**.

[  كيف تزيد الصدقة المال؟ ]

‏ قالَ الإمامُ العلَّامةُ ابنُ  عُثيمين
    عليه ﺭﺣمات رب العالمين - :

‌‌‌‏فإن قالَ قائلَ: كيف يزيد الله تعالى المنفِق فضلا ونحن نشاهد أن الإنفاق ينقص المال حسّا؛ فإذا أنفق الإنسان من العشرة درهما صارت تسعة
فما وجه الزيادة؟

• فالجواب :
أما بالنسبة لزيادة الأجر في الآخرة فالأمر ظاهر؛ فإن الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة؛ ومن تصدّق بما يعادل تمرة من طيّب - ولا يقبل الله إلا الطيّب - فإن الله يربيها حتى تكون مثل الجبل؛ وأما بالنسبة للزيادة الحسية في الدنيا فمن عدة أوجه:

الوجه الأول :
أن الله قد يفتح للإنسان باب رزق
لم يخطر له على بال؛ فيزداد ماله.

الوجه الثاني :
أن هذا المال ربما يقيه الله سبحانه وتعالى آفات لولا الصدقة لوقعت فيه وهذا مشاهد؛ فالإنفاق يقي المال الآفات.

الوجه الثالث :
البركة في الإنفاق بحيث ينفق القليل وتكون ثمرته أكثر من الكثير؛ وإذا نُزعت البركة من الإنفاق فقد ينفق الإنسان شيئا كثيرا في أمور لا تنفعه أو تضره؛ وهذا شيء مشاهد.

【  تفسير سورة البقرة ( ٣ / ٣٤٩ ) 】
‏══════ ❁✿❁ ══════

🖥  الموقع الإلكتروني الرسمي :https://binothaimeen.net/ar/ .**

**.

من فوائد فعل الطاعة في
     وقت غفلة الناس:
أن أجرها أكثر لما فيها
من المشقة على النفس:

قال الإمام الحافظ ابن رجب رحمه الله:

ومنها: أنه أشقُّ على النفوس، وأفضل الأعمال أشقُّها على النفوس، وسبب ذلك أن النفوس تتأسَّى بما تشاهده من أحوال أبناء الجنس:
فإذا كثرتْ يقظة الناس وطاعاتهم كثر أهل الطاعة؛ لكثرة المُقتَدينَ بهم، فسهلت الطاعات

وإذا كثرت الغفلات وأهلها تأسَّى بهم عموم الناس، فيَشُقُّ على نفوس المُتيقِّظين طاعاتهم
  لقلة مَن يَقتَدونَ بهم فيها.

ولهذا المعنى قال النبي ﷺ:
   «للعامل منهم أجر خمسين منكم
إنكم تَجِدونَ على الخير أعوانًا ولا يَجِدونَ».

وقال ﷺ: «بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا
        كما بدأ، فطوبى للغُرَباءِ».

وفي رواية: قيل: ومَن الغرباء؟ قال:
  «الذين يَصلحونَ إذا فَسَدَ الناسُ».

وفي صحيح مسلم من حديث
معقل بن يسار عن النبي ﷺ قال:
«العبادة في الهرْج كالهجرة إليَّ».
وخرَّجه الإمام أحمد ولفظه:
«العبادة في الفتنة كالهجرة إليَّ».

وسبب ذلكَ أن الناس في زمن الفِتَنِ يَتَّبِعونَ أهواءهم ولا يرجعون إلى دينٍ، فيكون حالهم شبيهًا بحال الجاهلية، فإذا انفَرَدَ مِن بينهم مَن يتمسك بِدينِهِ ويعبد رَبَّهُ ويَتَّبِعُ مَراضِيَهُ ويَجتَنِبُ مَساخِطَهُ؛ كان بمنزلة مَن هاجَرَ مِن بين أهل الجاهلية إلى رسول الله ﷺ مؤمنًا به مُتَّبِعًا لأوامرِه مُجتَنِبًا لنواهيه.

