#حديث_اليوم

قال رَسُــول اللَّـــه ﷺ: «مَنْ غَدَا إلى المسجدِ وراحَ، أعَدّ اللهُ له نُزُلَهُ من الجَنّةِ كُلَّما غدا أو راح».

?•صحيح البخاري•
❀#قناة_ما_ينفع_الناس❀

نصيحة ابن عبدالبر النمري لطلب العلم والتدرج فيه.

قال أبو عمر ابن عبد البر النمري رحمه الله في جامع بيان العلم وفضله (2/ 1129):

"القرآن أصل العلم؛ فمن حفظه قبل بلوغه، ثم فرغ إلى ما يستعين به على فهمه؛
من لسان العرب، كان ذلك له عونا كبيرا على مراده منه،
ومن سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم ينظر في ناسخ القرآن ومنسوخه.
وأحكامه.
ويقف على اختلاف العلماء واتفاقهم في ذلك، وهو أمر قريب على من قربه الله عز وجل عليه.
ثم ينظر في السنن المأثورة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فبها يصل الطالب إلى مراد الله عز وجل في كتابه، وهي تفتح له أحكام القرآن فتحا.
وفي سير رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ تنبيه على كثير من الناسخ والمنسوخ في السنن.
ومن طلب السنن فليكن معوله على حديث الأئمة الثقات الحفاظ الذين جعلهم الله عز وجل خزائن لعلم دينه وأمناء على سنن رسوله صلى الله عليه وسلم.
كمالك بن أنس الذي قد اتفق المسلمون طرا على صحة نقله ونقاوة حديثه وشدة توقفه وانتقاده.
ومن جرى مجراه من ثقات علماء الحجاز والعراق والشام؛
كشعبة بن الحجاج.
وسفيان الثوري.
والأوزاعي.
وابن عيينة.
ومعمر .
وسائر أصحاب ابن شهاب الزهري الثقات؛
كابن جريج.
وعقيل.
ويونس.
وشعيب.
والزبيدي.
والليث.
وحديث هؤلاء عند ابن وهب وغيره.
وكذلك حماد بن زيد.
وحماد بن سلمة.
ويحيى بن سعيد القطان.
وابن المبارك. وأمثالهم من أهل الثقة والأمانة؛
فهؤلاء كلهم أئمة حديث وعلم عند الجميع.
وعلى حديثهم اعتمد المصنفون للسنن الصحاح كالبخاري، ومسلم وأبي داود والنسائي ومن سلك سبيلهم كالعقيلي والترمذي، وابن السكن ومن لا يحصى كثرة؛
وإنما صار مالك ومن ذكرنا معه أئمة عند الجميع؛ لأن علم الصحابة رضي الله عنهم والتابعين في أقطار الأرض انتهى إليهم لبحثهم عنه رحمهم الله، والذي يشذ عنهم نذر يسير في جنب ما عندهم ... ... ومما يستعان به على فهم الحديث ما ذكرناه من العون على كتاب الله عز وجل وهو العلم بلسان العرب ومواقع كلامها وسعة لغتها وأشعارها ومجازها وعموم لفظ مخاطبتها وخصوصه وسائر مذاهبها لمن قدر فهو شيء لا يستغنى عنه، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكتب إلى الآفاق أن يتعلموا السنة والفرائض واللحن يعني النحو كما يتعلم القرآن، وقد تقدم ذكر هذا الخبر عنه فيما سلف من كتابنا"اهـ

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها ، وسيصيب آخرها بلاء شديد ، وأمور تنكرونها ، وتجيء فتن ، فيرقق بعضها بعضا ، وتجيء الفتنة ، فيقول المؤمن : هذه مهلكتي ، ثم تنكشف ، وتجيء الفتنة ، فيقول المؤمن : هذه هذه . فمن أحب منكم أن يزحزح عن النار ، ويدخل الجنة ، فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر ، وليأت إلى الناس ، الذي يحب أن يؤتى إليه ، ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده ، وثمرة قلبه ، فليطعه ما استطاع ، فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر"

‏قواعد نبوية عظيمة :

‏* العافية في أول الأمة ( السلف) والبلاء الشديد في آخر الأمة فمن أراد العافية وقت البلاء فليلزم ما كان عليه السلف وليصبر على ذلك

‏* الإيمان بالله واليوم الآخر سبب الثبات ودخول الجنة والسلامة من النار

‏* أعظم الخُلِق في معاملة الناس أن يحب الإنسان الخير للناس ولا يصدر منه في حق الناس ما يكره أن يصدر من الناس في حقه وأن يأتي للناس ما يحب أن يؤتى إليه

‏* مصلحة الناس في أن يكون لهم إمام يسمع له ويطاع في غير معصية الله ، ومن نجاتهم من الجاهلية أن تكون للإمام بيعة في أعناقهم ، وأن هذه المصلحة لا تكون إلا باستقرار الأمر لولي الأمر المسلم ، وأنه تحرم منازعته الولاية وتأليب الناس على ذلك.

https://x.com/solyman24/status/1744308357605781956?s=46&t=qXRMy_rzslWrUKUxGQVQ1Q

X (formerly Twitter)

سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) (@solyman24) على X

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها ، وسيصيب آخرها بلاء شديد ، وأمور تنكرونها ، وتجيء فتن ، فيرقق بعضها بعضا ، وتجيء الفتنة ، فيقول المؤمن : هذه مهلكتي ، ثم تنكشف ، وتجيء الفتنة ، فيقول المؤمن : هذه هذه . فمن أحب منكم أن يزحزح…

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَهْلٍ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَوْضِعُ سَوْطٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَغَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ".

رواه البخاري

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:

« Les martyrs sont au nombre de cinq :

- celui qui meurt de la peste
- celui qui meurt d'une maladie du ventre
- celui qui meurt noyé
- celui qui meurt sous les décombres
- celui qui meurt martyr dans le sentier d'Allah ».

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2829 et Mouslim dans son Sahih n°2914)