قالوا :_ وما يبكيك يا عمر وقد أتم الله علينا ديننا  ؟؟

قال عمر :_ إذا تم الأمر فأنتظر زواله فإنها تنعى لنا رسول الله

___

[[ بعض الناس يعتقد أن هذه الآية اليوم اكملت لكم دينكم  آخر ما نزل من القرآن ، لا يا احبة نزل بعدها آيات كثيرة ]]

وآخر ما نزل كان قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسبعة أيام وهو قول الله تعالى

{{ وَاتَّقُوا يَومًا تُرجَعُونَ فِيهِ إِلى اللهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفسٍ مَا كَسَبَت وَهُم لا يُظلَمُونَ }}

فلما نزلت هذه الآية قال النبي صلى الله عليه وسلم :_

نعيت إلي نفسي

فلم يعش صلى الله عليه وسلم بعدها إلا {{ ٧ }} أيام

يتبع إن شاء الله …..

فعظوهن مش تفضحها أمام خلق الله ، أوعظها بينك وبينها يعني العادة المتبعة لما تحطوا راسكم على المخدة ويبدأ برنامج الحكي ساعتين ونص

بلاش كلام فاضي وعتابات وفلانة عملت ، وفلان قال

{{ فَعِظُوهُنَّ }}

إذا سمعت واستجابة معناها أنها امرأة عاقلة مخها نظيف

لم تستجب ماذا تفعل  ؟؟

اعطاك الله طريقا آخر واسلوب لإصلاحها ولتأديب نفسها التي لم تتعظ بأسلوب الوعظ و الكلام الحسن

الحل الثاني

قال  {{وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ }}

إذن بعد الموعظة إذا لم تتعض ، أسلوب اشد ، و هو  الهجر بالمضاجع

[[ مش تحرد حضرت جنابك وتطلع تنام عند أهلك أو في الفندق لأن للأسف اليوم اللي بيحردوا الرجال مش النسوان

ولا تعني تتركها وتروح تنام انت بغرفة وهي بغرفة ، لا ]]

{{ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ }}

أي في نفس فراش النوم ، يعني دير ظهرك لها و وجهك للجهة الثانية وكأنها ليست موجودة  ، وهذا اشد عليها من ان تخرج انت من الغرفة

لم تنهتي المشكلة  في غرفة النوم وما نحلت المشكلة و قبل ما تخرج المسألة من ايدك

قال {{ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا }}

أوضح النبي صلى الله عليه وسلم معنى الضرب في خطبة الوداع ان اضربوهن ضربا غير مبرح مش بالعصاية و قشاط البنطلون وتفتري على الله ورسوله

وتقول :_ مهو ربنا قال اضربوهن
رفع صلى الله عليه وسلم سواكه من جيبه وهزه في وجه عائشة [[ مسواك يا مسلم مسواك مش عصاية ]]

اخرجه من جيبه وقال :_ والله يا عائشة لولا أن اخشى القصاص يوم القيامة لأوجعتك ضربا بهذا المسواك

[[ إذن الضرب في قصاص من الله يوم القيامة إذا كان زائداً عن الحد ]]

ما هو الحد المسموح لك به بالضرب

قال النبي :_ لأوجعتك ضربا بهذا المسواك

يا حبيبي يا رسول الله

و هل المسواك يوجع يا حبيب الله ؟؟

إذن المعنى في الآية لطيف جدا ، المقصود فيه التأديب لا التعذيب ضربا غير مبرح

سؤال بالله عليكم هذه الخطوات مش افضل من الطلاق وخراب البيوت والمحاكم وضياع الاولاد ؟؟

{{فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا }}

طيب وما نفع لانه لما حاول يأدبها صرخت ولمت عليه العمارة ، ماذا يفعل ؟؟

قال {{ وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا }}

وما نفع طلعوا الاهل عقلهم أصغر من الزوجين ما العمل ، والزوج و الزوجة كارهين يرجعوا لبعض وزادت المشاكل

قال {{ وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا }}

خلص الحل الطلاق ، اخلع الضرس و وجعه

وحتى بعد الطلاق اعطى الله الزوج فرصتان

{{ الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ }}

بعض النساء طبعهن غليظ ، وكثير من النساء يعلمن ذلك اكثر مني

لا ينفع معهن الكلام ، ولا الهجر في المضجع ، وسادها سميك

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لصحابي

عندما أنزل الله آية في حكم الصيام {{وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ }}

ذهب رضي الله عنه

[[لأنه صحابي ولو كان وساده سميك ولست انا الذي اصفه بوساده سميك بل الحديث الصحيح ]]

ذهب وأتى بحبلين حبل لونه أبيض ، وحبل لونه اسود ، و وضعهم تحت الوسادة ونام

[[ كل مايصحى يرفع السراج مش مبينات يشرب مي يشرب مي لطلعت الشمس ]]

فجاء للنبي صلى الله عليه وسلم صباحا وقال :_ بأبي وامي انت يارسول الله لقد وضعت خيطين تحت وسادتي وما زلت انظر إليهما فلم يتبينا لي حتى اشرقت الشمس

فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بانت نواجذه

وقال :_ إن وسادك لسميك [[ بلغتنا اليوم يعني مخك سميك ]]

إن وسادك لسميك ليس هذا مراد الله إن الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر [[اي حتى يظهر الفجر الصادق ]]

بعض النساء وسادها سميك

لا ينفع معها لا الموعظة ولا الهجر ولا الكلام ، اللي في عقلها لازم تعمله

إذن
تمسك اعداء الدين بِ {{ وأضربوهن }} وتركوا الذي قبلها ، ذلك اساليب اعدائكم بغيت تشويه صورة دينكم الحنيف فأنتبهوا

ألا إن دين الله كامل و واحد ، لا تجزؤوا القران بمفهومكم

الله عزوجل لم يقل فقط في القرآن الكريم

{{ فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ }}

بل قال {{ الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ }}

لا نأخذ نص قرآني ونترك باقي الآيات

____

ثم قال صلى الله عليه وسلم :_

ايها الناس

واستوصوا بالنساء خيراً، [[ هي نسيوها ما بيذكروها ابدا لا تنفع للطعن بالدين ]]

واستوصوا بالنساء خيراً،فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئاً، [[ يعني ضعاف انت امين عليها ومسؤول عنها انت عونها  ]]

،فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا

قصة السيرة النبوية العطرة كاملة:
هذا الحبيب

الحلقة  « 263 » ?

(( حجة الوداع ، الوصول لعرفة )) الجزء الثامن

___

بقي صلى الله عليه وسلم على إحرامه ، وتحلل أصحابه  ورجع الى مكان اقامته في مكة عند {{ الحجون }}

ولم يرجع صلى الله عليه وسلم الى الكعبة ليصلي ولا فرضاً واحداً

فأخذ يصلي بأصحابه عند خيامه ، صلاة  قصر

والكعبة قريبة منه صلى الله عليه وسلم

لماذا ؟؟

لأنه لو صلى لأزدحم الناس كلهم عند صلاته ، والكعبة فيها نيف عن مئة ألف

فأعطى الناس راحتهم ، فمن شاء فليصلي في الكعبة

ومن شاء فليصلي في رحاله

[[ من اجل أن لا يزدحمون ]]

قال تعالى {{ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ }}

___

وأقام صلى الله عليه وسلم بمكة {{ ٤ }} أيام

يوم الأحد، والإثنين، والثلاثاء، وكان الأربعاء

{{ ٨ ذي الحجة}} المعروف بيوم التروية

فأمر الناس أن يستعدوا لأحرام الحج ، وكان صلى الله عليه وسلم قد بقي على احرامه كما ذكرنا

فأغتسل صلى الله عليه وسلم [[ للمرة الثانية ]] وهو محرم

__

فلما كان يوم الخميس عند الضحى ، توجه صلى الله عليه وسلم بمن معه من المسلمين إلى {{ منىً }} ونزل بها

وصلَّى بها الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء

وصلى فجر عرفة في {{ منىً }}

[[ وهذه هي السنة ، فهي ليست ركن من اركان الحج ولا واجب من الواجبات ولكنها سنة لا تأثم على تركها ، فلا نضيق على الناس وانتم ترون اعداد الحجيج  ]]

صلى فجر يوم عرفة في منىً

ومكث قليلاً حتى طلعت الشمس، وأمر بقبة من شعر تضرب له بنمرة

[[ نمرة  نصفها في الحل ونصفها بالحرم أي نصفها في عرفة وعرفة حل ، والنصف الآخر في منىً ومنى من ارض الحرم المكي فهي حرم  ]]

انظروا للصورة في التعليقات ليتضح لكم الأمر

ثم سار صلى الله عليه وسلم ملبياً مكبراً

حتى أتى القبة التي ضربت له في {{ نَمِرة }} فنزل بها، واغتسل صلى الله عليه وسلم [[ للمرة الثالثة ]]

إذن هذه ثلاثة اغسال للنبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم [[لا كما يعتقد العوام أنه لا يجوز للمحرم الاغتسال ]]

ثم جلس في خيمته بنمرة  حتى إذا زاغت الشمس

[[ اي وقت الظهر ]]

أمر بالقصواء، فرُحِلت له [[ أي جهزت له ]] ثم ركبها و أتى بطن الوادي

وأمر ان يجتمع الناس حوله ووقف بهم خطيباً

وكانت خطبة الوداع في يوم {{ الجمعة }}

___
لنا وقفة هنا

علق في عقول الناس من {{ فتاوى العجايز }} أطال الله في عمرهم ورحم الله من مات منهم

قالوا :_ إذا جاء الحج يوم جمعة اسمه ، الحج  الأكبر

ماذا يعني هذا الكلام  ؟؟

قال :_ بتكون الحجة بسبعين

قال :_وإذا كان عرفة يوم الأثنين بتكون الحجة بثلاثين [[ يعني انت ونصيبك ، اللي بيصدف في حياته يحج بهاليومين كسبها ١٠٠ حجة ]]

هذا الكلام لم يرد في شرع الله

الحج وإن كان في أي أيام الاسبوع اسمه {{ الحج الأكبر }}

لماذا ؟؟

لان العمرة اسمها {{ الحج الأصغر }} تطبق فيها كل احكام الحج إلا الوقوف في عرفة

[[ العمرة احرام ، طواف ، سعي ، وحلق او تقصير الشعر ولكن ليس فيه الوقوف في عرفة ]]

فسميت العمرة {{ حج اصغر }}

و الحج لوجود عرفة فيه اسمه {{ الحج الأكبر }}

بغض النظر في أي الايام كانت وقفة عرفة

ولكن مشيئة الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم أن جمع له يوم عرفة والجمعة في يوم واحد

