عوّدتني الوَقْذَ، ثمْ تجُرّني
إلى الماء مَغْشيّاً عليّ أَرَنّحُ
(أي أنها تضربه بهذه الهراوة حتى يغشى عليه ثم تنضحه بالماء)
ولم أرَ كالموقوذِ تُرجى حياتُه
إذا لم يَرُعه الماءُ ساعة يُنْضَحُ (?)

أقول لنفسي: أين كانت؟ وقد أرى
رجالاً قياماً والنساء تُسبّحُ؟

خذا نصف مالي واترُكا لي نصفه
وبِينا بذمِّ، فالتَعَزّبُ أَرْوَحُ!

أُلاقي الخنا والبرح من أم حازمٍ،
وما كنت ألقى من رُزَينةَ أبْرح

تصبّرُ عينيها وتَعْصِبُ رأسَها
وتغدو غدُوّ الذئبِ والبُومُ يَضْبَح
(يشير إلى تبكيرها في الشرّ، قبل أن يطلع الصباح)

ترى رأسها في كل مَبْدىً ومَحضَرٍ
شعاليلَ لم يُمْشَطْ ولا هو يُسْرَحُ

وإن سرّحتهُ كان مثل عقارب
تشولُ بأذناب قصار وترمحُ!
(يصفُ شعثَ شعرها ***?***)
ولمّا التقينا غُدوةً طال بيننا
سبابٌ وقذفٌ بالحجارة مِطرَحُ

أجَلّي إليها من بعيدٍ، وأتّقي
حجارتها حقاً ولا أتمزّحُ (?)

عمَدت لعَودٍ فالتحْيْتُ جرانَه، (?)
ولَلكَيسٌ أمضى في الأمور وأنْجَحُ (?)

"خذا حَذراً، يا خلّتيّ، فإنّني
رأيت جرانَ العَوْد قد كان يَصْلُح" (?☺️)

فأشفقتُ عليه، وتعجبتُ أن لم يضربهنّ بالعَود نفسه لا بالجِران فحسب❤️

- لا يجدُ الإنسانُ ساعةَ يعصفُ به طائفُ الفِكر، فيقضُّ مضجعهُ نائمًا، ويُذهِلُ فكرَهُ يقِظًا مِن عزاءٍ أبلغَ من أنّ كلّ عثرةٍ قلب، ونَبوَةِ عقل، وغفلة نفس ما كانت -على سوء عاقبتها- إلا خطوةً واسعةً إلى النضج، ومُقدّمةَ درسٍ ركزَ نفسه في سوسِ الضمير، وسرَت معانيهِ في النفسِ سريانَ الدمِ في الجسم..
وقد صلِيَت هذه النفسُ طويلًا من عذاب هذه الهفواتِ الثلاث، وغرقت في لجج من الفِكَر، تُفضي إذ تفضي ساعةَ يقظتها منها إلى لُججٍ من ملامةِ النفس وتقريعها والنقمةِ عليها، فلا أكادُ أُستنقذُ من جنايةِ القلبِ على العقل، حتى أُمعن في الانتصار للعقل فأقعَ في جناية العقل على القلب، فلا تهجُمُ عليّ إلا وأنا في هذا العذاب المتصل..
واليوم، أربّتُ على كتفٍ طالما تعاقبَ عليه ما لا طاقةَ له به من ذنب ثم من ملامة، وأجبُرُ هذا الصدعَ في هذه النفسِ التي خُلقت ضعيفًةً فحملتُ عليها ما يكسرها، ثمّ حمّلتُ عليها توقعاتِ الكمال الثقيلة، وأقفُ إزاءها موقف الراحمِ المشفق، والحازم الناصح، لا ألومها إلا بقدر ما يستفزها من غفلتها، ولا أمعن في رحمتها حتى تركن للدعة وغير الصواب..
بلى، إن الساعة التي تعلمت فيها الرحمة الصادقة، والحزم المتزن، على هذه الأمانة التي بثّها الله بين جنبيّ، وقُذف بها من خزائن الغيبِ إلى هذا الجسم، وفي هذه الظروف، تحت هذه القدرات والمواهب، إن هذه الساعة التي تعلمت فيها هذين المعنيين لساعةٌ فتحٍ وبركةٍ بالِغَين، إذ أن هذه الرحمة لا تلبث تفيضُ، وهذا الحزم لا يلبثُ يُعدي، وهذه النفس، واعجبا من هذه النفس، تصيرُ شمعةً صغيرةً تُنير السبيل، نورًا من حريق..

- متخير الألفاظ لابن فارس

إذا ما المنايا كُنّ أدنى من المُنى
وكان على مثلِ الذُّبابِ اهتِبالُها؛

فليسَ: عسى، ولو، بِمُغنٍ مقالُها..
وأيُّ غناءٍ زورُها وضلالُها..؟

- لجين

«قد كنت خفتك ثم أمنني
من أن أخافك خوفك الله!»