من مقروءاتي في الحرب [31-35]
("دانَشْمَنْد" وأخواتها: "الحَدَقي"، و"الشَّيباني"، و"حَجَر الأرض"، و"في ضيافة كتائب القَذَّافي"
لأحمد فال الدِّين)
أحمد فال "راوٍ من صحراء الملثَّمين، يحترف الصحافة ويهوى الأدب، ومهتم بتاريخ الأفكار"، عرفتُه من برنامج (أسمار وأفكار)، وهو من أثرى البرامج الثقافية والمعرفية التي تستحق المتابعة، ولنا إليه عودة إن شاء الله.
بدأ الكاتب مشوراره بــ "ضيافة الكتائب- 2011"، وهي مذكرات روائية عن قصة اختطاف فريق الجزيرة (أحمد فال وصاحبيه) أثناء تسللهم إلى ليبيا عبر الحدود التونسية لتغطية أحداث الثورة الليبية سنة 2011.
تسبح بك الرواية في عالم السجون وأقبية التحقيق القذَّافية في سرد ممتع ولغة أنيقة آسرة.
والكلام عن الأنظمة شيء والكلام عن نظام القذافي شيء آخر مختلف تماما. كل شيء هنا استثنائي.
شدَّني فيها حديث الكاتب عن مقابلته مع شبكة الجزيرة حين تقدم للوظيفة، وكان في اللجنة الأستاذان وضاح خنفر وعارف حِجَّاوي، وجرى فيها حديث ونقاش ثريٌّ عن المتنبي وشاعريته.
أمَّا "الحَدَقي- 2018" فهي رواية تاريخية عن فاتق النثر العربي، أبي عثمان الجاحظ. وللكاتب به تعلُّقٌ وأُنس.
فكرة الرواية تدور حول تقديم سيرة الجاحظ في عمل روائي؛ ذلك أن الكتابات عن أبي عثمان كثيرة، وتقديم سيرته في قالب روائي يحييها في أوساط لا جلد لها على قراءة الكتب.
تتنقل بك الرواية بين خِصاص البصرة وشوارع الدوحة؛ إذ يتقاسمها شخصان: الجاحظ البصري، ومحمد القَرَوي (المدقق اللغوي في قناة العُروبة، وهو شخصية متخيَّلة).
وفي الرواية مدخل تاريخي مهم عن العصر العباسي الأول الذي جرت فيه الأحداث، وفيها طرف من أخبار الخليل والعَلَّاف والنَّظَّام وابن هارون، ومناظرات المعتزلة، ونوادر البخلاء، وأسرار النفوس، وفلسفة العشق والجمال.
و(الحَدَقي) مأخوذة من حدقة العين، وهو لقب غير مشهور للجاحظ، وفي وصفه بذلك قصة طريفة تجدها في تضاعيف الرواية.
ثم جاءت "الشيباني- 2019"، وهي رواية متخيَّلة تدور أحداثها بين صحراء موريتانيا، وأحياء الدوحة حيث يعمل أحمد في قناة الجزيرة.
في الرواية لمحات عن تاريخ موريتانيا والحياة العلمية والاجتماعية فيها، ويتخلل ذلك حديث ضافٍ عن المحاظر هناك، واحاتِ العلم في ربوع الصحراء، وطبيعة الدراسة والتدريس والحياة في تلك الربوع.
وفيها محاورات ومناقشات عن المكتبة والتصوف والسياسة والحضارة والاستبداد بطريقة قصصية في غاية الإمتاع.
ثم أمتعنا الكاتب بــ "حجر الأرض.. صراع الحُماة والغُزاة في أفغانستان- 2021".
كتابة تاريخية مَلْحمية قدمها في قالب قصصي روائي بديع لا ترفع عينيك عنه حتى تأتي على آخره.
جال الكاتب جولة تاريخية عابرة عن أرض البطولات، ثم انصب حديثه عن الفترة التي وُلدت فيها حركة طالبان وقادها الـمُلَّا عمر، مرورا بأحداث سبتمبر وتداعياتها وتآمر الطغاة على أفغانستان، وانتهاء برجوع طالبان إلى كابل بعد عشرين سنة من الصبر والجهاد والتضحيات الجسام والأيام الغر المحجَّلات في تاريخ أمتنا.
