الناسُ في غَفَلاتِهِم
وَرَحى المَنِيَّةِ تَطحَنُ

— أبو العتاهية

عجِبتُ لِمَن لَهُ قَدٌّ وَحَدٌّ
وَيَنبو نَبوَةَ القَضِمِ الكَهامِ

وَمَن يَجِدُ الطَريقَ إِلى المَعالي
فَلا يَذَرُ المَطِيَّ بِلا سَنامِ

وَلَم أَرَ في عُيوبِ الناسِ شَيئًا
كَنَقصِ القادِرينَ عَلى التَمامِ

— أبو الطيب المتنبي

إنّ الشّبيبةَ نارٌ إنْ أرَدتَ بها
أمرًا فبادِرهُ إنّ الدّهرَ مُطفِئُها

— أبو العلاء المعري

قال شبيب بن شيبة التميمي، أحد بلغاء العرب وجليس الملوك: «كُنَّا وقوفًا بالمِربدِ، ومعنا ابن المقفَّع، فقال: أي الأمم أعقل؟ فنظر بعضنا إلى بعض؛ فقلنا: لعله أراد أصله من فارس، فقلنا: فارس. فقال: ليسوا بذلك؛ لأنهم ملكوا كثيرًا من الأرض، وغلبوا كثيرًا من الخلق، فما استنبطوا شيئًا بعقولهم، ولا ابتدعوا باقي حُكمٍ في نفوسهم.

قلنا: فالروم؟ قال: أصحاب صَنعة. قلنا: فالصين؟ قال: أصحاب طُرفة. قلنا: فالهند؟ قال: أصحاب فلسفة. قلنا: فالسودان؟ قال: شرُّ خلقِ الله. قلنا: فالترك؟ قال: كلاب مُختَلِسة. قلنا: فالخزر؟ قال: بقرٌ سائمة.

قلنا: فَقُل، قال: العرب. فضحكنا جميعًا! فقال ابن المقفع: إني ما أردت موافقتكم، ولكن إذا فاتني حظي من النسب، فلا يفوتني حظي من المعرفة. إن العرب حكمت على غير مثالٍ لها، ولا آثار أُثِرت؛ أصحاب إبلٍ وغنم، وسكان شَعر وأدم، يجود أحدهم بقوته، ويتفضل بمجهوده، ويشارك في ميسوره ومعسوره، ويصف الشيء بعقلهِ فيكون قدوة، ويفعله فيصير حجة، ويحسّنُ ما يشاء فيَحسُن، ويقَبّحُ ما يشاء فيقبح؛ أدَّبتهم أنفسهم، ورفعتهم هممهم، وأعلتهم قلوبهم وألسنتهم، فمن وضع حقهم خسِر، ومن أنكر فضلهم خُصِم.»

يكلك حُنَين بن إسحاق (واحد من أشهر الأطباء العرب ومترجمي بيت الحكمة) جان يفتر ببغداد القرن الـ 3 الهجري وينشد الإلياذة والأوديسة بلغتهن الأصلية.

يكلك حُنَين بن إسحاق (واحد من أشهر الأطباء العرب ومترجمي بيت الحكمة) جان يفتر ببغداد القرن الـ 3 الهجري وينشد الإلياذة والأوديسة بلغتهن الأصلية.

— الشريف الرضي

وكُلُّ فتىً بالشِعرِ تَجلو همومُه
ويَكتُب ما تُملي عليهِ المطامِعُ

وشِعري تَختَصّ القلوبُ بحِفظِهِ
وتحظى به دونَ العيونِ المسامِعُ

تَشاهَقنَ لمّا أنْ رأينَ بمَفرِقي
بياضًا كأنّ الشَيبَ عندي مِنَ البِدَع

وقُلنَ: عَهِدنا فوقَ عاتِق ذا الفتى
رداءً منَ الحَوكِ الرّقيقِ فما صَنَع

وقالوا: غلامٌ زيّنَ الشَّيبُ رأسَهُ
فَبُعدًا لرأسٍ زانه الشَيبُ والنَّزَع

تسلّى الغواني عَنهُ مِن بعدِ صَبوةٍ
وما أبعَدَ النّبتَ الهشيمَ من النُّجَع

وكُنّ يُخَرّقنَ السّجوفَ إذا بدا
فَصِرنَ يُرَقِّعنَ الخُروقَ إذا طَلَع

The most succinct counter-argument to all idealistic philosophy: