هذه القناه انضموا يلي ماينضم عمره خساره عادي تغادرون من هالقناه وتنضمون ب هياته القناه

https://t.me/nooryaloh

Telegram

ﻧــور يــلوﺣــ

قناة تُعنى بنشر علوم محمد وال محمد ( أخلاق ، فقه ، قصص ، اقتباسات ، فيديوهات… )

ورغم احتياطات النبي صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله‌ وسلم في المرحلة السابقة وتجنّبه الدخول في مواجهة مباشرة له أو لأحد من المسلمين مع قوى الشرك والوثنية فإنه كان يتعرّض خلالها للنقد واللوم اللاذع له ولبقيّة المسلمين.

وكان لدعوة بني هاشم إلى الدين الجديد الأثر البالغ والذكر الشائع في أوساط القبائل العربية فقد تبين لهم صدق وجدّية النبوة التي أعلنها محمّد صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله‌ وسلم وآمن بها من آمن.

وبانقضاء السنوات الثلاث ـ أو الخمس ـ من بداية الدعوة نزل الأمر الإلهي بالصدع بالرسالة الإلهية والإنذار العام ليخرج الأمر عن الاتصال الفردي الذي كان يتمّ بعيداً عن الأنظار، فيدعو الجميع إلى رسالة الإسلام والايمان بالله الواحد الأحد، وقد وعد الله نبيّه صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله‌ وسلم بتسديد خُطاه في مواجهة المستهزئين والمعاندين في قوله تعالى:( فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ * إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ) (٢) .

فتحرك النبيّ صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله‌ وسلم صادعاً بأمر الله بثقة مطلقة وعزيمة راسخة متحدياً

ــــــــــــ

(١) روي هذا الحديث في مصادر عديدة وبألفاظ متقاربة في: تاريخ الطبري: ٢ / ٤٠٤، السيرة الحلبية: ١ / ٤٦٠، شرح نهج البلاغة: ١٣ / ٢١٠ وراجع أيضاً : حياة محمد: ١٠٤، لمحمد حسين هيكل، الطبعة الأولى.

(٢) الحجر (١٥): ٩٤ ـ ٩٥.

كل قوى الشر والشرك، وقام على الصفا ونادى قريشاً من كل ناحية فأقبلوا نحوه فقال صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله‌ وسلم :(أرأيتكم إن أخبرتكم أن العدو مصبحكم أو ممسيكم ما كنتم تصدقونني؟) قالوا: بلى، قال:(فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد) . فنهض أبو لهب ليرد على رسول الله فقال: تباً لك! سائر هذا اليوم ألهذا جمعتنا؟! ـ فأنزل الله تعالى:( تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ) (١) .

لقد كان هذا إنذاراً صارخاً أفزع قريشاً إذ أصبح تهديداً علنياً لكل معتقداتهم وتحذيراً من عاقبة مخالفتهم لأمر الرسول صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله‌ وسلم واتضح أمر الدين الجديد لأهل مكة بل كل أطراف الجزيرة إذ أدركوا أنّ انقلاباً حقيقياً سيحلّ بمسيرة البشرية ويرفع من شأنها في القيم والثقافة والمعايير والمواقع الاجتماعية وفق تعاليم السماء وينسف الشر من جذوره فكانت المواجهة مع قادة الشرك والطغيان مواجهة حقيقية لا يمكن أن تنتهي إلى نقاط وفاق.

وخلال هذه الفترة دخل في الإسلام عدد من العرب وغير العرب حتى بلغوا أربعين رجلاً، ولم تتمكن قريش من تحطيم هذه النهضة الفتية إذن المؤمنين ينتمون إلى قبائل شتى، من هنا توسّلت قريش بالمواجهة السلميّة ابتداءً.

ولكن أبا طالب ردّهم ردّاً جميلاً، فانصرفوا عنه صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله‌ وسلم (٢) .

ــــــــــــ

(١) المناقب: ١ / ٤٦، تاريخ الطبري: ٢ / ٤٠٣.

(٢) سيرة ابن هشام: ١ / ٢٦٤ ـ ٢٦٥، تأريخ الطبري: ٢ / ٤٠٦.

وحين شاع خبر الإسلام في أرجاء الجزيرة العربية وفي الوقت الذي بلغت فيه الفئة المؤمنة المستوى الروحي الذي يؤهلها لخوض الصراع كان لابد من الانتقال إلى مرحلة الإعلان العام وأول خطواته إنذار الأقربين في مجتمع تسوده الاعتبارات القبلية فمن الأولى إنذارهم قبل إنذار الناس كافة، فكان نزول الأمر الإلهي:( وأنذر عشيرتك الأقربين ) (٢) ; من هنا دعا النبي صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله‌ وسلم عشيرته الأقربين وأوضح لهم أمر الرسالة وهدفها ومستقبلها وكان فيهم من يرتجى خيره ويؤمل إيمانه. ولئن نهض أبو لهب معلناً المعاداة والكراهية فقد تبنّى أبو طالب عليه السلام دعم النبي صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله‌ وسلم وحماية رسالته.