لطائف المعارف (ص ٣١٣ - ٣١٤).**

**.

( صلة الرحم واجبة حسب الطاقة )

قال الإمام العلامة الشيخ ابن باز
            رحمه الله تعالى

صلة الرحم واجبة حسب الطاقة الأقرب
فالأقرب  وفيها خير كثير ومصالح جمة
والقطيعة محرمة ومن كبائر الذنوب

لقوله عز وجل :
( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض
  وتقطعوا أرحامكم * أولئك الذين لعنهم الله
    فأصمهم وأعمى أبصارهم )

وقول النبي صلى الله عليه وسلم :
( لا يدخل الجنة قاطع رحم )
  أخرجه مسلم في صحيحه

وقوله صلى الله عليه وسلم
لما سأله رجل قائلا : يا رسول الله من أبر؟
قال : أمك . قال : ثم من؟ قال : أمك . قال :
ثم من؟ قال : أمك . قال ثم من؟
قال في الرابعة : أباك ثم الأقرب فالأقرب
  أخرجه مسلم أيضا

وفي الصحيح عنه
صلى الله عليه وسلم أنه قال :
( من أحب أن يبسط له في رزقه
وينسأ له في أثره فليصل رحمه )

والأحاديث في هذا المعنى كثيرة

والواجب عليك صلة الرحم حسب الطاقة
بالزيارة إذا تيسرت ، وبالمكاتبة وبالتليفون - الهاتف - ويشرع لك أيضا صلة الرحم بالمال
إذا كان القريب فقيرا

وقد قال الله عز وجل :
( فاتقوا الله ما استطعتم )
وقال سبحانه :
( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها )

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :
( إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم )
   متفق على صحته .

وفق الله الجميع لما يحبه يرضيه

🖥 الموقع الإلكتروني
والحسابات الرسمية :https://linktr.ee/binbazfoundation .**

. #تدبر_آية *?*قال تعالى:
{وَإِذَا مَسَّ الإنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}
 [يونس: ١٢].

قال الإمام الشيخ السعدي -رحمه الله-:

"وهذا إخبار عن طبيعة الإنسان من حيث هو، وأنه إذا مسه ضر، من مرض أو مصيبة اجتهد في الدعاء، وسأل الله في جميع أحواله، قائماً وقاعداً ومضطجعاً، وألح في الدعاء
  ليكشف الله عنه ضره.

فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ
لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ}
 أي: استمر في غفلته معرضاً عن ربه، كأنه ما جاءه ضره، فكشفه الله عنه، فأي ظلم أعظم من هذا الظلم؟!! يطلب من الله قضاء غرضه، فإذا أناله إياه لم ينظر إلى حق ربه، وكأنه ليس عليه لله حق. وهذا تزيين من الشيطان، زين له ما كان مستهجنا مستقبحا في العقول والفطر".

[تفسير السعدي (ص: ٣٥٩)].**

**.

وقـــفـــــة مــــع آيـــــــة ...

?  قال الله تعالى :
 ﴿فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ ۖ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ﴾
   [الذاريات : ٥٠]

ﻗﺎﻝ  الإمام ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟرحمٰن السعدي
           ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ- :

فلما دعا العباد إلى النظر إلى آياته الموجبة لخشيته والإنابة إليه، أمر بما هو المقصود من ذلك، وهو الفرار إليه أي : الفرار مما يكرهه الله ظاهرًا وباطنًا، إلى ما يحبه، ظاهرًا وباطنًا، فرار من الجهل إلى العلم، ومن الكفر إلى الإيمان، ومن المعصية إلى الطاعة، ومن الغفلة
  إلى الذكر، فمن استكمل هذه الأمور
فقد استكمل الدين كله وزال عنه المرهوب
وحصل له، غاية المراد والمطلوب.

وسمى الله الرجوع إليه، فرارَا، لأن
في الرجوع لغيره، أنواع المخاوف والمكاره، وفي الرجوع إليه، أنواع المحاب والأمن، والسرور والسعادة والفوز، فيفر العبد من قضائه وقدره إلى قضائه وقدره، وكل من خفت منه فررت منه إلا الله تعالى، فإنه بحسب الخوف منه، يكون الفرار إليه
    {إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ}
 أي : منذر لكم من عذاب الله
  ومخوف بَيِّنُ النذارة.