والخطبة التي خطبها كانت{{  خطبة عرفة }} لا خطبة الجمعة

____

ومما يقوله ايضاً العوام  ويفتون به

عندما يسمعون أحد الآباء يقول

والله انا قادر أحج ولكن عندي اولاد عزابية ايش الافضل ازوجهم وإلا أحج ؟؟

يكون جوابهم

{{ تزويج الشب العزابي أفضل من عشر حجج !!! }}

بالله عليكم اين ورد هذا ؟؟

مثل ما ألفوا على الله بالقرآن

اذا شب لا يجد عمل ، بيحكيله ابوه قوم يا ابني دور على شغل ربنا بيقول :_ اسعى ياعبدي وأنا اسعى معك

وربنا بيقول :_ قوم يا عبدي لأعينك وأقعد لأهينك

أين قال الله هذا ؟؟ !!

لا يقول عبدي إلا {{ الله }} فأين قاله الله ؟؟

هذه فتاوى العوام للأسف

عندك ولد عزابي ، ففي الاسلام أيهما أفضل أن تزوجه أم تحج ؟؟

لا … أن تحج أفضل لأن الحج {{ فريضة }} وهي ركن من أركان الاسلام

أما تزويج ولدك الاعزب هو {{ برٌ منك }} لولدك تعينه به

[[ ولا يوجد أي نص في القرآن او الاحاديث النبوية ، يقول أنك إن لم تزوج ابنك الاعزب أنك آثم ]]

أما الحج

قال عنه صلى الله عليه وسلم :_ من أطاق الحج ولم يحج فليمت سواء يهودياً أو نصرانياً .

[[ أي من قدر على الحج واستطاع الحج ولم يحج ومات فإنه لا سهم له بالإسلام ]]

ثم تلى صلى الله عليه وسلم قوله تعالى

{{ وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ عَنِ ٱلْعَالَمِينَ }}

قال { ومن كفر } ولم يقل من { لم يحج }

اي من استطاع الحج ولم يحج سيموت على غير الاسلام

واليوم الحمد لله ان المسلمون لهم عذر في هذا

من البلاء المعجل أن تتصفح كل شيء يوميا إلا المصحف ?

ما اجمل ان يكون لك جزء من يومك لقراءة سيرة نبيك ﷺ وشيء يسير من كلام ربك عز وجل وبهذا جنة الدنيا وفيه العون من الله على حال الدنيا الصعب