أما (حجر الأرض) فهي كلمة وَصف بها أحدُ قادة الدولة العباسية أبا مسلم الخُراساني، باني دولة بني العباس، "ذا الشأن العجيب والنبأ الغريب". استعار الكاتب هذا الوصف للقائد المجاهد الملا عمر الذي يدور حوله هذا العمل، وذكر فصولا يُخْضَع لها في سيرته وجهاده وشجاعته وزهده.
هذه الصفحات مُتْرعة بالحديث عن الأمجاد والبطولات والعزة والثبات والتضحيات، وهل كانت جبال الهندكوش إلا محضنا لأولئك؟! 
وآخر ما أتحفنا به الكاتب الروائي المبدع "دانَشْمَنْد- 2023" التي صدرت بعد شهرين من بدء الحرب على غزة، ولم يُتح لي الوقوف علها إلا قبل شهرين تقريبا.
"دانشمند" رواية عن شخصية جدلية آسرة في تاريخنا وتراثنا، وهو الإمام حجة الإسلام أبو حامد الغزالي رحمه الله.
عرض الجاحظ وأبي حامد وأضرابهما بطريقة أدبية روائية عمل عظيم فريد شيق ممتع مفيد. والرواية اليوم ديوان العصر كما يقولون.
الجهد المبذول في الرواية ظاهر لا تخطئه صفحة من صفحاتها، فقد جرد الكاتب تراث الغزالي كلَّه وكثيرا مما يتصل به ليستخرج لك هذه السردية المتشابكة المتناغمة عن عصر يشبه هذا العصر الذي نحن فيه، من جهة الاختلاف السياسي والمذهبي، وضعف الأمة وتفرقها وغزوها من الصليبيين، ومكر الحشاشين والباطنيين الزنادقة بأهل الإسلام.
فهي رواية تستنطق حاضرنا وواقعنا الذي نعيش.
وفيها من أخبار الناس، وأحوال البلدان، وجميل المباحثات العقلية والكلامية والفلسفية المتسقة مع طبيعة الرواية= ما تطرب له النفوس.
وفيها فصول ممتعة من أخبار الوزير الكبير نظام الـمُلك باني المدارس العلمية في حواضر الإسلام التي كان لها أثر عظيم في نهضة الأمة وحضارتها.

هل يجوز الجمع بين الصلوات والتخلف عن صلاة الجمعة والجماعة في الوقت الحالي بعد الاعلان عن وقف اطلاق النار في غزة؟
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فإن صلاة الجمعة من الشعائر العظيمة التي جاء في تعظيمها ما لم يأت في غيرها، وخُصَّت بما لم يُخصَّ به غيرُها، وشُدِّد في تركها ما لم يُشدَّد في ترك غيرها من الصلوات المفروضات، والأدلة على ذلك متكاثرة من نصوص الكتاب والسنة.
وقد كانت الفتوى من بداية الحرب وتسلُّط أعداء الله اليهود على المساجد والمصلين= على الترخيص في التخلف عنها؛ للعذر القائم، ولأن الشريعة ما جاءت بما يُحْرج العباد ويضيِّق عليهم.
ثم منَّ الله بالفرج علينا في غزة بعد الضيق والخوف، وشرعت المساجد والمصلَّيات تفتح أبوابها بحمد الله بعد انقطاع كثير منها، وهي إنما بُنيت أصالة من أجل إقامة شعائر الله، وأعظمها وأجلها: الصلاة، وأعظمها: الجمعة.
فاحرصوا يا عباد على شهود الصلوات، واعلموا أنه لا عذر لأحد اليوم في التخلف عن الجمعة، فإنها فريضة من فرائض الله تعالى لا يسع المكلَّف التخلفُ عنها.
أما الجمع بين الصلوات فقد أفتى به بعض أهل العلم بسبب الخوف المعتبر، واليوم ذهب الخوف بفضل الله، فلا يجوز الجمع لهذا السبب الآن، ويجوز لغيره، كالمطر والمرض وغيرهما بالشروط المعتبرة شرعا، والله أعلم.
نسأل الله أن ينشر على بلادنا الأمن والسكينة، ويعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته، اللهم آمين.

تفاريق في العلم والكتب والتراجم
(الحلقة الثانية)
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، أما بعد: فهذه جمل متفرقة في العلم والكتب والتراجم نشرتُ غالبها في أوقات متفرقة، ثم بدا لي أن أجمعها وأعيد النظر فيها لعل الله ينفع بها، وقد سبق نشرُ الحلقة الأولى، وهذه الثانية، ومن الله أستمد العون والتوفيق.
15- نقل الإمام الذهبي في "السير" (8/81-82) عن القاضي عياض قال: "أَلَّف في مناقب مالك  جماعةٌ، منهم: القاضي أبو عبد الله التُّستَري المالكي، له في ذلك ثلاث مجلَّدات [على تأنيث مجلدة]، وأبو الحسن بن فِهْر المصري، وجعفر بن محمد الفِريابي القاضي، وأبو بشر الدُّولابي الحافظ، والزبير بن بَكَّار، وأبو عُلَاثة محمد بن أبي غسان، وابن حَبيب، وأبو محمد بن الجارود، وأحمد بن رِشْدين، وأبو عمرو الـمُغامي، والحسن بن إسماعيل الضَرَّاب، وأبو الحسن بن مُنتاب، وأبو إسحاق بن شعبان، وأبو بكر أحمد بن محمد اليَقطيني، والحافظ أبو نصر بن الجبَّان، وأبو بكر بن رَوْزَبة الدمشقي، والقاضي أبو عبد الله الزِّنكاني، وأبو الحسن بن عبيد الله الزبيري، وأبو بكر أحمد بن مروان الدِّينَوري، والقاضي أبو بكر الأبْهَري، والقاضي أبو الفضل القُشيري، وأبو بكر بن اللَّبَّاد، وأبو محمد بن أبي زيد، والحافظ أبو عبد الله الحاكم، وأبو ذر عبد بن أحمد الهروي، وأبو عمر الطَّلَمَنْكي، وأبو عمر بن حزم الصَّدَفي، وأبو عمر بن عبد البر، والقاضي أبو محمد بن نصر، وابن الإمام التُّطَيلي، وابن حارث القروي، والقاضي أبو الوليد الباجي، وأبو مروان بن أَصبَغ".
قلت: نقل الذهبي هذا عن القاضي عياض في "ترتيب المدارك" (1/8-12 ط الأوقاف المغربية) مع تصرف يسير، والقاضي لم يستوعب، ثم إنه صنف بعده جماعة أيضا في مناقب هذا الإمام الجليل.
ولا أعلم أحدا من الأئمة صُنِّف في مناقبه ما صُنِّف في مناقب مالك، وقُل مثل هذا في موطَّئه؛ فإنه من أكثر كتب السنة خدمة وشروحا، والكتب التي اعتنت به لعلها تقرب من مائتي كتاب، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.
16- ونقل الذهبي في "السير" (17/120) عن أبي الفرج ابن الجوزي قال: زنادقة الإسلام ثلاثة: ابن الرَّاوندي، وأبو حَيَّانَ التوحيدي، وأبو العلاء المعرِّي. وأشدهم على الإسلام أبو حيان؛ لأنهما صَرَّحا، وهو مَجْمَج ولم يصرح.
قلت: هذه الكلمة اشتَهرت عن ابن الجوزي، وقد نقلها عن أبي الوفاء بن عقيل الحنبلي، وعنه نقلها الذهبي وغيره.
وابن الرَّاوندي لا يُشَك في زندقته وإلحاده، وأما أبو حيان وأبو العلاء فلا يبلغ أمرُهما هذا الذي ذكره ابن الجوزي.
وتفصيل الكلام في هذا يضيق عنه المقام، لكني أُحيلك في أبي حيان إلى السُّبكي في "طبقات الشافعية" (5/286)، ومجلس مطوَّل للشيخ الأديب عبد الرحمن قائد، فصَّل فيه القول، وشفى وكفى، والمجلس بُثَّ على اليوتيوب في الخامس والعشرين من شهر شعبان لعام ألف وأربع مائة وواحد وأربعين ضمن (مجالس الأدب) المفيدة الممتعة. وأما أبو العلاء فقد فصَّلت فيه القولَ عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) في كتابها "مع أبي العلاء في رحلة حياته" فانظره فإنه نافع.
17- العلَّامة (مِيْرَك) ممن يَكثر النقلُ عنه في شروح الحديث المتأخرة، وترجمته ليست مبذولةً في كتب التراجم، وهذه ترجمة مختصرة منقولة عن "البضاعة المزجاة لمن يطالع المرقاة شرح المشكاة" للعلامة الجِشْتي، بواسطة الشيخ محمد عوامة في مقدمة تحقيقه على "حاشية الباجوري على الشمائل- ط المنهاج" (ص6-7):
ميرك: كلمة فارسية، معناها: الأمير الصغير، والكاف آخر الكلمة عندهم للتصغير.
وهو الأمير نسيم الدين محمد بن الأمير جمال الدين عطاء الله بن فضل الله الشيرازي، من علماء القرن العاشر.
ووالده جمال الدين عطاء الله توفي سنة (926هـ)، وهو صاحب كتاب "روضة الأحباب في سيرة النبي والآل والأصحاب"، كبير في عدة مجلدات، لكن دُسَّ فيه ما ليس منه.
18- ابن عَلَّان المكي الشافعي يُكثر النقل في "الفتوحات المكية على الأذكار النواوية" عن الهَرَوي في "الحرز".
والهروي هذا: هو الـمُلَّا عليٌّ القاري المكي.
وكتابه: "الحرز الثمين للحصن الحصين"، شرح فيه كتاب ابن الجَزَري "الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين" في الأدعية والأذكار، وهو من كتب الأذكار المشهورة المهمة.
ولابن الجزري عليه شرح أسماه "مِفتاح الحصن الحصين"، وله عليه اختصاران كذلك، وهما: "جُنة الحصن الحصين"، و"عُدة الحصن الحصين". وهذا الأخير هو الذي شرحه الإمام الشوكاني في كتابه النفيس "تحفة الذاكرين".
19- عن عبد الرحمن بن مصعب قال: سمعت سفيان بن سعيد الثوري يقول: "لو كنت لا أعلم كان أقلَّ لحزني".

تفاريق في العلم والكتب والتراجم
(الحلقة الأولى)
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، أما بعد: فهذه جمل متفرقة في العلم والكتب والتراجم نشرتها في أوقات متباعدة، ثم بدا لي أن أجمعها لعل الله ينفع بها، وقد جعلتها على حلقات خشية الإملال، والله أسأل لي ولكم الإخلاص والسداد في القول والعمل.
وهذه الحلقة الأولى منها.
1- من الأعلام التي يقع الخلط بينها: أبو النَّضْر محمد بن السائب الكلبي (ت146)، وابنه أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي، المعروف بـابن الكلبي (ت204)، وهو وأبوه متروكان في الحديث عُمدتان في الأنساب. والابنُ إليه المنتهى في هذا العلم، وهو صاحب "جمهرة النسب" أصل كتب الأنساب جميعا، وكتابِ "الأصنام" الذي قال عنه العلامة عبد الله مخْلِص: "أجود كتاب في هذا الموضوع، إن لم يكن الوحيدَ في بابه".
2- كثرت في السنوات الأخيرة البرامج العلمية الإلكترونية، وعظُم إقبال طلبة العلم عليها، وهي باب عظيم من أبواب نشر العلم وبذله جزى الله القائمين عليها خير الجزاء. وأنصح من أراد الاستفادة منها ألا يُشتت نفسه فيها، ويقتصرَ على ما ينفعه، ويأخذه بجد واجتهاد ومثابرة وعدم انقطاع. فهذه البرامج أعظم آفاتها الانقطاع والتشتت. ومتى رأيتَ الشاب خرَّاجا ولَّاجا فيها فاعلم أنه لا يفلح، والله الموفق والمعين.
3- الشيخ علي الطنطاوي له عناية بالهند وتاريخها وحضارتها ورجالها وما يتصل بها، ورحل إليها وعزم على كتابة أخبار رحلته على نحو ما صنع في "صور من الشرق في إندونيسيا"، ولا أدري هل تم له ذلك أم لا. وترجم لجماعة من أعلام الهند في "رجال من التاريخ". وأفرد أحمد بن عرفان الشهيد بترجمة ضمَّنها نُبذا من تاريخ الهند وجهادها، ونُشرت ضمن سلسلته "أعلام التاريخ". وقدم مقدمة حافلة لسيرة صاحبه أبي الحسن الندوي، وضمنها كذلك طرفا صالحا من أخبار الهند، ونشرها متفرقة في الجزء الثامن من "الذكريات". وفي تضاعيف كتبه ورسائله من أخبار الهند شيء كثير يجيءُ في كتاب متوسط.
4- كتاب "فقه الأدعية والأذكار" للشيخ عبد الرزاق البدر من أحسن وأجمع الكتب المعاصرة المصنفة في هذا الباب، وقد نُشر مفرقا في أربعة أجزاء: الأول في الذكر، والثاني في الدعاء، والثالث في عمل اليوم والليلة، والرابع في جوامع الأدعية، ثم صدر مجموعةً أجزاؤه في مجلد كبير قريب من ألف صفحة بطبعة أنيقة متقنة مجوَّدة عن مكتبة (دار المنهاج). والكتاب سهل المأخذ، قريب التناول، عظيم الفائدة، غزير النقول عمن تقدم من أهل العلم في شروح الآيات والأحاديث وغيرها، ويكثر من النقل عن شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم. يستفيد منه الناس على اختلاف طبقاتهم، ويصلح للقراءة في البيت والمسجد وعلى الإخوان، فالله يجزي مصنفه خير الجزاء ويبارك في علمه وسعيه.
5- من أصول كتب الأنساب: كتاب "نسب قريش" لمصعب بن عبد الله بن مصعب الزبيري (ت236هـ)، وكتاب "جمهرة نسب قريش" للزبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب الزبيري (ت256هـ)، ويقع الخلط بين الكتابين؛ لاتحاد موضوعهما، وتشابه اسمَيهما، وقرابة مصنفَيهما (فمصعب عم الزبير وشيخه). وكتاب الزبير أوسع دائرة وأعظم فائدة من كتاب مصعب في تفريع الأنساب، وسَوق الأخبار، وغزارة الأشعار؛ ولذا كثر نقل الناس عنه واستفادتهم منه.
6- أبو عبيد القاسم بن سلَّام له كتابان يقع الخلط بينهما: الأول "غريب الحديث"، والثاني "الغريب المصنَّف". والأول في الحديث كما هو ظاهر، والثاني في اللغة واللسان، وهو الذي طوَّل فيه واحتشد له، واحتذى حذْو كتاب النضر بن شُميل المسمَّى "الصفات".
7- كتاب "الإصابة في تمييز الصحابة" كتاب عظيم فخم جليل، وهو أجل وأوسع كتاب صُنف في تراجم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ضمَّنه الحافظ أكثر من اثني عشر ألف ترجمة موزعةٍ على الأقسام الأربعة التي بَنى عليها الكتاب، كثير منها لم يُذكر في الكتب المتقدمة، وفيه من نفائس الفوائد ما يَعِزُّ أن يوجد في كتاب.
كم أزال فيه الحافظ من إشكال، وكشف عن التباس، وصحح من خطأ، واستدرك من نقص، وأبان عن علة، ولخَّص من مسألة، وأجاب عن شبهة، وقعَّد من أصل، وحرَّر من بحث، فصدَر في ذلك كله عن علم غزير، واطلاع واسع، ونظر ثاقب.
رجع في جمعه وتحريره إلى قريب من ألف كتاب لا يكتفي في كثير منها بنسخة واحدة، يغوص في بطونها، ويثوِّر أسانيدها ومتونها، يصُول فيها صَولة الخبير، وينقُدها نقد اللَّوذعي النِّحرير. فالله يجزيه عن العلم وأهله خيرا، ويُلقِّيه في الآخرة برًّا وسَعدا.
8- يكثر الخلط بين نسبتين: الهَمَذاني، والهَمْداني. فالأولى بميم مفتوحة وذال: نسبة إلى بلدة همَذان، والثانية بميم ساكنة ودال: نسبة إلى قبيلة همْدان.

من سنن الكون ونواميس الحياة أن هذه الدنيا التي نحن فيها دار فتنة وتمحيص وابتلاء، وهمٍّ وغمٍّ وكَدَر، لا تصفو للمرء فيها ساعة إلا وتكدرت عليه ساعات، ولا تستقيم له فيها حال إلا وانقلبت عليه أحوال، فلا راحة للمؤمن إلا عند الله، ولو صفَت الدنيا لأحد لصفت لخيرة خلق الله من الأنبياء والمرسلين.

