Günâhın 10 Etkisi

1- İlimden mahrum kalmak: İlim Allah’ın kalplere verdiği bir nûrdur, günâh işlemek ise bu nûru söndürür. İmam Şâfiî rahimehullah İmam Mâlik’in yanına oturup birtakım şeyler okuyunca imam Mâlik onun zekâsına, anlayışına ve uyanıklığına hayran kalarak şöyle dedi: Gördüğüm kadarıyla Allah senin kalbine nûr vermiş. Bu nûru, masiyet ve günâhlarla söndürme.

2- Rızıktan mahrum kalmak: İmam Ahmed, müsnedinde, Sevban’dan şöyle aktarmıştır. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle dedi: “Kişi yaptığı günâhtan dolayı rızıktan mahrum bırakılır” (İbn Mâce 4022)

3- Günâh işlendikten sonra günâh işleyen ile Allah arasında ve yine kişi ile insanlar arasında bir soğukluk ve uzaklaşma meydana gelir. Seleften bize aktarıldığına göre şöyle demişlerdir: Ben bir mâsiyet/ günâh işlediğimde bunun etkisini eşimin ve bineğimin huyunda görürüm.

4- İşlerin zorlaşmasıyla karşılaşır, yöneldiği her işin yüzüne kapandığını görür. Buna karşılık, Allah’tan korkanlara Allah onların işlerini kolaylaştırmaktadır.

5- Günâh işleyen kendi kalbinde bir karanlık hisseder, bu karanlığı gecenin karanlığı gibi idrak eder. Böylece kalbinde hissettiği günahın karanlığı gözle görülen karanlık gibi olur. Nitekim itaat nûrdur, mâsiyet ise karanlıktır. Bu karanlık arttıkça kişinin kararsızlığı da artar, farkına varmadan bidat, sapıklık ve tehlikeli durumlara düşer. Tıpkı karanlık bir gecede tek başına yürüyen bir kör gibi olur. Bu karanlık çoğalır, ta ki yüzünü kaplar ve herkesin gördüğü bir siyahlık oluverir. Abdullah bin Abbas şöyle der: “Hayır işlemek kişinin yüzünde ışık, kalbinde nûr, rızkında bolluk, vücudunda güç, halkın kalbinde sevgi doğurur. Günâh ve kötülük ise, yüzde siyahlık, kalpte karanlık, vücutta zayıflık, rızıkta eksiklik ve halkın kalbinde kin ve nefret doğurur.

6- İbâdet yapmaktan mahrum bırakılması, şayet günâh işleyen kişi sadece ibâdetlerden engellenmek ile cezalandırılsaydı bu ona yeterdi. Çünkü bir günâh diğer yolu da kapatmış olur, kişi günâh işledikçe kurtulmasına neden olacak diğer ibâdetlerin de önünü kesmiş olur. Zira her bir ibâdet dünyadan ve içinde bulunan her şeyden daha üstündür. Bunun durumu bir yemek yiyip yemekten sonra hastalanan ve hastalıktan dolayı birçok güzel ve lezzetli yemeklerden mahrum kalan kişinin durumuna benzer.

7- Günâhlar bir benzerini ekerler ve birbirlerini doğururlar. Daha sonra insanın bu günâhlardan kurtulması zorlaşır.

8- Günâhlar kalbi zayıflatır ve günâh işleme isteğini güçlenir. Tövbe isteği yavaş yavaş zayıflar işin sonunda tamamen tövbe etmekten uzaklaşır.... Tövbe ve istiğfarı yalancılar gibi dil ile yapar ancak kalbi günâhlarla kaplı ve günâhlarda ısrar eder, fırsat buldukça işler. Tabi ki bu en büyük hastalık ve en tehlikeli durumlardandır.9- Günâhı kötü görme şuuru kalpten gider, böylece günâhlar ona normal bir şey gibi gelir. Bunun üzerine insanların onu görmesi veya arkasından konuşması onu rahatsız etmez. Bu durum fasıklarda hayasızlığın son noktası ve lezzetin zirvesidir. Hatta birilerine günâh işlemekle övünür, ondan haberi olmayanlara anlatır ve ey falan! ben şöyle şöyle yaptım diye övünür. Bu tür insanların düzelmeleri imkansız olup genelde tövbe yolu bunlara kapalı olur.