أين جنتكم التي تزعمون أن من قتل منكم دخلها؟
هل فيكم من أرسله إلى الجنة ، أو يدفعني إلى النار؟
فوثب له على التو والفور
{{ علي بن أبي طالب رضي الله عنه }}
وكان عمره {{ ٢٣ عام }}
نادى من يبارز … فوثب علي فوراً
واستأذن النبي صلى الله عليه وسلم
وقال :_ انا له يا رسول الله
فأذن له النبي صلى الله عليه وسلم
[[ لم يمسك به النبي خليك يا ابن عمي خلي غيرك هذا عمرو لا لا ، وخاف الصحابة فلم يقم له إلا علي ، كل هذه الروايات مكذوبة ولا تدخل العقل ، وللأسف مذكورة في الكثير من كتب السيرة ، وللأسف ايدي التدنيس واضحة لتلميع علي رضي الله عنه والإنتقاص من شأن الصحابة جميعا ]]
على التو والفور ، نهض علي بن ابي طالب رضي الله عنه
وقال :_ أنا له يا رسول الله
وقال له النبي صلى الله عليه وسلم :_ نعم وعلى بركة الله
ثم اخذ النبي صلى الله عليه وسلم سيفه عن جنبه
واعطاه لعلي
وقال له :_ هذا سيف {{ محمد رسول الله }}
ثم اخذ قطعة قماش وجدلها على رأس علي
وقال له :_قم على بركة الله ، اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته
ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم : _ تقدم يا علي
___
فانطلق اليه {{ علي بن أبي طالب }} وهو يقول شعرا
لا تعجلنّ فقد أتاك مجيب صوتك غير عاجز
ذو نيّة وبصيرة والصدق منجي كلّ فائز
إنّي لأرجو أن أقيم عليك نائحة الجنائز
من ضربة نجلاء يبقى صوتها بعد الهزاهز
{{ لا تعجلنَّ فقد أتاك … مجيبُ صوتكَ غير عاجزْ }}
[[ يعني لا تستعجل وانت تنادي فقد اتاك من يجيب نداءك بسرعة وليس متكاسل ]]
{{ ذُونية وَبصيرة … والصدقُ مُنجي كلّ فائز }}
[[ ذو نية وعقيدة مؤمن بالله جندي من جنوده ، وذو بصيرة يقاتل في سبيل الله ليس مضلل على بصيرة من دينه صادق مع الله ]]
{{ إنّي لأرجو أن أُقيمَ … عليكَ نائحة الجنائزْ }}
[[ اني لأرجو .. يرجو من ؟؟ يرجو الله ، مش معتمد على نفسه يرجو الله ان يصل خبر عمرو لمكة وتنوح على مقتله نساء مكة ]]
{{ مِنْ ضَرْبَة نَجلاء يَبقى … ذكرُها عِندَ الهَزاهِزْ }}
[[ اي من ضربة مميزة موفقة قوية قاضية ، عندما تذكر بالتاريخ يذكروا مقتلك من هالضربة ، ولقد استجاب الله لك يا ابن عم رسول الله وها نحن الى اليوم نذكرها الآن ]]
لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم شعر علي
قال {{ قام الإيمان كله ، الى الكفر كله }}
[[ يعني النبي يقول للصحابة انظروا الآن الجولة بين الايمان والكفر ]]
____
ومشى إليه {{ علي رضي الله عنه }} على قدميه لم يركب فرس
و{{ عمرو بن ود }} على فرسه يجول ويصول
ثمّ خاطب ابن عبد ودٍ
قال :_ يا عمرو ، إنك كنت تقول لا يدعوني أحد إلى اثنتين ، إلا اخترت خيرهما
[[هيك بسمع عنك تقول العرب إذا خيروك بين أمرين أخترت أحسنهما ]]
وإني مخيرك بين ثلاث
[[ مش اثنين ، ثلاثة واللي بيخيرك بين ثلاث ماضيق عليك ]]
قال عمرو:_ أجل
فقال علي :_فإني أدعوك أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله ، وتسلم لرب العالمين
فقال عمرو :_ يا ابن أخي أخر عني هذه
[[ ابن اخي كلمة تودد عند العرب وهذا الطلب مرفوض هات غيرها ]]
فقال له علي :_ أما أنها خير لك لو أخذتها
أما الثانية
ترجع إلى بلادك ، وتحمل قومك على العودة ، وتدع محمدا فإنه رجل منكم و عزه عزكم وشأنه شأنكم
فإن يك محمد صادقا كنت أسعد الناس به، وإن يك غير ذلك كان الذي تريد
فقال: _هذا ما لا تتحدث به نساء قريش أبداً
ثم قال علي :_ فالثالثة ، أدعوك إلى البراز
فقال عمرو :_فمن أنت يا ابن اخي ؟؟
قال :_ أنا {{ علي بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم }}
قال عمرو:_ يا فتى إن أباك كان وداً لي [[ اي صديقي المقرب صاحبي الروح بالروح ]]
وإني اكره ان اهرق دمك [[ لان ابوك صاحبي ]]
وإن من أعمامك من هو أسنّ منك فأرجع من حيث أتيت وليبرز لي غيرك
و إني لأكره أن أقتل الرجل الكريم مثلك ، وقد كان أبوك لي نديماً
فردَّ علي رضي الله عنه عليه
وقال :_ أما انا فإني أبغض الكفر فيك ، وإن أحب شيء الى قلبي اليوم أن أهرق دمك
فأستفزه وثار وغضب غضباً شديداً
فجال بالفرس جولتين ثم أسرع
وسل سيفه كأنه شعلة نار
وأقبل عمرو مهاجماً علي ، ورفع السيف فوق علي يريد أن يضربه
فتلقاها علي بالترس ، فعلق سيف عمرو في ترس علي
فضربه علي ضربةً واحدة …. فإذا هو قتيل
[[ّضربة واحدة كما دعا الله وكان يرجو {{ مِنْ ضَرْبَة نَجلاء يَبقى ذكرُها عِندَ الهَزاهِزْ }} رجال صدقوا الله فصدقهم كما دعا الله تماماً ]]

ضربة واحدة فإذا هو قتيل
فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبر الصحابة وعلا صوتهم بالتكبير
___
عندما رأى الذين اقتحموا الخندق ، من المشركين مع

فنحن بحاجة
{{ لتوحيد الكلمة وجمع الصف }}
ونحن للأسف ليلاً نهاراً ، نسعى لدمارهما
لا توحيد كلمة
ولا جمع صف ... ابداً على الاطلاق
__
و كان أثناء حفر الخندق
زيد بن ثابت رضي الله عنه شاب صغير بالعمر
وكان ينقل التراب
فنظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم وأبتسم
وقال في حقه :_ أما إنه نِعمَّ الغلام
ومن شدة التعب نام {{ زيد }}
فجاء {{ عمارة بن حزم }} وأخذ سلاحه
[[ يريد ان يمازحه ]]
فلما قام فزع على سلاحه وأخذ يبحث عنه
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :_ يا بار قد نمت حتى ذهب سلاحك
ثم ألتفت النبي صلى الله عليه وسلم الى اصحابه
وقال :_ من له علم بسلاح هذا الغلام ؟
فقال عمارة:_ أنا يا رسول الله وهو عندي
فقال:_ رده عليه
ونهى أن يروع المسلم ويؤخذ متاعه لاعباً
[[ يعني تمازح صاحبك اخوك اختك ، تخبي تلفونه ، ساعته اي شي هذا المزاح منهي عنه شرعاً ]]
ومن هذه الحادثة
إستند العلماء في تحريم أخذ متاع الغير مع عدم علمه بذلك
___
ومازال نبينا صلى الله عليه وسلم يحث أصحابه على العمل في الخندق ، وكلما وجد بأصحابه الجوع والتعب نشَّطهم وشجعهم بأبيات شعر لأبن رواحة رضي الله عنه
____
{{ للتنبيه }}
نبينا لم ينشد الشعر على الإطلاق ، (وما علمناه الشعر وما ينبغي له )ولكنه ردده سمعه من ابن رواحة وردده ، ولكنه لم ينظم شعراً من تلقاء نفسه
وما سأذكره الآن ، متفق عليه عند الشيخان {{ البخاري ومسلم }} للذين يظنون أننا نكتب السيرة بأحاديث موضوعة وضعيفة ، لا موثقة ولله الحمد ، ولكن اسردها بطريقة مفهومة
____
عن البراء بن عازب رضي الله عنه
قال :_ إني لأنظر لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل معنا فإذا لم يكن بين يديه مكتل
[[ يعني بياخدوها من جنبه مشان ما يخلوه يشتغل صلى الله عليه وسلم ، قدامه مجرفة مكتل بياخدوه ]]
قال :_فإذا لم يكن بين يديه مكتل ، يحمل التراب في ثوبه فإنه ليرفع ثوبه
ويحمل به التراب حتى وارى التراب بياض بطنه عنا [[ يعني كله تراب صلى الله عليه وسلم ]]
وهو يرتجز شعراً ويقول