تيسير الكريم الرحمٰن (٨٨/١)]**

**.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية
     عليه رحمات رب البرية - :

إن المرأة الصالحة تكون في صحبة زوجها الرجل الصالح سنين كثيرة ، وهي متاعه
التي قال فيها النبي - صلىٰ الله عليه وسلم :
" « الدنيا متاع ، وخير متاعها المرأة المؤمنة  إن نظرت إليها أعجبتك ، وإن أمرتها أطاعتك  وإن غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك » "

وهي التي أمر بها النبي -
     صلى الله عليه وسلم -
في قوله لما سأله المهاجرون :
" « أي المال خير فنتخذه ؟ فقال :
    أفضله : لسان ذاكر وقلب شاكر
وامرأة صالحة تعين أحدكم على إيمانه » "
رواه الترمذي من حديث
سالم بن أبي الجعد عن ثوبان .

ويكون بينهما من المودة والرحمة
   ما امتن الله به في كتابه بقوله :
{ ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا
   لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة }
   [الروم: ٢١ ]

فيكون ألم الفراق أشد عليهما من الموت أحيانا ، وأشد من ذهاب المال ، وأشد من فراق الأوطان ، خصوصا إن كان بقلب كل واحد منهما حب وعلاقة من صاحبه ، أو كان بينهما أطفال
   يضيعون بالفراق ويفسد حالهم،
ثم يفضي ذلك إلىٰ القطيعة بين أقاربهما

ووقوع الشر لما زالت نعمة المصاهرة
  التي امتن الله بها في قوله :
{ فجعله نسبا وصهرا } [الفرقان: ٥٤]

ومعلوم أن هذا من الحرج الداخل
   في عموم قوله تعالى :
{ وما جعل عليكم في الدين من حرج }
  [الحج: ٧٨]

ومن العسر المنفي بقوله :
{ يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر }
  [البقرة: ١٨٥] .

【 القواعد النورانية  (٣٦٠/١) 】
‏**

**.

قال الإمام العلامة ابن القيم
        رحمه الله تعالى

التوبة هي حقيقة دين الإسلام
والدين كله داخل في مسمى التوبة
وبهذا استحق التائب أن يكون حبيب الله، فإن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين

وإنما يحب الله من فعل ما أمر به
   وترك ما نهى عنه ، فإذا التوبة هي الرجوع مما يكرهه الله ظاهراً وباطناً
إلى ما يحبه ظاهراً وباطناً، ويدخل في مسماها الإسلام، والإيمان، والإحسان 

وتتناول جميع المقامات، ولهذا كانت التوبة غاية كل مؤمن، وبداية الأمر وخاتمته، وهي الغاية التي وجد لأجلها الخلق، والأمر والتوحيد جزء منها، بل هو جزؤها الأعظم الذي عليه بناؤها

وأكثر الناس لا يعرفون قدر التوبة ولا حقيقتها، فضلاً عن القيام بها علمًا وعملاً وحالاً، ولم يجعل الله تعالى محبته للتوابين إلا وهم خواص الخلق لديه .

[ مدارج السالكين - ابن القيم ]

? الموقع الإلكتروني
والحسابات الرسمية :https://linktr.ee/ibnalqayemweb •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
.**

**.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

فكل ما وقع في قلب المؤمن من خواطر الكفر والنفاق فكرهه وألقاه ازداد إيمانا ويقينا  كما أن كل من حدثته نفسه بذنب فكرهه ونفاه عن نفسه وتركه لله ازداد صلاحا وبرا وتقوى .

• وأما المنافق فإذا وقعت له الأهواء والآراء المتعلقة بالنفاق لم يكرهها ولم ينفها ، فإنه قد وجدت منه سيئة الكفر من غير حسنة إيمانية تدفعها أو تنفيها ، والقلوب يعرض لها الإيمان والنفاق ، فتارة يغلب هذا ، وتارة يغلب هذا.