وقد روي أنّه ما إن نزلت الآية المباركة أمر النبي صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله‌ وسلم علياً بإعداد وليمة ثمّ دعا عشيرته وكانوا أربعين رجلاً، وما إن تأهب الرسول صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله‌ وسلم للحديث حتى قاطعه عمه عبد العُزّى ـ المعروف بأبي لهب ـ وحذّره من الاستمرار في التبليغ والإنذار، وحال دون تحقيق هدف الرسول فانفضّ المجلس. ولمّا كان من غد جدّد النبيّ صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله‌ وسلم أمره لعلي ودعوته لعشيرته وبعد أن فرغوا من الطعام بادرهم صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله‌ وسلم بقوله: (يا بني عبد المطلب، إني والله ما أعلم شاباً في العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به، إني جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني الله عَزَّ وجَلَّ أن أدعوكم إليه فأيّكم يؤمن بي ويؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟) فسكتوا جميعاً إلاّ علي بن أبي طالب إذ نهض قائلاً: (أنا يا رسول الله أكون

ــــــــــــ

(١) السيرة الحلبية: ١ / ٢٨٣، اُسد الغابة: ٤ / ٤٤.

(٢) الشعراء (٢٦) : ٢١٤.

وزيرك على ما بعثك الله) . فأمره رسول الله بالجلوس، وكرر الرسول صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله‌ وسلم دعوته; فلم يجبه غير على عليه السلام ملبياً الدعوة معلناً المؤازرة والنصرة. وعندها التفت رسول الله صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله‌ وسلم إلى الحاضرين من عشيرته وقال:(إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم (أوعليكم )فاسمعوا له وأطيعوا) . فنهض القوم من مجلسهم وهم يخاطبون أبا طالب ساخرين: (قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع)(١) .

تحرك النبيّ صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله‌ وسلم داعياً إلى الإسلام بعد أن أمره الله تعالى بالقيام والإنذار(٢) ساعياً لبناء كتلة إيمانية تكون بؤرة نور وإشعاع لهداية المجتمع واستمر الحال هكذا حوالي ثلاث سنين مسدداً بالغيب معصوماً من الزلل.

وكان التحرك الرسالي هذا محفوفاً بالمخاطر والصعوبات ولكنه كان متقناً متكاملاً.

ــــــــــــ

(١) أسد الغابة: ٤ / ١٨، حلية الأولياء: ١ / ٦٦، شرح ابن أبي الحديد: ٣ / ٢٥٦، مستدرك الحاكم: ٣ / ١١٢.

(٢) كما ورد في مطلع سورة المدّثر.

وكان من أسلوب الرسول صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله‌ وسلم في هذه المرحلة من الدعوة أن ينوّع الاختيار من حيث الانتماء القبلي والموقع الجغرافي والعمر لأتباعه ليوضح شمولية الرسالة ويضمن لها الانتشار في المجتمع إلى أقصى ما يمكن; فاستجاب له ـ في بداية البعثة ـ المستضعفون والفقراء إذ كانت الرسالة الإسلامية منطلقاً نحو التسامي والحياة الكريمة والأمان، كما استجاب له من الأشراف من كان ذا نفس طيّبة وعقل منفتح ورغبة ففي السلوك النزيه.

ولم يتحسّس جبابرة قريش خطورة الرسالة وحسبوا أن الأمر لا يعدو تكهّنات وتأملات لها سوابق اندثرت; فلم يشدّدوا على محاربتهم للرسالة للقضاء عليها في مهدها.

وفي هذا الوقت القصير استطاع الرسول صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله‌ وسلم أن يصوغ من النفوس التي آمنت برسالته عناصر فعالة تحمل قيم الرسالة لتنطلق بها للناس، وهم أشد حرصاً على إسلامهم وأكثر يقيناً بإيمانهم مستنكرين بذلك ما كان عليه آباؤهم من شرك وخلق منحرف حتى تزايد الاستعداد لديهم لتحمل آثار الجهر بالرسالة.

ويروى أن النبيّ صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله‌ وسلم وأصحابه ـ في هذه الفترة ـ كانوا إذا جاء وقت العصر تفرقوا في الشِعاب فصلّوا فرادى ومثنى، فبينما رجلان من المسلمين يصليان في بعض شعاب مكة اِذ ظهر عليهما رجلان من المشركين ـ كانا فاحشين ـ فناكراهما وعابا عليهما ما يصنعان ثم تضاربوا، وانصرفا(١) .

ويبدو تكرر مثل هذه المواجهة مع المشركين(٢) من هنا استعان النبي صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله‌ وسلم ببعض الدور للتخفي لممارسة العبادة والاتصال المنتظم به صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله‌ وسلم بعيداً

ــــــــــــ

(١) أنساب الاشراف: ١ / ١١٧، السيرة الحلبية: ١ / ٤٥٦.

(٢) السيرة النبوية: ١ / ٢٦٣ و ٢٨٢.

عن أنظار قريش فكانت دار الأرقم بن أبي الأرقم(١) خير ملجأ للمسلمين حينئذ.