اللهم لا عيش إلا عيش الآخره فارحم الأنصار والمهاجره

[[ ينشطهم ويشجعهم على العمل ]]

فيجيبه اصحابه مهاجرين وانصار

نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا أبدا
فينشط الناس في العمل
{{ اللفظ للبخاري }}
____
وكانوا إذا بردت همتهم
اخذ يتمثل بشعر تمثلا بقول ابن رواحة وهو ينقل التراب وقد وارى الغبار جلد بطنه الشريف

اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا

فأنزلنْ سكينة علينا وثبت الأقدام إذ لاقينا

والمشركون قد بغوا علينا ** وإن أرادوا فتنة أبينا

فإذا قال .... أبينا
يكررها ثلاثاً ويمد بها صوته بعلو مكررا لها

أبينا .... أبينا ... أبينا
فيجيبه اصحابه

أبينا ... أبينا ... أبينا

__
بهذا التحفيز والتنشيط أنُجز الخندق في ستة ايام ولياليها
ولكن ليس كل الناس سواء
إذا كان الانبياء قد رفع الله بعضهم فوق بعض درجات
وكذلك الصحابة والمؤمنون
فليس كلهم في مستوى واحد
فهناك ضعاف نفوس ، وكان بين صفوفهم {{منافقون }} فكيف كانت صورتهم في العمل بالخندق ؟؟
المؤمنون
كانوا يعملون بجد ، ولا يفترون عن النبي صلى الله عليه وسلم ساعة واحدة
وإذا اضطر أحدهم للذهاب
استأذن النبي وقضى حاجته بأسرع ما يكون ، ورجع الى مكان عمله
فإن وجد أحداً من الصحابة ، قد أخذ مكانه ، اخذ مكان عمل آخر
والنبي صلى الله عليه وسلم إمامهم و يعمل معهم
يقول ابو بكر :_ كان يعمل معنا ويضرب بمعوله ، ويأخذ بالمسحاة ، ويحمل بالمكتل
فإن لم يجد شي يحمل التراب به ، حثا التراب بيديه في ثوبه وحمله
فأعياه التعب فأتكأ الى صخرة ، صلى الله عليه وسلم
فأغفا [[ اي نام من شدة التعب ]]
يقول ابو بكر
فقلت :_ يا عمر دونك ، نقف عند رأس رسول الله نصد الناس عنه لعله يأخذ قسطاً من الراحة [[ عشان ما حدا من الناس يصحيه ]]
فقمت انا وعمر عند رأسه ، نُنحي الناس عن طريقه
فلما أفاق
قال :_ ما هذا ؟؟
فقال ابو بكر :_ أغفيت يارسول الله قليلاً
قال :_ هلاَّ أفزعتموني [[ يعني ليش ما صحيتوني ]]
هلاَّ أفزعتموني ، إنما أنا واحد منكم
[[ درس للقادة هكذا يمكن ان يملك قلوب رعيته اذا كان واحداً منهم ]]
____
فأما الذين كانوا في قلوبهم مرض المنافقون
كانوا يتسللون هرباً من العمل ، ويعتذرون بالأعذار الكاذبة والنبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس حياءً

فنزل قوله تعالى
{{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ [[ أي حفر الخندق ]] لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ }}.. [[ اما اللي بيدير ظهره ويروح ، وين كنت ؟ والله كان في عندي شغلة ، هذا مش مؤمن لازم يجي يأخذ الأذن من النبي اول ]]