10- Günâhlar çoğaldığı zaman günâhkarın kalbi mühürlenir ve gafillerden olur. Nitekim selef alimleri: “Hayır, hayır! Doğrusu onların kazanmakta oldukları, kalplerini paslandırmıştır.” (Mutaffifin Sûresi 14) Âyetini günâhtan sonra yapılan günâh diye yorumlamışlardır. Buradaki kelimeden maksat kalbin günâhtan sonra paslanmasıdır. Bu paslanma çoğaldıktan sonra “Râne” olur, bu aşama galebe çaldıktan sonra mühür ve kilit olur. Böylece kalp bir örtü ve kılıf içinde olur. Bu durum hidâyetten sonra oluştuğu takdirde kalp alt üst olur. Bu durumda şeytan bu kalbe hâkim olup istediği yöne sürükler.

İbn Kayyim, Kalbin İlacı

Kulun Rabbi’ne karşı uzaklığı, ibâdete karşı isteksizliğinin temel sebebi;
Azâları günahlara teslim etmek.. Bu asırda bundan en büyük kaybı belki de göz kazanmakta..

Çok önemli bu hakîkati öyle ihmâl ediyoruz ki, bunun Allah ile aramızdaki uzaklığın iyileşmeme sebebi olduğunu artık görmüyoruz, zira içine gömüldüğümüz çirkinliğin şuurunda değiliz.

Azâların sosyal medyada -kastetmeden ve istemeden de olsa- düştüğü günahların, nefisleri kirletmediğini mi düşünüyoruz? Gözünü ne kadar koruyabiliyorsun? Elini, kalbini ne kadar muhafaza edebiliyorsun karşılaştığın harâma karşı? “Gözlerini (harâmdan) indirsinler” rabbânî emrine ittibâmız nasıl?

Bugün maalesef ki bu husus çok basitleşmiş, korkunç boyutta hafife indirgenmiştir. Hâlbuki bu harâmlara düşmek yahut da şâhidlik etmek, kaçınılmaz olarak nefislerin kirlenmesi demektir. Kirli bir nefis ise, kendisi de temiz olmadan güzel olanı hak etmez. Nûr sûresi 26. âyetin işâret ettiği umûmî tefsîr, bu manaya dayanır. Kur’ân temizdir, namaz temizdir, Allah’ı zikir temizdir, güzel ahlâk temizdir. Bunlara erişmek için kirlilikten arınmak gerekir. Allah’a yakınlaşmak için, Kur’ân’dan faydalanabilmek için, ilimle amel etmeye muvaffak olmak için, sâlih amellerden lezzet almak için; nefislerin ıslâhı ve günahlardan arındırılması gerekir.

Sosyal medyaya harcanan saatler bize Allah katında ne kazandırıyor, meselâ bunu oturup düşündüğümüzde ne ile karşılaşacağız? Ya bu saatlerle, harcanan bu ömürle Allah katında karşılaştığımız zaman? O vakit iş işten geçmiş olacak.

Burada erkek-kadın bütün müslümanlara -ve evvelâ nefsime- bir hatırlatma yapmak istiyorum:
• Açık olsun yahut başında örtüsü olsun, müteberric bir kadını paylaşmayı ve bunun yayılmasına sebeb olmayı basit görmeyin. Sizin vesilenizle yayılan bu görsele bakan gözler adedince size günah yazılacağını unutmayın.

• Müstehcenlik içeren bir fotoğrafı, video kaydını, ve hatta YAZI’yı bile yaymanın, insanları buna maruz bırakmış olmanın günah olduğunu unutmayın.

• Allah subhânehu ve teâlâ ve Rasûlü sallallahu aleyhi ve sellem’e açıkça sebb ve sövgü bulunan paylaşımlarla etkileşimde bulunmayın, bunları paylaşmayın, insanlar arasında yaymayın.

