‏فليسَ إلّا -كرمك وجُودك - لقضاءِ الحاجات
‏وليسَ إلّا - فضلك ونعمك - لإجابة الدعوات.?

أم هل طبيبٌ غيرك فيكشفُ الضُّرَّ والبلوىٰ !
‏أم هل رؤوف غيرك للعبدِ الفقير يَعْتمدُ عليه!
‏أم هل مَلِيكٌ سِوَاك فتُرفَعُ الأكفُّ بالضراعةِ إليه؟

‏إلهَنا، من نقصدُ وأنتَ المَقْصود!
‏وإلى من نتوجَّهُ وأنتَ الموجود؟
‏ومن ذا الذي يُعطي وأنت صاحِبُ - الكَرمِ والجُود! - ومن ذا الذي يُسألُ وأنت الربُّ المعبود!؟

**﴿ وَبَشِّرِ المُخْبِتِينَ ﴾

- تَفسِير اِبْن اَلقَيّم :
قال ابن عباس: "المخبتين المتواضعين"
وقال مجاهد: "المطمئنين إلى الله"
وقال الأخفش: "الخاشعين"
وقال ابن جرير: "الخاضعين" قال الزجاج: "اشتقاقه من الخبت وهو المنخفض من الأرض وكل مخبت متواضع فالإخبات سكون الجوارح على وجه التواضع والخشوع لله".
فإن قيل كان معناه التواضع والخشوع فكيف عدي بـ إلى في قوله: ﴿وَأخْبَتُوا إلى رَبِّهِم﴾؟
قيل ضمن معنى أنابوا واطمأنوا وتابوا وهذه عبارات السلف في هذا الموضع والمقصود أن القلب المخبت ضد القاسي والمريض وهو سبحانه الذي جعل بعض القلوب مخبتا إليه وبعضها قاسيا وجعل للقسوة آثارا وللإخبات آثارا فمن آثاره القسوة تحريف الكلم عن مواضعه وذلك من سوء الفهم وسوء القصد وكلاهما ناشئ عن قسوة القلب ومنها نسيان ما ذكر به وهو ترك ما أمر به علما وعملا ومن آثار الإخبات وجل القلوب لذكره سبحانه والصبر على أقداره والإخلاص في عبوديته والإحسان إلى خلقه.**