___
فشجع قريش كلام حيي واطمئنت قلوبهم ان دينهم خير من دين محمد
وشجعهم كلامه، فأطمئنت قلوبهم لحرب رسول الله.
فأجابتهم قريش ... أننا معكم
قريش وجدت في ذلك
١_ انقاذ لسمعتها وهيبتها
بعد أن فقدتها {{قريش في غزوة بدر الآخرة }}
٢_ إنقاذ تجارتها بعد أن نجح المسلمين في قطع طريق تجارة قريش الى الشام نهائيا
_
ثم توجه وفد {{ خيبر }} بعد ذلك الى قبائل {{ غطفان }} وهي من أكبر القبائل العربية، ودعوهم الى حرب النبي صلى الله عليه وسلم
مقابل أن يعطوهم نصف ثمار خيبر {{ لمدة عامين }} فاستجابت لهم عدد كبير من بطون {{ غطفان }}
وكان قائد غطفان
اسمه {{ عيينة بن حصن الفزاري }} وهذا الذي قام بعمل صلح مع رسول الله صلى الله
عندما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من{{ بني المصطلق }} منتصراً
ظن {{عيينة }} أنه سيلحقه هو وقومه الأذى من المسلمون يوم ما
فخاف و فكر بالأمر
فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم دون أن يدخل بالاسلام
قال :_ انا أصالحك يا محمد ، وأنا معك ، وإن كنت على غير دينك
فأعطاه النبي ارضاً يرعى بها حول المدينة
اسمه {{ عيينة بن حصن الفزاري }} سيد غطفان
فلما نظر الصحابة وتسألوا لماذا سايره النبي هكذا ؟؟!!!!
فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم
{{ان هذا الرجل الأحمق المطاع }}
[[ مامعنى الاحمق المطاع هو الحاكم الاحمق ، بالأوامر يطيعه الناس ولكنه أحمق لا يعرف مصلحة رعيته ولا عشيرته ]]
قال :_هذا الأحمق المطاع ، إذا غضب غضب لغضبه ألف سيف دون ان يعرفوا سبب غضبه[[ يعني الانقياد الاعمى ]]
[[ يعني هذا احمق مطاع استرضيته، واعطيته قطعة ارض يرعى فيها ، احسن ما يجيش للمدينة الف مقاتل احمق مثله ]]
ثم قال صلى الله عليه وسلم :_إن شر الناس من ودعه الناس اتقاء شره
[[ كم من ناس بينا هالايام يقول الناس عنه الله يكفينه شره ، يتجنبه الناس من شره ، دير بالك هذا واصل بيضيعك ، هؤلاء شر الناس ، كم من موظف في شركة الناس تتقي شره يضرب أسفين لزملائه بالعمل ، هؤلاء شر الناس ، كم من العائلات فيها امرأة تفتعل المشاكل في العائلة الواحدة ،لا تسكت لا على كبيرة ولا صغيرة الكل يتجنبها اتقاء شرها ، هؤلاء جميعا أشر الناس يوم القيامة ]]
هذا الاحمق المطاع
انضم معهم مع انه كان مع صلح مع النبي صلى الله عليه وسلم
___
وأخذ هذا الوفد من {{ المغضوب عليهم }} وعلى رأسهم حيي بن أخطب ، يطوف على كل قبائل العرب الكبيرة
فاستجاب لهم البعض
ولم يستجب البعض الآخر
واتفقوا على موعد لقاء كل هذه الجيوش للتوجه لغزو المدينة
_
هكذا قام يهود {{ خيبر }} بمهمة تحريض وتجميع والتنسيق بين القبائل
وهذا هو الدور الذي يقوم به {{ اخوة القردة والخنازير}}ويجيده اليهود في كل العصور
منذ عصر النبي صلى الله عليه وسلم وحتى الآن
واليوم لهم اسم {{ اللوبي }}
وهم مجموعة من {{ المغضوب عليهم }} يعملون على الضغط على الدول الكبرى لتحريضهم على الحروب
كما فعلوا بالعراق
____
خرجت قريش وحلفائها بقيادة {{ أبو سفيان بن حرب }}
في {{ ٤ آلاف }} مقاتل منهم {{ ٣٠٠ }} فرس
___
وخرجت {{ غطفان}}
في{{ ٣ آلاف }} مقاتل
وخرجت باقي القبائل العربية
حتى وصل مجموع الأحزاب كلهم
{{ ١٠ آلاف }} مقاتل
عدد ضخم جدا
___
وكان هذا الجيش هو أكبر جيش شهدته الجزيرة منذ جيش أبرهة في عام الفيل
وكانت القبائل اذا وصل عدد مقاتليها الى {{ الألف }} يفتخرون بذلك ، وتعتبر من القبائل القوية
ولم يكن الهدف من هذا الجيش هو مجرد الانتصار على المسلمين في معركة عابرة
ولكن الهدف هو
١_غزو المدينة
٢_ قتل النبي صلى الله عليه وسلم وقتل الصحابة
٣_ القضاء على الاسلام نهائياً ، فلا تقوم له قائمة بعد ذلك
_
{{ ١٠ الاف }} مقاتل
وعدد اهل المدينة كلهم {{ ٣ آلاف }}
[[ يعني المؤمنون والمنافقون و المدسوسين بينهم ، كلهم كان عددهم ٣ الاف نقول نخرج منهم الف بين منافقون ومدسوسين ]]
يبقى النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام عددهم {{ ٢٠٠٠ }}
والذي ثبت وصح ، أن الذين ثبتوا مع النبي صلى الله عليه وسلم{{ ١٣٠٠ }} فقط يوم الخندق
تحركت جيوش العرب لغزو المدينة
نترك اليهود والعرب وحزبهم و ننتقل الآن مباشرة الى مسجد الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة
___
وصل خبرهم للنبي صلى الله عليه وسلم

فقد كان في مكة {{ العباس بن عبد المطلب }} عم النبي المؤمن سراً و يكتم ايمانه كان مقيم في {{ مكة }} وكان عين للنبي صلى الله عليه وسلم
فأرسل بالخبر للنبي صلى الله عليه وسلم مبكراً
[[ لا مثل يوم احد ارسل له متأخرا ]]
وساعده ايضاً في ايصال الخبر {{ بني المصطلق }} لانهم كما قلنا على طريق القوافل
ووصلت هذه الأخبار المرعبة الى المدينة
وعلم النبي صلى الله عليه وسلم أن جيوش الأحزاب أمامها حوالي {{ ١٥ يوم }} لتصل الى المدينة
فجمع أصحابه وأطلعهم على الأمر
فقال :_ أشيروا علي ؟

