💥حكم نسبة المتغيرات الكونية للظروف

🔹السؤال
ما حكم قول بعض الصحف: إن الغبار الذي أتى مدينة الرياض هو سبب دخول فصل الخريف؟ 

🔸الجواب
إذا كان قول هذا القائل يعني به أن هذه الفصول تسبب هذه المتغيرات الكونية فإن هذا لا يجوز، ومحرم، وهو نوع شرك بالله،

➖وإذا كان يجعلها زمنًا وظرفًا ووقتاً أجرى الله سنته أنه يحصل في هذا الوقت هذه الأشياء، فهذا لا بأس به. فيفرق في هذا الباب ما بين الباء التي للسببية،
وفي التي للظرفية، فمثلاً نقول:  في الموسم تأتي الأمطار،  لكن ليس معناه أنه بالموسم يأتي المطر، وإنما أجرى الله سنته أنه في هذا الوقت الذي هو طلوع هذا النجم الذي هو الموسم، وأشباه ذلك طلوع النجم يكون عنها الموسم،

👈هذا ظرف ووقت يحصل فيه أنواع من سنة الله في كونه،  إذا جاء نجم كذا جاء البرد، لكن مجيء البرد ليس بسبب النجم، 
وإنما ظهور النجم وقت البرد مثل ما يكون ظهور الهلال وقت لدخول الشهر، وليس هو الذي أدخل الشهر، وأشباه ذلك فإذا هذه الأشياء:  الفصول والأنجم إذا جعلت ظرفاً ووقتاً فلا بأس، وإذا جعلت سبباً من استخدام الباء (باء السببية) فإن هذا كقول من قال:  مطرنا بنوء كذا وكذا. 

📓الأجوبة والبحوث والمدارسات للشيخ صالح آل الشيخ حفظهالله(1/ 49-50)].

💥هل ينتقض الوضوء بخلع الخفين؟

🔹السؤال:
إذا توضأ شخص ثم لبس الشراب ولبس الجزمات ومسح على الجزمات، ولما أتت الصلاة خلع الجزمات، فهل هذا ينقض الوضوء أم لا؟

🔸الجواب:
لا، الوضوء لا ينتقض إذا خلع الإنسان ما مسح من الجوارب، التي هي الشراب، أو الجزمات، فإن الوضوء لا ينتقض.

👈لكن أعطيك قاعدة أرجو من الله أن أكون فيها موفقاً للصواب:

إذا خلعت ما مسحته فلا تعد المسح بعد ذلك حتى تتوضأ وتغسل قدميك.

الآن مسحت على الجزمات ثم خلعتها عند الصلاة، إذا أردت أن تتوضأ مرة ثانية، لازم تخلع الشراب؛ لأن القاعدة الآن اجعلوها أمامكم: إذا خلع الإنسان ما مسح من الجوارب، أو الجزمات، فالوضوء لا ينتقض لكن لا يمكن أن يلبسها إلا على طهارة، أي: لا يمكن أن يلبسها مرة ثانية، حتى يتوضأ.

🔸الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

📓لقاء الباب المفتوح(146)

?هل للمسافر أن يصلي الجمعة بنية الظهر

?الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

#صلاة_الضحى_بارك_الله_فيكم

? قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

وصلاة الضحى سنةووقتها من ارتفاع الشمس قدر رمح يعني من ربع ساعة من طلوع الشمس إلي قبيل الزوال يعني إلى أن يبقى على الظهر عشر دقائق كل هذا وقت لها،

وهي سنة ينبغي للإنسان أن يحافظ عليها لأنها تغني عن الصدقات التي تصبح على كل عضو من أعضاء البدن.

? [شرح رياض الصالحين 222/4]

?صام نفلاً ثم أفطر في أثنائه

?السؤال:
ما حكم تغيير النية في عبادة النفل، كمن صام مثلاً يوم الإثنين، ثم في منتصف اليوم أفطر، ما حكم ذلك؟ وهل يأثم في فعل ذلك؟

?الجواب
قل: ما حكم إفطار الصائم نفلاً؟ هذا ليس تغيير نية، هذا إفطار.

?السائل: أو في عبادة النفل عموماً تغيير النية.

?الشيخ: نأتي إلى الإفطار، إذا صام الإنسان نفلاً فلا حرج عليه أن يفطر، لكن الأفضل ألا يفطر إلا لغرض، إما أن يرى لنفسه التعب، أو أتاه ضيوف لاتطيب نفوسهم إلا إذا أكل معهم، أو ما أشبه ذلك، وإلا فليستمر،

وكذلك أيضاً بقية النوافل كما لو شرع في صلاة النفل وحضر ضيوف وهو في أثناء الصلاة فليقطعها ولا بأس، ويستثنى من هذا الحج والعمرة، فإن الحج والعمرة إذا شرع فيهما الإنسان ولو كانا نفلاً وجب عليه إتمامهما؛ لقول الله -تبارك وتعالى-: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ وهذه الآية نزلت في الحديبية قبل أن يفرض الحج، فدل هذا على أنه لا بد من إتمام الحج والعمرة.

➖إذاً القاعدة الآن: أن كل من شرع في نفل جاز له أن يقطعه، لكن الأفضل ألا يقطعه إلا لعذر، إلا الحج والعمرة فإنه يجب عليه إتمامهما.

?الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

?لقاء الباب المفتوح(112)

?متى يُقال: " الحمد لله الَّذي عافاني ممَّا ابتلاك به" سرًّا ومتى تُقال جهرًا؟
*➖*قد ذكر الحافظ النَّووي-رحمه الله-في شرحه لقول النبي ﷺ: { مَن رَأَى مُبْتَلًى فقال: الحمدُ للهِ الذي عافاني مِمَّا ابتلاك به وفَضَّلَنِي على كثيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تفضيلًا، لم يُصِبْهُ ذلك البلاءُ }

➖قال هذا إنْ كان ممَّا ابتلاه الله به من أمور الدُّنيا كالخلقة أو ما شابه ذلك كأن يكون معاقًا أو مريضًا أو عنده شيءٌ من الأمراض فإنَّه يقولها سرًّا

➖أما ان كان من أمور الدِّين كالمعاصي وما شابه ذلك فإنَّه يرفع بها صوته ويُسمعه إيَّاها ليتَّعظ بها

?[ شرح مقدمة كتاب الجامع لابن أبي زيد القيرواني]?*?*

? بدعة المولد النبوي ..

▪️قال الشيخ صالح العُصيمي وَفَّقَهُ اللهُ تَعَالَى:

?الاحتفال بالمولد النبوي محرّم ﻷدلة ثلاثة عظام:

▪️أوَّلُها: أنَّ عمل المولد محدَثٌ لم يقع في عهد الصَّحابة -رضي الله عنهم- ولا الَّذين يلونهم ولا الَّذين يلونهم، فانخرمت القرونُ الفاضلة ولم يقع فيها الاحتفالُ بميلاد النَّبيِّ ﷺ، وإذا عُلِم أنَّه محدَثٌ فهو بدعة، وكلُّ بدعة ضلالة كما صحَّت بذلك الأخبارُ عن النَّبيِّ ﷺ .

▪️والدَّليلُ الثَّاني: أنَّ أهل العِلْم - رحمهم الله تعالى - مختلفون في تحديد يوم مولد النَّبيِّ ﷺ على أقوالٍ عدَّة:

➊ - فمنهم من زعم أنَّه في الثَّامن من ربيعٍ الأوَّل.

➋ - من قال: بل وُلد في اليوم العاشر.

➌ - قال: بل وُلد في اليوم الثَّاني عشر.

➍ - من قال: بل وُلد في اليوم الثَّامن عشر.

➎ - من ذكر أنَّ النَّبيِّ ﷺ لم يولد أصلاً في ربيعٍ الأوَّل؛ بل وُلد في رجب.

?واختلافهم - رحمهم الله تعالى - في تحديد مولد النَّبيِّ ﷺ يُفضِي إلى عدم صحَّة تعيين اليوم الثَّاني عشر بالاحتفال بميلاد النَّبيِّ ﷺ؛ لأنَّ أهل العلم لم يُجمعوا على أنَّ ميلاده ﷺ كان في ذلك اليوم، وقد حاول صاحب إربل أن يَحُلَّ هٰذا الإشكال، فكان يحتفل سنة في اليوم الثَّامن، ويحتفل سنة أخرى في اليوم الثَّاني عشر إلَّا أنَّ أقوال أهل العلم - رحمهم الله تعالى - في يوم مولد النَّبيِّ ﷺ أكثر من هٰذا، فكان ينبغي عليه أن يُعدِّد الاحتفال بعدد الأقوال، وهٰذا فعلٌ باطلٌ لا ريب؛
لأنَّ المَجزُومَ به أنَّ النَّبيَّ ﷺ لم تتعدَّد ولادته؛ بل وُلد ﷺ في يوم واحدٍ هو إمَّا الثَّامن أو العاشر أو الثَّاني عشر على الأقوال المذكورة عند أهل العلم -رحمهم الله تعالى- في تحديد يوم ميلاد النَّبيِّ ﷺ .

▪️والدَّليلُ الثَّالث : أنَّ مِمَّا اتَّفق عليه أهل العلم -رحمهم الله تعالى - أنَّ وفاة النَّبيِّ ﷺ كانت في الثَّاني عشر من ربيعٍ الأوَّل، فلو سُلِّم عملُ يومٍ للنَّبيِّ ﷺ لكان عمل يومٍ يُحزن فيه على النَّبيِّ ﷺ أوْلَى من عمل يومٍ يُفرح به؛
لأنَّ اليوم الذي ولد فيه النَّبيُّ ﷺ واتَّخذ فرحًا قد تعدَّدت الأقوال فيه،

➖ أمَّا اليوم الذي مات فيه النَّبيُّ ﷺ فقد جُزم بأنَّه اليوم الثَّاني عشر من ربيعٍ الأوَّل،
ولو سُلِّم بأنَّ ميلاد النَّبيِّ ﷺ كان في الثَّاني عشر من ربيع الأوَّل فإنَّه ينبغي أن يجعل هؤلاء احتفالهم مقسومًا إلى فرحٍ وحُزْنٍ فيفرحون أوَّل وقتِهم بميلاد النَّبيِّ في الثَّاني عشر، ويحزنون في آخر يومهم، على وفاة النَّبيِّ ﷺ في الثَّاني عشر إلَّا أنَّ كُلَّ ذلك محدثٌ بدعة، ولا يستغرب إنسانٌ أن يوجد هٰذا بالجمع بين الفرح والحزن فإنَّ البدعة تولِّد البدعة، وإنَّ البدعة تبدو صغيرة حتى تعود كبيرة كما ذكر البربهاري في «شرح السُّنَّة.

?من شرح الشيخ على رسالة في حكم المولد للعلامة الشوكاني رَحِمَهُ اللهُ تَعَاْلَىْ.

°•
*?*أنا سلفيّ! وينام عن صلاة الفجر !!

?الشّيخ عبدالرزّاق البدر
حفظه اللّٰه تعالى ?**
°•