• Müzik-şarkı içeren video ve sesleri yayınlamayın, alıntılamayın. Kendi günahınızla birlikte her işitenin günahını da sırtınıza yüklemeyin.

• Allah’ın örtmeyi ve gizlemeyi emrettiği şeyleri -bu her ne olursa olsun-, sizler kendi kulluğunuzun sorumluluğunu bilerek açığa vurmayın, ortaya çıkarmayın. Allah’ın örtülmesini emrettiği şeyleri açanları gördüğünüzde ise bunları siz örtün, reklamını yaparak yaymayın, yayınlamayın.

Bu ve benzeri şeylerden; harâm, gayr-i islâmî ve gayr-i ahlâki olan her duruma karşı temkinli bir müslüman olmaya, Allah’ın harâmlarını tazîm edip, ettirmeye ve bu fesâd ve bâtılın toplumlar içinde sirkülasyonuna yardımcı olmamaya azmetmemiz gerekmektedir.

Çünkü biz, Müslümanız. İslâm’ına râzı olduğumuz Rabbimiz ne(y)den râzı olursa, biz de itaatkâr olarak ondan râzı oluruz. O neye buğz etmiş, ne(y)den nefret etmişse, biz de o şeye buğzeder ve ondan nefret ederiz.

Seleften kimileri şöyle der:

“İyilikten sonra iyilik işlemek, iyiliğin bir mükâfatıdır ve kötülükten sonra kötülük işlemek, kötülüğün bir cezasıdır.”

İbn Teymiyye, Kalp amelleri

Esselamu Aleykum ve Rahmetullah

Kıymetli kardeşlerimiz, telegram hesabımızın banlanması sebebiyle eski hesabımıza erişim sağlanamıyor. Bundan sonra paylaşımlarımıza inşaAllah yeni kanalımızdan devam edeceğiz.

Faydalı İlmi Unutmak..

Kızım bana sordu: "Deccal'in durumu biliniyor, Nebimiz ﷺ onu bize beyan etmiş. Öyleyse o çıktığında Müslümanlardan kimileri nasıl ona tabi olabilecek?"

Ona dedim ki: "Günahların cezasından biri de
faydalı ilmi unutmaktır."

ve İbni Teymiyye'nin rahimehullah Fetava'daki şu sözünü getirdim: "Günahlardan öyleleri vardır ki faydalı ilmin veya onun bazısının gizlenmesine/görünmemesine sebep olur. Hatta bilinen şeylerin unutulmasına ve hakkın batılla karışmasına sebep olur."

Öyle âlimler gördük ki, önceden insanları kendisinden sakındırdıkları şeylere düştüler ve ümmetin çok önemli meselelerinde insanların zihinlerini karıştırdılar. Öyle ki önceden dedikleri onlara adeta tamamen unutturulmuş.

Rabbimiz! Bizi fitnelerden kurtar.

Dr. İyad Kuneybi

Sevri'nin yeğeni Hafs b. Amr'ın bildirdiğine göre Sufyân, Abbâd b. Abbâd'a şöyle bir mektup yazdı:

“Sen, Rasûlullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem) ashâbının yetişmelerinden Allah'a sığındığı bir zamanda yaşıyorsun. Bizde olmayan ilim ve öncelik onlarda vardı. Biz o zamana ilim azlığı, sabır azlığı, hayra yardım edenlerin azlığı, insanların bozulduğu ve dünyanın sıkıntılı olduğu zamana yetiştiğimizde halimiz ne olur. Sen sahâbenin gittiği yolda ol ve ona tutun. Tanınmamaya gayret et; çünkü bu zaman tanınmama zamanıdır.

Uzlete ve insanlarla beraberliğini azaltmaya bak. Daha önce, insanlar karşılaştıkları zaman birbirlerinden faydalanırlardı. Şimdi o insanlar gittiler. Gördüğümüz kadarıyla bugün kurtuluş, insanlardan uzaklaşmadadır.

