*❗️Сказал шейх Салих али аш-Шейх (да хранит его Аллах):*

Искатель знаний обязан стараться на пути блага и стараться на пути распространения знаний, ибо распространение знаний – это самое полезное из того, что есть среди людей.

Приведу пример. Посмотри на пятьдесят лет назад. Сколько было праведников среди людей. Сколько было тех, кто повелевал и запрещал. Сколько было тех, кто предавался поклонению. Сколько было тех, кто увещевал людей. Бо́льшая часть общества была на этом. Большинство людей было праведниками и теми, кто посвятил себя поклонению. И в них было благо. А сколько было искателей знаний?! Их было мало. Уроки шейха Мухаммада ибн Ибрахима (да помилует его Всевышний Аллах) посещало примерно пятьдесят, шестьдесят человек. Их было мало. Среди них был уважаемый шейх ′Абд уль-′Азиз ибн Баз (да помилует его Аллах), шейх ′Абдуллах ибн Хумейд (да помилует его Аллах) и целая группа выдающихся учёных.

Праведники ушли. Где их следы?! Ушли праведники, те, которые предавались поклонению, аскеты, которые оживляли ночи, увещевали людей и обращались к ним с напоминаниями при жизни. Они ушли. А где их следы?!

Однако до сих пор сохранились и сохранятся следы учёных, которые изучили знание, а затем запомнили его, и люди нуждались в них. Они наставляли сотни, наставляли тысячи, десятки тысяч. Более того, они наставляли ко всякому благу всю общину.

Именно поэтому не считай знание чем-то ничтожным. Знание – это самое великое из средств призыва, самое великое из средств распространения знания. Более того, посланническая миссия Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) – это знание. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Знание и верное руководство, с которыми меня отправил Аллах, можно сравнить с дождём, который выпал на землю», и так далее до конца хадиса.

Знание – это то, с чем были отправлены пророки. Поэтому нам всем следует помогать друг другу в знании, указывать на него, распространять его в мечетях, в этой стране и в других странах, побуждать к нему и проявлять терпение на этом пути.

🖋Малик бну Анас, Имам дару Аль-Хиджра, умер в 179 г.х.:

.»قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى : « السنَّة سَفينةُ نوح مَن رَكبَها نجَا ومَن تَخَلّفَ عنَها غَرِقَ

✅«Сунна — это ковчег Нуха, тот кто сядет на него — спасется, а тот, кто откажется сесть (в этот ковчег), тот потонет».
⏰Примечание:
Термин «Сунна» в понимании праведных предшественников /саляфов/ – это то, что противоречит нововведению /бид’а/.
«Сунна» посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) – это все его изречения, деяния и одобрения, и она изложена в достоверных хадисах. Многие мусульмане не понимают истинного значения слова «Сунна» и ограничивают ее лишь внешними делами пророка (мир ему и благословение Аллаха).
«Сунна» представляет собой вероубеждение /’акъида/ и путь /манхадж/, которых придерживались первые поколения мусульман.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Сунна – это то, на чем был пророк (мир ему и благословение Аллаха) вероубеждением, словами и делами”. См. “аль-Хамауия” 2.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) о термине «ахлю-Сунна уаль-джама’а» сказал: “Это те, кто строго следует Книге Аллаха и Сунне посланника Его (мир ему и благословение Аллаха), а также тому, на чем сошлись первые поколения из числа мухаджиров и ансаров, и тех, кто искренне последовал за ними”. См. “Маджму’уль-фатауа” 2/375.
📚Пророк (мир ему и благословение Аллаха): “Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает блага". аль-Бухари 71.

🖋Всевышний Аллах сказал:

{ وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا }

«Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце — все они будут призваны к ответу».

(аль-Исра 17:36)

Выдающийся табиин Катада (да помилует его Аллах) сказал в тафсире этого аята:

لا تقل: رأيت ولم تر وسمعت ولم تسمع وعلمت ولم تعلم فإن الله سائلك عن ذلك كله

Не говори: «Я видел», если сам не видел, «Я слышал», если сам не слышал, «Я знаю», если сам не знаешь, ибо Аллах спросит тебя за всё это

📚 Тафсир Ибн Касир 5/75

?Основа в неизвестных личностях, это необходимость остерегаться их, пока не станет ясно, что этот человек идет по пути саляфитов.?

?️Опровержение аюбовцамв их хукме даруль куфр.

Сказал имам Ибн Кудама: «Сказали наши ученые: «Выносится хукм об Исламе по причине молитвы, все равно, совершил ее человек в земле войны или земле Ислама, и все равно, в джамаате он ее читал или поодиночке.
И если такой человек затем остался на Исламе – то и не о чем говорить.
А если не остался на нём – то он муртадд, и распространяются на него ахкамы муртаддов.
А если он умер до выявления того, что отрицает Ислам – то он муслим, наследуют от него его наследники-мусульмане, а не кафиры»
Источник: «Аль-Мугни», 3/340

Ученый из секты ашаритов оставлял намаз и не совершал омовение!

Имам аз-Захаби (ум. 748 г.х.) сказал:
«Сейф аль-Амиди (аль-Аш’ари) Али ибн Абу Али – оставлял намаз, сомневался в своей религии и был изгнан из Дамаска из-за своей идеологии».
См. «аль-Мугни фи-д-дуафа», 1/293.

АбдуРрахман ибн Аби Умар аль-Ханбали (ум. 682 г.х.) - автор «аш-Шарху-ль-Кабир» - сказал:
«Мы посещали [ашарита] Сейфа аль-Амиди, и стали сомневаться, молится ли он? Мы оставили его, а когда он заснул, поставили чернилами метку на его ноге. Около двух дней эта метка оставалась нетронутой. Так мы узнали, что он не совершает омовение».
См. «Тариху-ль-Ислям» Захаби, 52/14.