___
خذ الحديث الثاني
في حادثة الإفك وقد ذكرنها
ايضا ما رواه الشيخان {{ البخاري ومسلم }}
وعن عائشة :_وكان صفوان بن المعطل السلمي من وراء الجيش فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني {{ فخمرت وجهي بجلبابي }}
__
خذ الحديث الثالث
في الصحيح رواه {{ البخاري }}
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن مروطهن فاختمرن ب

ها
[[ المرط شرحته في حادثة الافك الزيادة من الثوب المتدلي على الارض لما نزلت اية الحجاب ما عندهم محلات بيع جلابيب وخمار ،فشقوا الزيادة من ثوبهم وغطوا وجوههم ]]
وهناك احاديث كثيرة وصريحة وصحيحة لا يتسع المقام لذكرها جميعها
_
والذين استدلوا بكشف الوجه وانه يجوز
دليلهم
لا يخلو من هذا الحالات
١-دليل صحيح صريح ، لكنه منسوخ بآيات فرض الحجاب
٢_دليل صحيح لكنه غير صريح ، لا تثبت دلالته أمام الأدلة القطعية الدلالة من الكتاب والسنة على حجب الوجه والكفين
على سبيل المثال
حديث صحيح رواه مسلم
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم خطب النِّساء يوم العيد فقال: ((تصدَّقن؛ فإنَّ أكثركن حطب جهنم))، فقامت امرأة من سِطة النِّساء [[ يعني من صف النساء ]]
سفعاء الخدين [[ اي خدودها ضربتهم الشمس فصار لونهم اسمر ، يقال سفعت الشمس وجهه ]]
فقالت: لِمَ يا رسولَ الله؟ قال: ((لأنكنَّ تكثِرن الشكاية وتكفرن العشير))؛ رواه مسلم والنسائي.
قال كيف قامت وشافوا خدودها السمر ، إذن مافي تغطية وجه
هذا حديث صحيح نعم
ولكن منسوخ يا اخي بنزول آيات الحجاب
فهذا حديث صحيح ولكن منسوخ بحكم القران
وايضا نسميه دليل صحيح لان الحديث صحيح رواه مسلم ولكن {{ مش صريح }}
لأن مالذي اخبرك ان المرأة التي قامت وسألت لم تكن كبيرة بالسن ؟؟ الختيارة العجوز لا تغطي وجهها
لان القران استثنى
كبيرة السن المرأة الذي لا ينظر لها بشهوة ويعتبرها الناس بمقام الام والجدة
بقوله تعالى {{وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }}
فأنت اخذت هذا الدليل الصحيح ، ولكن ليس صريح
[[ شو عرفك كانت المرأة هذه التي خدودها سمر من الشمس كبيرة بالسن ختيارة والا صبية حتى تبني عليه حكم ودليل ]]
وكل دلالات تغطية الوجه بالقران والاحاديث الصحيحة
صريحة و واضحة ، ومتفق عليها
وأدلة تغطية الوجه أقوى بكثير من كشفه ، وكثيرة
____
اذن هل في تغطية وجه ، وإلا مافي ؟
في والذي لا يؤمن به لا يؤمن بالقران الكريم ، ولا يؤمن بنص الحديث الصحيح
استثنى الاسلام بذلك الفتاة الصغيرة التي لا تشتهى واستثنى ايضا المرأة الذي لا جمال لها يلفت النظر
واستثنى كما قلنا كبيرة السن المرأة الذي لا ينظر لها بشهوة ويعتبرها الناس بمقام الام والجدة
__
اذا كانت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم المحرمات على الصحابة وفي اشرف بيئة على وجه الارض
المجتمع {{ مهاجرين وانصار }}
إمامهم وقائدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
والارض قد ارتبطت بالسماء والوحي يتنزل وامرنَّ أن يتحجبن
فمن باب أولى في زماننا الفاسد المائع ان نطبق هذه القاعدة
{{ تغير الأحكام بتغيير الأزمان }}
____
ايات الحجاب امر من الله، وكلف بها النبي صلى الله عليه وسلم
اولاً ان يعطيها لأزواجه
ثم بناته
ثم نساء المؤمنين[[ واي اجتهاد غير هذا فهو رد على القران الكريم ]]
____
اخواتي الكريمات
انا والله لا انتمي لأي فكر او حزب متشدد ، لا أحب الاحزاب ولا أحب التشدد ، وكل من تابعني أصبح يعرف طبعي وفكري
ولا اقول إلا ما يرضي ربنا ورسوله صلى الله عليه وسلم
ابلغكم دينكم
كما أنزل على رسول الله وهي أمانة في عنقي
احب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ولا اقول إلا ما يرضي {{ الله }} ولو سخط الناس جميعا
اياكم ان تبدلوا احكام الله لترضوا هواكم ، انا مذنب مقصر مافي مشكلة يغفر الله لمن يشاء هذا بينك وبين الله