İdarecilere yaklaşmaktan ve herhangi bir şeyde onlarla beraber olmaktan sakın. Sakın, “Bu adam yardımcı oluyor, mazlumu savunuyor veya zulme mâni oluyor” desinler diye aldanma. Bu, İblis'in aldatmasıdır. Kötü Kur'ân hafızları kimseyle kötü olmamak için İblis'in bu tuzağına düştüler. Şöyle denirdi: “Câhil âbidin ve kötü âlimin fitnesinden sakının. Çünkü bunların fitnesi, her meftunu yoldan çıkarır.”

Bir mesele ve fetvayla karşılaştığın zaman onu değerlendir ve kimseyle rekâbet etme. Sakın insanların, sözleriyle amel edilmesini seven veya sözlerinin yayılmasını ya da dinlenmesini isteyen, dinlenmediği zaman ise bu yüzünden belli olan kimselerden olma.

Liderliği sevmekten sakın. Kişi için liderlik altın ve gümüşten daha sevimli olur; ama liderlik kapısı kapalı kapıdır. Ancak onu âlimlerden basiret sahibi olanlar görür. Nefsini kontrol et ve niyetle amel et.
Bil ki, insanlara öyle bir şey yaklaştı ki
kişi ölmeyi arzu etmeye başladı. Vesselam.” Ebu Nuaym el-Esbahânî,
Hilyetu'l Evliyâ ve-Tabakâtu'l Asfiyâ

Korkarım ki, beni affetmezsen kabrin ötesinde ondan, Daha dar ve daha yakıcı yerden yakamı kurtaramam..

‏بِســــــــــــــــــم اللهِ الرَّحْمٰن الرَّحيم

الحمد لله معز الإسلام بنصره ومذل الشرك بقهره ومصرف الأمور بأمره ومستدرج الكافرين بمكره الذي قدر الأيام . دولا بعد له وجعل العاقبة للمتقين بفضله والصلاة والسلام على من أعلى الله منار الإسلام بسيفه أما بعد..

İslam'ı yardım ve zaferi ile yücelten, şirki kudretiyle zelil eden, işlerin idaresini emriyle yürüten, kâfirleri hilesiyle tuzağa düşüren, günleri takdir eden Allah’a hamdolsun. Günleri değişen devirler kılan, sonunda takva sahiplerini nimetine ulaştıran O'dur. Salât ve selam, Allah’ın İslam’ın nurunu kılıcıyla yücelttiği Peygamberin ﷺ üzerine olsun. Bundan sonra...

‏**في الشام
لن يسمع سبُّ الله وسبُّ الدين بعد الآن الحمدلله

Şam'da artık Allah'a ve Dinine dil uzatılmayacak elhamdulillah**

Şaşarım o kimseye ki: Değersiz ve fânî nasipleri,
pek nefis ve bâki nasiplere tercih etmiştir.

Eni gökler ve yer kadar geniş cenneti satmış, yerine salgın hastalıklara uğramış kimseler ve belâlılar arasında dar bir zindanı almıştır.

Altından ırmaklar akan Adn Cennetleri’ndeki güzel güzel evleri vermiş, yerine sonu harap ve helâkten başka bir şey olmayan, pislik dolu su kenarlarını almıştır.

Yâkut ve mercân gibi olan şen şakrak, sevecen, her biri aynı yaşta bâkireleri satmış, yerine kirli, pis, kötü huylu; ya fuhuş yapan ya da kırık barındıran kadınları almıştır.

İçenler için sırf lezzet olan cennet içkilerini satmış, yerine aklı gideren, dîni ve dünyayı mahveden murdar içkileri almıştır.

Azîz ve Rahîm olan Allah’ın vechine bakma lezzetini, pis ve çirkin suratlıları görüp gönül eğlendirmeye değiştirmiştir.

Rahmân’ın hitâbını dinlemeyi, çalgılar, şarkılar ve dımbırtılar dinlemeye tercih etmiştir.

Her şeyin fazlaca verileceği “mezid” gününde inci, yâkut ve zeberced'den minberler üzerine kurulmayı, şirret şeytanların katıldığı, fısk-ı fucur meclislerinde oturmaya değişmiştir!”

İbn Kayyım, Hâdi’l-Ervâh