Не удивительно, когда вы лишили Аллаха его атрибутов, что такое происходит с приверженцами этой секты!

❓ [МОЖНО ЛИ ВЕРИТЬ В ХОРОШИЕ СУЕВЕРИЯ?]

Пришел хадис от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет заразителя! Нет суеверия! Но мне нравится хорошее предзнаменование». Его спросили: «Что такое хорошее предзнаменование?» Он ответил: «Хорошее слово». (Бухари 5776, Муслим 2224)

Сначала приведём толкование слов: «Нет суеверия! Но мне нравится хорошее предзнаменование», потому что они являются основной темой этой главы. Затем приведем толкование слов: «Нет заразителя!».

Итак, Посланник Аллаха ﷺ сообщил, что ему нравится хорошее предзнаменование, затем растолковал это хорошим словом. А это, когда человек слышит хорошее слово и считает это хорошим предвестием.

❗Т.е. не имеется в виду суеверие, которое придумали люди. А, например, если слышит утром или в любое другое время, голос человека: «О, счастливый», или любое другое слово, или имя человека, содержащее хороший приятный смысл, то считает, что ин ша Аллах (если будет угодно Аллаху), будет хороший исход. Потому что, в основе, каждый из нас всегда обязан думать об Аллахе хорошо. Т.е. мусульманину велено располагать к Аллаху только хорошие мысли.

Поэтому обращать внимание на хорошие слова является тем, что помогает думать об Аллахе хорошо и напоминает об этом.

❗Но нельзя считать сами эти слова влияющими на происшествия, а нужно всегда знать, что Аллах Один управляет всем сущим и Ему Одному принадлежит решение.
Итак, Пророку ﷺ нравились хорошие предзнаменования, потому что это считается хорошими мыслями об Аллахе. А верующий всегда обязан думать об Аллахе только хорошо. А что касается дурных предзнаменований, то это считается плохими мыслями об Аллахе. Или даже ширком – великим грехом – преданием Аллаху соучастников в распоряжении делами вселенной и в предопределении событий.

А теперь вернемся к хадису от Анаса и рассмотрим толкование слов Пророка ﷺ: «Нет заразителя!».

«Заразитель» наш перевод слова «’адуа» (عدوى) которое является производным от глагола «а’даа» (أعدى) и используется относительно тех болезней, которые передаются от одного человека к другому. На самом деле существуют такие виды болезней, которые могут передаваться или через одежду, или через посуду, или через половой акт, или даже через воздух, если находиться слишком близко. Поэтому Пророк ﷺ сказав: «Нет заразителя» не отрицает их существование, а лишь отрицает их воздействие само по себе без предопределения Аллаха. Такое убеждение было у людей до Ислама, которые приписывали воздействие этих вещей к самим этим вещам.

Т.е. он дал понять, что ни одна зараза, и ни какой микроб, не передается без дозволения Аллаха. Всё происходит только по Его предопределению и желанию. Если Он захочет – человек заболеет даже в безопасном месте, а если не захочет, то не заболеет даже будучи в опасном месте.

Пророк ﷺ сказал: «Убегай от прокажённого так же как убегаешь от льва». (Бухари 5707, а так же Абу Ну’айм в «аль-Мустахрадж» с достоверной цепочкой (См. «аль-Фатх»))

Проказа – это инфекционная болезнь, поражающая кожу, глаза, нервную систему и некоторые внутренние органы. Как видите, Пророк ﷺ не отрицает существование подобных болезней, именно поэтому посоветовал не приближаться к ним. И посоветовал сторониться от подобных больных подобно тому, кто сторонится столкновения со львом, хоть и вред от того и другого случиться, только если Аллах того пожелает. Ведь возможно, что по воле Аллаха, лев может уйти, не тронув человека, а может даже наоборот это он испугается человека, а возможно нападет на него. Так же и нахождение рядом с человеком с заразной болезнью – возможно болезнь перейдет, а возможно ничего не будет. Всё происходит только по воле Аллаха.

Итак, сообщил посланник Аллаха , что всё происходит по воле Аллаха и Его предопределению. А рабу лишь велено сторониться того, что вредит ему.

Аллах Всевышний – Творец всех причин и всякой вещи, нет творца кроме Него, нет предопределяющего кроме Него.

Конспект книги "Аль-Иман" Абу Хамзы аль-Башкурди.

Аль-Мардауи сказал: «Уважительными по Шариату причинами оставления пятничной и коллективной молитв являются: страх навредить средствам к жизни, в которых он нуждается, или страх навредить имуществу, которое он нанялся охранять, например работа сторожем сада и подобного». Аль-Мардауи. Аль-Инсаф. Т. 2. С. 301.

Автор «Кашшаф аль-кына‘» сказал: «Уважительная причина оставить коллективную и пятничную молитвы есть у того, кто имеет позывы к мочеиспусканию или дефекации <…> или боится, что будет нанесен вред его имуществу, или средствам к существованию, в которых он нуждается, или он выпустил воду в сад или поле, и боится, что, оставив воду течь, растения погибнут, или ему вверили хранение какой-то вещи, и он боится, что если уйдет и оставит ее, она потеряется/испортится, например, если он служит охранником сада и прочее. Так как неудобство и проблемы из-за этих случаев больше влажности на одежде из-за дождя, которая является уважительной причиной по Шариату, как гласит согласованное мнение /иттифак/ ученых по этому вопросу». Аль-Бахути. Кашшафу-ль-кына‘. Т. 1. С. 495. Приводится с сокращениями.