ما ابيضَّ وجهٌ باكتساب كريمة
حتى يسوِّده شحوبُ المَطْلب

30- برهان الدين الحلبي المعروف بسبط ابن العَجَمي له عناية واهتمام بالضبط ومقابلة النسخ.
31- سراج الدين ابن الملقن له عناية بمختلف الحديث، وتقع في كتبه نقول فريدة غريبة؛ وذلك لسعة مكتبته.
32- طبعات دار التأصيل على كتب السنة جيدة، والطبعة الثانية عندهم أجود من الأولى. واهتمامهم منصب على إخراج النص، بينما مؤسسة الرسالة عنايتهم بالتخريج أظهر.
33- أبو إسحاق الفزاري: شيخ الثغور
قلت: وقد أورد الذهبي في "السير" (8/540) عن الحُميدي قال: قال لي الشافعي: لم يصنِّف أحد في السير مثلَ كتاب أبي إسحاق.
والمقصود بالسير عندهم: أحكام الغزو والجهاد وما يتصل به.
34- ثمة تشابه كبير بين الحنفية والمالكية، حتى إن المالكية يعتمدون قول الحنفية فيما لا قول لهم فيه.
35- كتب أبي القاسم الخُوئي من أهم كتب الرافضة الاثني عشرية.
36- الفخر الرازي صاحب مدرسة في التفسير والأصول والكلام سار الناس فيها بسيره.
37- صديق حسن خان القِنَّوجي تأثره بالشوكاني ظاهر.
38- "الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح" لابن تيمية ليس ردا على النصارى وحدهم، بل وعلى غيرهم كذلك.
39- برهان الدين الحلبي النَّاجي صاحب "عجالة الإملاء" الذي تعقب فيه المنذري في "الترغيب والترهيب" لُقِّب بالناجي لأنه كان حنبليا ثم تشفَّع.
40- ابن حجر الهيتمي أكثر اطلاعا على المذهب من شمس الدين الرملي.
41- أبو الحسن اللَّخْمي صاحب "التبصرة" رأس في مذهب مالك، نَقَم عليه المالكية مخالفة المذهب وقواعده، وأنشد فيه بعضهم:
لقد مَزَّقت قلبي سهامُ عيونها      كما مَزَّق اللَّخْميُّ مذهبَ مالك
42- تقي الدين الندوي حقق: "بذل المجهود في حل سنن أبي داود" للسَّهَارَنْفُوري، و"أوجز المسالك إلى موطأ مالك" للكانْدَهْلوي، وكلاهما جمعا شروح الهنود على الكتابين.
43- كتاب "لَـمَعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح" لعبد الحق الدِّهْلوي من أهم شروح الحديث عند الهنود.
44- أبو حيان الأندلسي له عناية بكتب ابن مالك، وأبو العباس القَرَافي له عناية بكتب الفخر الرازي.
45- قلَّ أنْ تجد شيخا مغربيا ليس له ثبَتٌ أو معجم.
46- حماد الأنصاري: مكتبتي مكتبة إسناد، ليس من كتاب مسند إلا وعندي منه نسخة.
47- يعقوب الباحسين: لو كان الماوَردي في زمن الأئمة لكان صاحب مذهب.
48- الإمام أبو زيد الدَّبُوسي صاحب "الأسرار في الفقه" من أذكياء الأمة، عجيب في المناظرة. قيل هو واضع علم الخلاف.
49- المؤرِّخان عبد الرحمن حِجِّي وعبد الله عنان: أفضل من كتب وتكلم عن الأندلس.
50- أهل اليمن نشيطون في كتابة تاريخهم.
51- العز بن عبد السلام مجتهد في التصوف لا ينتسب إلى طريقة معينة فيه.
52- أُشَيْقِر أكثر بلدة نجدية فيها أوقاف.
53- المالكية أوسع المذاهب في الوقف.
54- أكثر كتاب فيه إشكالات أصولية "المحصول" للرازي، وأكثر من ينقل الإشكالات الأصولية الزركشي في "البحر المحيط".
55- أدق الناس في الأصول: الحنفية.
56- كتاب "الوفاء بأسماء النساء" لمحمد أكرم الندوي أطول كتاب في تراجم النساء، طبعته دار المنهاج في ثلاثة وأربعين مجلدا.
57- الشيخ ماهر الفحل حدث عن نفسه أنه اشترى مائة وثلاثة وأربعين تفسيرا للقرآن.
