'Умар ибн Абдуль-Азиз رحمه الله в своих проповедях говорил:

«О люди, поистине, вы не созданы попусту и вас не оставят просто так. Впереди вас ожидает Судный День, в который Аллах соберет вас всех для суда. Несчастен и пропал тот, кого Всевышний выведет из своей милости, которая объемлет все и из Своего Рая, шириной в небеса и земли. Завтра в безопасности будет тот, кто сегодня боится и оберегается от Всевышнего, продавая малое за большое, преходящее на вечное, неудачу на счастье. Неужели вы не думаете, что вы не обречены на смерть гибель, и за вами придут и вас не сменят другие люди? Разве не вы ежедневно провожаете идущего к Всевышнему Аллаху, срок которого здесь уже окончился, и прервались его надежды. Вы кладете его на поверхность сырую землю, где нет ни подушки и никаких других удобств, неспособного хоть к чему-то, покинувшего любимых и ждущего Расчета».

«Благодатный дождь прекрасных слов», Ибн Каййим)

Имама Малика رحمه الله спросили о каком-то вопросе, и он ответил:
"Я не знаю".
  Ему сказали: "Это лёгкий и простой вопрос".
Тогда он рассердился и сказал:
"В знаниях нет ничего лёгкого. Разве ты не слышал слова Всевышнего Аллаха: "Мы возложим на тебя тяжкое слово". (73:5)

Он также говорил:

"Когда человека спрашивают о каком-либо вопросе, ему следует, прежде чем ответить, представить себя между раем и адом, и подумать о том, как он будет спасён в загробной жизни, а затем уже отвечать".

И'лямуль муваки'ин, 4/167.

Табиин Ар-Раби’ ибн Хусайм رحمه الله сказал:

يحشر المرء مع صاحب عمله

«Человек будет воскрешен вместе с тем, кто совершил такие же дела, как и он».

Табиин Малик ибн Динар رحمه الله сказал:

«Правдивые рабы, когда им читают Коран – их сердца скучают по Вечной Жизни».

Шейх Мухаммад Насыруддин аль-Альбани
(да смилуется над ним Аллах)

Спрашивающий: Обязательно ли говорить человеку, который любит ради Аллаха, "Я люблю тебя ради Аллаха"?

Шейх: Да, но при этом у любви ради Аллаха высокая цена. Мало, кто может её заплатить. Вы знаете, какая цена любви ради Аллаха?
Кто-то из вас знает эту цену? Кто знает, пусть даст нам ответ

Один из присутствующих: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорит: «Семерых укроет Аллах в Своей тени в тот день, когда не будет иной тени, кроме Его тени Из них два человека, которые любят ради Аллаха, встречаясь и расставаясь только ради Него»

Шейх: Эти слова правильны сами по себе, но они не служат ответом на вопрос. Это приблизительное, причем неполное, определение понятия любви ради Аллаха. Мой же вопрос таков: «Какую цену должны заплатить два человека, любящих ради Аллаха, один другому?». Я не имею в виду награду Последней жизни. Спрашивая об этом, я хочу сказать: Какое практическое доказательство существования любви ради Аллаха между двумя любящими? Ведь два человека могут любить друг друга, но при этом их любовь всего лишь образная. И какая же тогда настоящая любовь и что может являться доказательством настоящей любви?

Один из присутствующих: «Он должен желать своему брату того же, что желает самому себе»

Шейх: Это качество любви или некоторые свойства любви

Один из присутствующих: Всевышний Аллах сказал:
«Скажи: Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда вас возлюбит Аллах»
(Аль Имран 31).

Шейх: Это правильный ответ на другой вопрос.

Один из присутствующих: Ответ может содержаться в достоверном хадисе:
«Есть три (качества), и кто будет обладать ими, тот ощутит сладость веры. К (тем, кто ощущает сладость веры) относятся двое, которые любят друг друга ради Аллаха»

Шейх: Это плод любви ради Аллаха, и какой же? Сладость, которую человек ощущает в своем сердце

Один из присутствующих: Всевышний Аллах сказал:
«Клянусь предвечерним временем, что люди несут убытки, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедовали друг другу истину и заповедовали друг другу терпение!»

(Коран, Сура 103)

Шейх: Молодец! Это и есть ответ.

Объяснение этому следующее: Если я действительно люблю тебя ради Аллаха, то я стану давать тебе искренние наставления (побуждать к добру, терпению, праведности, удерживать от греховных дел). Точно так же и ты будешь ко мне относиться.

Поэтому очень редко, когда среди тех, кто заявляет о своей любви ради Аллаха, имеют места искренние наставления. В этой любви могут проявляться какие-то признаки искренности, однако неполной. Это потому что каждый из нас учитывает чувства (реакцию) другого человека. Боится, что тот рассердится, или боится, что тот уйдет и так далее.

Таким образом, цена любви ради Аллаха заключается в том, что каждый из нас должен быть искренним друг к другу. А это достигается посредством взаимных наставлений: он всегда и постоянно побуждает его к одобряемому и запрещает ему порицаемое. В своих наставлениях он (находится) ближе к нему, чем его собственная тень.

Вот почему, как сообщается в достоверных преданиях, из привычных действий сподвижников было то, что когда они расставались, то читали друг другу:

«Клянусь предвечерним временем, что люди несут убытки, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедовали друг другу истину и заповедовали друг другу терпение!»

(Коран, сура 103)

Исма'иль бин Хариджа аль-Фазари выдав замуж свою дочь обратился к ней со следующим наставлением:

“О доченька, я видел, что женщин обучают этикету другие женщины. Однако же твоя мать погибла и покинула тебя в детстве. Поэтому выслушай мою речь и запомни мой завет:
будь иногда для своего супруга ближе, чем ремешки его сандалий, а иногда дальше, чем Плеяды. Пользуйся духами, а лучшие духи – это вода. Остерегайся ревности, ибо ревность – ключ к разводу. Оставь упреки, ибо они – известь, и не гаснет она в порыве ярости.
Я видел, что когда в груди встречаются любовь и обиды, то любовь не остается, она уходит”.

Абд аль-Малик ибн Хабиб, Адаб ан-ниса, 164.