المخذول من خذله الله فعلا

«ما أرى أحدًا يفلح في الكتابة والتأليف إلا إذا حكم على نفسه حكمًا نافذا بالأشغال الشاقة الأدبية، كما تحكم المحاكم بالأشغال الشاقة البدنية، فاحكم على نفسك بهذه الأشغال سنتين او ثلاثا في سجن الجاحظ أو ابن المقفع أو في غيرهما»

الرافعي ، الرسائل

«لما استعمل الرواة الكذبَ استعملنا لهم التاريخ»

سفيان الثوري

«وقد جعل الله قومَ كل نبي هم المبلغين والحجة، ألا ترى أنّا نزعم أنّ عجز العرب عن مثلِ نظم القرآن حجةٌ على العجم من جهة إعلامِ العربِ العجمَ أنهم كانوا عن ذلك عجَزةً»

البيان والتبين ٣ /٢٩٥

حفظ الله الدكتورة العالمة قدود الحلبية ورد كيد كل كائد عنها، سيحاولون اغتيالها غدا في وضح النهار، سيضعون لها النشاز في طعامها وشرابها .. الحذر الحذر

حرقة قلب لمّا تبرد بعد:
هذا نصرٌ تابعْتُه من بعيد، ولم يكتب لي شرف المشاركة الفعليّة به.
كنتُ أتمنّى لو كنتُ ممّن حمل بندقيّته ودخل دمشق فاتحًا محرّرًا.
في سنة 1980م قتل حافظ الأسد أخي التوأم محمودًا الذي لم يُكمل عامه الثامن عشر، وربطوا جثّته بالدبّابة، وسحلوه في شوارع مدينتنا (الباب)، ثم لم يسلّمونا جثته، ولا ندري أين دفنوه، إن كانوا دفنوه.
وبعد أربعة أشهر قتلوا أخي قتيبة ابن الأربعة والعشرين عامًا، ورموا جثّته في نهر العاصي على أمل أن تضيع وتختفي، وشاء الله أن يرمي النهر جثّته بعد عدّة أيّام في وسط حمص في مكان عامّ، فرآه الناس، فجاءت الشرطة إلى والدتي، وكنت أنا وأخي حسين قد غادرنا إلى السعودية مع والدي لننجو بأنفسنا، وأرغموا الوالدة على التوقيع بأن قتيبة قد مات غرقًا وإلا فلن يسلمونا الجثة، ثم جاء الجيش بجثته وأنزلها بنفسه في القبر ولم يسمح لأحد بالنظر إليها، وقالوا للوالدة إن كنت ستفتشين وراء أسباب موته ألحقناك به.
ما رأيته من الألم الذي عاشته أمي وشقيقتاي شيء أصعب من الموت نفسه بآلاف المرات.
صدّقوني ووالله لست بكاذب، من ذلك الوقت، ولمرات كثيرة حين أنظر إلى وجهي في المرأة أرغب في أن أبصق على نفسي، أشعر بأني جبان ذليل ناقص الرجولة لم يعرف طريق الأخذ بثأره.
تابعت أخبار النصر وإسقاط المجرم، لكني أشعر بأنه نصر ناقص لم تبرد معه نيران قلبي.

د حسن العثمان.

اللهم فرحة في مدن فلسطين كفرحة السوريين هذه الأيام

في الصحيحين عن ابي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ يُمْلِي لِلظّالِمِ، فإذا أخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ»، ثُمَّ قَرَأَ: «وكَذلكَ أخْذُ رَبِّكَ، إذا أخَذَ القُرَى وهي ظالِمَةٌ إنَّ أخْذَهُ ألِيمٌ شَدِيدٌ».

{مَّا يَفْتَحِ اللهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا}

«وأهل صناعة الكلام متباينون في المنزلة، متفاضلون في شرف المرتبة، على مقدار إحسانهم وتصرفهم.

▪︎ فمنهم الذي ينظم الأوصاف، ويخترع المعاني، ويحرز جيد اللفظ، إلا أنه يصعب عليه الكلام، ويكُدُّ قريحتَه التأليفُ، حتى إنه ربما قصر في الوصف، وأساء الوضع، فهذا في الأبيات القليلة نافر، وفي القريبة المأخذ سائر، وفي طريقة الجمهور الأعظم ذاهب، حتى إذا ازدحمت عليه، وانحشدت إليه، وطالبته ببهاء البهجة، وشرف المنزلة، وقف وانفلّ، وتلاشى واضمحلّ.

▪︎ ومنهم الكارع في بحر الغزارة، القادح بشعاع البراعة، الذي يمر مر السيل في اندفاعه، والشؤبوب في انصبابه، لا يشكو الفشل، ولا يكل على طول العمل، إذا ازدحمت في الكلام عليه المطالب، وعلقت بحواشي فكره المآرب، وحشرت عليه الصعائب والغرائب، استقل بها كاهلُه، واضطلع بثقلها غاربُه، وأعارها من نظرِه لمحة، ومن فكره قَدحة، ثم رمى بها عن جانبيه، قد رويت بمائها، ولبست شعاع بهائها، وبقي كاللقوة في المرقَب، سامٍ نظرُه، قد ضم جناحيه، ووقف على مخلبه، لا تتاح له جارحة إلا اقتصها، ولا تنازله طائرة إلا اختطفها، جرأته كشفرته، وبديهته كفكرته، فذلك الألسن يوم حرب الكلام، لا تخطئ ضربته، ولا تصاب غرته.

▪︎ ومنهم من يتجافى الكلام، ويروغ عن المقال، فإذا مني به، أخذ بأطراف المحاسن، وشارك في أنحاء من الصنعة، وجلُّ ما عنده تلفيقٌ وحيلة، وبذلك يصاحب الأيام، ويجاري أبناء الزمان، ما كان له عقل يغطي على نقصانه، وسياسة يسوس بها فحول زمانه.

ومن خرج عن هذه الطبقات الثلاث لم يستحق اسم البيان، ولا يدخل في أهل صناعة الكلام»

أبو عامر ابن شهيد الأندلسي