• وقوله صلى الله عليه وسلم :
"إن الله تجاوز لأمتي عما وسوست أو حدثت به أنفسها"، كما في بعض ألفاظه في الصحيح
هو مقید بالتجاوز للمؤمنين ، دون من كان مسلما في الظاهر ، وهو منافق في الباطن وهم كثيرون في المتظاهرين بالإسلام قديما وحديثا.

فمن أظهر الإيمان وكان صادقا مجتنبا ما يضاده أو يضعفه يُتجاوز له عما يمكنه التكلم به
والعمل به ؛ دون ما ليس كذلك .
  كما دل عليه لفظ الحديث.

[مجموع الفتاوى (١٠\٧٦٨)].**

**.

⚠️ انتبه لهذا.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

" الناس وإن كانوا يقولون بألسنتهم:
  لا إله إلا الله، فقول العبد لها مخلصا من قلبه له حقيقة أخرى، وبحسب تحقيق التوحيد
  تكمل طاعة الله.

وكلما حقق العبد الإخلاص في قول:
"لا إله إلا الله" خرج من قلبه تأله ما يهواه
  وتصرف عنه المعاصي والذنوب

كما قال تعالى:
﴿ كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء
  إنه من عبادنا المخلصين ﴾

فعلل صرف السوء والفحشاء عنه بأنه من عباد الله المخلصين، وهؤلاء هم الذين قال فيهم:
  ﴿ إن عبادي ليس لك عليهم سلطان ﴾
  وقال الشيطان:
﴿قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين *
إلا عبادك منهم المخلصين﴾.

• وقد ثبت في الصحيح عن النبي ﷺ أنه قال: (من قال: لا إله إلا الله مخلصا من قلبه
  حرمه الله على النار)

فإن الإخلاص ينفي أسباب دخول النار
فمن دخل النار من القائلين لا إله إلا الله
لم يحقق إخلاصها المحرم له على النار

بل كان في قلبه نوع من الشرك الذي أوقعه فيما أدخله النار، والشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النمل ولهذا كان العبد
مأمورا في كل صلاة أن يقول:

﴿ إياك نعبد وإياك نستعين ﴾.

مجموع الفتاوى (جـ١٠صـ٢٦٠).**

**.

[ مشكلة التساهل بالسنن والرواتب
  والأسباب المؤدية لذلك. ]

قال الإمام العلامة ابن عثيمين
    رحمه الله تعالى :

الأسباب لهذا التساهل هو الهوى والشيطان

قال الله عز وجل:
﴿إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ﴾ [المائدة:91].

فالشيطان يثبط بني آدم عن الطاعات كلها ولا سيما الصلاة، ويقاوم هذا قوة الإيمان بالله عز وجل والرغبة فيما عنده لأن الإنسان إذا علم أن الحسنة بعشر أمثالها مدخرة له في يوم هو أحوج ما يكون إليها، لا مال، ولا بنون، ولا شفاعة إلا بإذن الله عز وجل، فإنه يحرص.

وإذا تأمل أنه لا بد من ملاقاة
الله عز وجل كما قال تعالى:
 ﴿ يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ
كَدْحاً فَمُلاقِيهِ﴾ [الانشقاق:6]

كلنا سنلاقي الله عز وجل ويكلمنا
فإذا آمن بهذا استعدّ له.

ثم هناك أيضاً أسباب لهذا التهاون:
وهو كثرة المغريات في وسائل الإعلام وغير وسائل الإعلام، التي أوجبت في القلوب أن تكون قاسية والعياذ بالله.

فعلى الإنسان أن يحرص على ما ينفعه ويستعين بالله عز وجل، ولا يكسل
وأن يسأل الله الثبات، وإذا نزغه من الشيطان نزغ بتثبيط عن واجب أو حض على محرم، فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم
قال الله تعالى:
﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ
فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ﴾[الأعراف:200].

المصدر:
لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين[227].

? الموقع الإلكتروني الرسمي :https://binothaimeen.net/ar/ .**