58- أفضل كتاب مختصر في المذاهب والأديان المعاصرة كتاب الشيخين ناصر العقل وناصر القفَاري: "الموجز في المذاهب والأديان المعاصرة".
59- الشيخ عبد الله بن محمد آل خنين لعله أكثر من صنف في القضاء قديما وحديثا.
60- سبب قلة كتب الشناقطة: اشتغالهم بالتدريس، وضعف التحرير، وكسل دور النشر.
61- الشيخ عبد الله الركبان إملاؤه كأنه كتابة.
62- كتب أبي عمرو الداني أصول اعتمد عليها من جاء بعده.
63- أهل المغرب تميزوا على أهل المشرق بعلم (رسم المصاحف).
64- الترقيم والتَّفقير: شرح بلا شارح.
65- الحافظ مُغُلْطاي الحنفي مُوْلَع بالنقد، قال عنه أبو زرعة العراقي: مغلطاي يَغْلَط ويُغَلِّط.
66- العلامة زكريا الأنصاري غالب كتبه اختصاراتٌ وحواشٍ.
67- من أهم وأميز المراكز البحثية العلمية اليوم: مركز إحسان لدراسات السنة النبوية، ومعهد الإمام الشاطبي للقرآن وعلومه، وشركة إثراء المتون.
68- الإمام الخَطَّابي أول من أدخل التأويل في كتب غريب الحديث.
69- الحافظ الإشبيلي له "الأحكام الكبرى"، و"الأحكام الوسطى"، و"الأحكام الصغرى" ثلاثتها في أحاديث الأحكام، ولم ينقل في واحد منها عن ابن ماجه.
70- شراح الحديث تأثروا بتأويلات ابن الأثير في "النهاية في غريب الحديث".
71- مذهب الحنابلة: أوسع المذاهب في الجمع بين الصلاتين، وأعذار التخلف عن الجمعة والجماعة.
72- "شرح سنن أبي داود" لابن رسلان أول شرح كامل على السنن.
73- السَّخَاوي في "الضوء اللامع لأهل القرن التاسع" أكثر من ذمِّ معاصريه.

المنتقى من "برنامج الخزانة"
(الحلقة الأولى)
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، أما بعد: فإن من البرامج التي حرَصت على متابعتها أولَ ظهورها (برنامج الخزانة) للشيخ الكُتْبي الماهر عبد الله بن سالم البَطَاطي، وهو اليوم يعد أهمَّ برنامج علمي ثقافي على الشبكة يعتني بشأن الكتب والطبعات ودور النشر وما يتصل بذلك. وقد تحدثت عن البرنامج في مقالة مُفردة فلْيرجع إليها من أحب.
وكنت ألتقط وأدوِّن أثناء السماع ما أحتاج إليه من عناوين الكتب والطبعات مضموما إليه ما ينثره الشيخ وضيوفه أحيانا من الفوائد والمسائل والخلاصات والانتقادات وغير ذلك مما تراه في هذا المنتقى إن شاء الله.
وما فكرت يوما في نشره، ثم شرح الله صدري لذلك؛ وبدأت أنظر في المسوَّدات وأجمع ما يصلح منها للنشر فتهيأ لي شيء طيب أرجو حصول النفع به إن شاء الله.
وأنبِّه هنا إلى أن ما صدر عن الشيخ البطاطي -ابتداءً أو نقلًا- بعضه محل نظر وبحث واجتهاد، قد يكون فيه قول لقائل أو مجال لمتعقب، وليس ذلك مقصودا في هذا المنتقى.
كما وأني لا ألتزم سَوق ما انتقيته بلفظه، لكني لا أُخِلُّ بمضمونه، ولا أخرج عن مقصوده، وقد أزيد عليه أشياء يسيرة. وجعلت ذلك مرقما متسلسلا، وإليك الجزء الأول راجيا من المولى الكريم أن يتبعه غيره، ومن الله أستمد العون والتوفيق. وهذا أوان الشروع في المقصود.
1- كتب البُهُوتي عليها مدار الفتوى في نجد.
2- "الروض المربع" أكثر كتاب حنبلي عليه حواشٍ.
3- "الإنصاف" للمَرْداوي خزانة الحنابلة.
4- "لوامع الأنوار البهية" للسفَّاريني أوسع كتاب عقدي عند متأخري الحنابلة.