ولكن أياكم ان تحتقروا فتاة ملتزمة تحب الله وتخافه  اطاعت ربها وغطت وجهها ، وان تجلسوا معها
ليش لابسه خمار ؟ العلماء قالوا لا تلبس خمار الا الجميلة انت مفكرة حالك جميلة ؟؟ بالعكس جمالك طبيعي
ليش متشددة ؟؟
وين الدليل ؟؟
أياكم ثم أياكم انتي مقصرة بالحجاب ليس هنا المشكلة ، الطامة الكبرى ان تجادلي في حكم انزله الله لترضي هواك اياك ان تؤذي منقبة لترضي هواك ، وانك انت صح وهي غلط وتؤذي مؤمنة

إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }}
[[ لبيك اللهم ليبك ، اللهم صلِ وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا وقائدنا محمد صلى الله عليه وسلم
لما نزلت هذه الاية دخل المهاجرين والانصار على رسول الله افواجا افواجا يهنئونه وما اعظمها من آية اشتراك اهل السماء والارض بعبادة واحدة مأمورن بها من الله مباشرة
بدأ بنفسه وثنى بملائكته المسبحة بقدسه ، وثلث بكم ايها المؤمنون من جن وانسه فقال قولا كريما
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ ... وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ]]

{{ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا }}

[[ ممكن واحد يسأل هذه الاية تخص الصحابةكان معهم ممكن الواحد كان يأذيه بالكلمة او المعاملة ؟
ولكن نحن سلمنا
لا لا اغلبنا لم يسلم الذين كتبوا في التفاسير
ان النبي صلى الله عليه وسلم {{ احب زينب ومال إليها ولذلك ربنا جامله وزوجه ياها }}
فقد آذوا الله ورسوله
والذين يقرأون كلامهم ويصدقونهم ولا يتعظون
ويقولون :_معلش ما هو قول العلماء
فقد آذوا الله ورسوله
فأي كلام كان يؤذيه وهو حي يؤذيه بعد وفاته ]]

{{وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا }}
[[ عطفاً على أذية النبي صلى الله عليه وسلم جاء سياق أذية المؤمنين بعضهم بعضاً ، ليس النهي عن ايذاء النبي فقط وايذاء المؤمنين ايضاً لان المؤمن حبيب الله ]]
___
الآن اسمعوا كلام الله
يا خير امة
يا من تابعتم سيرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم بغيت {{ التأسي لا التسلي }}
إن كنت لا تدري فتلك مصيبة ، وإن كنت تدري فالمصيبة أعظمُ
بعد العلم نقع بالمخالفة
يكون عصيان لله عزوجل على علم { كالمغضوب عليهم يهود } فقد عصوا الله على علم ، فغضب الله عليهم
فلتسمع اخواتي الكريمات متابعات السيرة قول الله عز وجل
أسمعنّّ

{{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا }}
هنا فرح عمر بن الخطاب نزل الكلام مؤيد لرأيه
الآية واضحة
لا تحتاج الى كاتب يتفلسف ، ولا كاتب ثاني يرد عليه ومتعالمين وليسوا علماء في عصر الذرة
ويستندوا على قول{{ تغير الأحكام بتغيير الأزمان }}
نعم انا اوافقكم على هذه المقولة ، لانها قاعدة علمية
ولكن على {{ عكس ما تكلمتم به }}
من المؤسف ان نسمع الدكتور فلان
الماجستير فلان[[ اي في الشريعة ]] اساتذة ودكاترة وماجستير
ويقولوا :_مش شرط اليوم المرأة المسلمة انها تتنقب وتحجب وجهها نعتبره حكم شرعي
أي حكم شرعي ؟
اي مفاهيم هذه ؟
والله ما اضر الدين إلا بعض اهله ، فتاوي ما أنزل الله بها من سلطان
المفروض بقاعدة {{ تغير الأحكام بتغيير الأزمان }}
اذا فرضنا مثلا ، كانت المرأة قديماً لا تستر وجهها ، ان نجتهد اليوم ونقول استري وجهك
لماذا ؟؟ لفساد المجتمع ينبغي الحيطة اكثر
والدليل ان النساء كن يسترنا اوجهن
_
حديث السيدة عائشة وفي الشيخان{{ البخاري ومسلم }} واللفظ لهما متفقان عليه
ولن اذكر حديث ضعيف واحد على الإطلاق
عندما حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع سألنه كيف تحرم المرأة يا رسول الله
[[ الرجل بيتشلح بيحط وزرة ورداء ، مافي شي لا على راسه ، ولا على رجليه ]]
قالت النساء :_ كيف تحرم النساء يا رسول الله ؟
قال تحرم بثيابها ولكن تكشف {{{{ وجهها وكفيها }}}}

أسمعتم ؟؟
هل من المعقول تكشف وجهها و وجهها مكشوف بالاصل ؟؟
وإلا كيف تكشف وجهها ؟؟
تجيب الوحدة منهم شفرة وتسلخ جلد وجهها وجلد كفوفها عشان تكشفهم ؟؟؟
اذا وجهها بالاصل مكشوف ، لماذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهن تكشف وجهها وكفيها ؟؟

تقول عائشة :_
{{ كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ
فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ }}
في أوضح من هذا الكلام ، الأمر واضح بتغطية الوجه في صحيح الاحاديث جميعها
[[ يجي واحد يحكيلي انا قاعد اشوفك بأذني مش بعيني ، ويجبلي دليل من هنا ودليل من هناك ،يريد يقنعني  انه قاعد يشوفني من أذنه ، طيب ليش ليش ؟؟ الامر واضح ما بده فلسفة ولن اقتنع منك ابدا  ]]