5- القرن العاشر الهجري تميز بكثرة التصنيف.
6- كل من جاء بعد ابن مُفلح استفاد منه في الأصول والفروع.
7- ابن عاشور وابن باديس أهمُّ عالـمَين من علماء المغرب المعاصرين.
8- الزركشي الشافعي مبدع في العلم والتصنيف.
9- محمد بن الحسن الشيباني: أبو العلاقات الدولية.
10- تسلُّط أهل المغرب على الأشاعرة أكثرُ من غيرهم. ابن حزم وابن رشد مثالا.
11- كتاب "دولة الإسلام في الأندلس" للمؤرخ عبد الله عنان أفضل كتاب في تاريخ الأندلس.
12- قالوا عن ابن المحب الصامت: ليس في الدنيا كتاب إلا وله فيه سند وسماع.
13- المالكية لهم عناية زائدة بالنوازل، وآيات الأحكام، وآداب المعلمين.
14- كتاب "سبيل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد" للصالِحي استخرجه من أكثر من ألف كتاب.
15- محمد رشيد رضا غالب خلافه في أمرين: أحاديث الآحاد، وتعارض العقل والنقل.
16- عبد الله بن صالح الفوزان: درَّس بلوغ المرام ثلاثين سنة، ولذا جاء شرحه عليه محررا، وهو من أفضل شروح البلوغ إن لم يكن أفضلَها.
17- الخزانة الضيائية في دمشق فيها كتب الدنيا.
18- حركات الإلحاد والعصر الجديد غالب دخولها على المسلمين إنما هو من بابَي: الطب الشعبي، وتطوير الذات.
19- غالب كتب الخلاف الفقهي إنما هي بين الحنفية والشافعية.
20- كتاب "إحكام الأحكام" لابن دقيق العيد المقصود منه تعلم الاستنباط.
21- أول رسالة ماجستير نوقشت في السعودية سنة 1392، وهي رسالة الشيخ عمر فُلَّاتة التي حقق فيها "جامع التحصيل" للعَلائي، وطبعها الشيخ بعد ثمان وأربعين سنة من مناقشتها.
وللفائدة: هذا الكتاب أعاد تحقيقه شيخنا الدكتور نافذ حماد، واستدرك وصوَّب كثيرا على طبعة الشيخ عمر فلاتة، وقد رأيته من أيام يسيرة منشورا عن دار ابن الجوزي، وكنت قد قرأت مسوَّدته قبل طباعته. 
22- كتاب "المقتبس من كتب الفَسَوي" لأكرم العمري مكث فيه أربعين سنة.
23- أعمال القلوب للشيخ خالد السبت من الكتب العظيمة النافعة، وكان قد درَّس مادته في خمس سنوات، وحررها وأعدها للنشر في ثمان.
24- عبد الله بن يابس أفض من رد على الملحد عبد الله القصيمي؛ لأنه صاحبه وأعرف الناس به.
25- أفضل ترجمة للشيخ بكر هي ترجمة الشيخ صالح آل داود المعنونة "سيرة الشيخ بكر أبو زيد وأخباره".
26- الشيخ إبراهيم اللاحم جمع في كتابه "شرح نزهة النظر" ما تفرق في سائر كتبه.
قلت: الشيخ اللاحم من رؤوس الناس اليوم في هذا العلم، وكتبه غاية في التحقيق والإفادة.
27- "موسوعة التفسير الموضوعي" الصادرة عن مركز تفسير من مفاخر كتب التفسير في هذا العصر، جمعت 354 موضوعا في 36 مجلدا.
28- سئل الشاهد البوشيخي: من أميز تلاميذك؟ فقال: فريد وفريدة.
يقصد: فريد الأنصاري، وفريدة زُمُرُّد صاحبة كتاب "الأبعاد التداولية لنظرية المجاز عند ابن تيمية" الذي يُثني عليه المتخصصون جدا.
29- كتاب "مراقي الأوَّاه إلى تدبر كتاب الله" لأحمد الأحمدِّي الحسني يُعدُّ أول تفسير منظوم للقرآن، ويقع في سبعة آلاف بيت.

☝️كلمة لفضيلة الشيخ المحدث عبد الله السعد قالها في حرب ٢٠١٤ على غزة وتتضمن جملة من البشائر والنصائح المهمة جزاه الله خيرا.