قُلْتُ - أي الشيخ زروق - : وَإِنَّمَا يُطْلَبُ وُجُودُ النُّورِ لاِنْجِلَاءِ ظُلْمَةِ النَّفْسِ ،
فَإِذَا حَصَلَ مِنْهُ مَايُفِيدُ المَقْصُودَ وَجَبَ رَفْعُ الهِمَّةِ عَنْ طَلَبِهِ وَعَنِ الالْتِفَاتِ إِلَيْهِ ؛
إذ (رُبَّمَا وَقَفَتِ القُلُوبُ مَعَ الأَنْوَارِ) اغْتِرَارًا بِهَا فَحُجِبَتْ عَنِ المُنَوِّرِ
(كَمَا حُجِبَتِ النُّفُوسُ بِكَثَائِفِ الأَغْيَارِ)
فَحُجِبَتْ عَن المُغَيِّرِ .
وَفِي مَعْنَى ذَلِكَ لِ «أَبِي الحَسَنِ الشُّشْتَرِي»:
تَقَيَّدْتَ بِالأَوْهَامِ لَمَّا تَدَاخَلَتْ عَلَيْكَ ••• وَنُورُ العَقْلِ أَوْرَثَكَ السِّجْنَا
وَهِمْتَ بِأَنْوَارٍ فَهِمْنَا أُصُولَهَا ••• وَمَنْبَعَهَا مِنْ أَيْنَ كَانَ فَمَا هِمْنَا
وَقَدْ تَحْجُبُ الأَنْوَارُ لِلْعَبْدِ مِثْلَمَا ••• تُبَعِّدُ مِنْ أَوْصَافِ نَفْسٍ حَوَتْ ضِغْنَا ___________________#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٦٨-١٦٩

من #الحكم_العطائية
(رُبَّمَا وَقَفَتِ القُلُوبُ مَعَ الأَنْوَارِ،
كَمَا حُجِبَتِ النُّفُوسُ بِكَثَائِفِ الأَغْيَارِ). _________________#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٦٨ انتقاء

وَقَدْ قَالَ فِي «لَطَائِفِ المِنَنِ» :
«نُورُ الشَّمْسِ تَشْهَدُ بِهِ الآثَارَ،
وَنُورُ اليَقِينِ تَشْهَدُ بِهِ المُؤَثِّرَ».
قَالَ : وَلَنَا فِي هَذَا المَعْنَى :
هَذِهِ الشَّمْسُ قَابَلَتْنَا بِنُورِهَا ••• ولَشَمْسُ اليَقِينِ أَبْهَرُ نُورَا
فَبِهَـٰذِي رَأَيْنَا النُّورَ لَكِنْ ••• بِهَاتِيكَ قَدْ رَأَيْنَا المُنِيرًا ____________________#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٦٨

أبو المظفَّر السمعاني:
(الكلام فيما يُكفَّرُ به وما لا يُكفَّرُ به طويلُ الذيل ضيقُ المجال، وقد أكثر العلماءُ الكلامَ في ذلك، وليس هو بأمر هيِّن، لأنَّ تكفيرَ الناس لا يجوز بما يُجازَف فيه.
وأسرعُ الناس إلى تكفير الناس: الخوارجُ، ثم المعتزلة).

قواطع الأدلة (٣: ٢٤٩)

وَإِنَّمَا يَحْمِلُكَ عَلَى الاسْتِقَامَةِ فِي المَبَادِئ رَجَاءٌ أَو خَوْفٌ،
فَـ (إِذَا أَرَدْتَ أَنْ يَنْفَتِحَ لَكَ بَابُ الرَّجَاءِ فَاشْهَدْ مَا مِنْهُ إِلَيْكَ) مِنْ إِحْسَانِ وَإِفْضَالِ بلا سَبَبٍ،
فَكَيْفَ وَقَدْ وَعَدَكَ وَوَعْدُهُ صِدْقٌ وَحَقٌّ ؟!. ___________________#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٦٥

بِسْم الله ، والحمدلله، وصلى الله وسلم على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه؛ أما بعد:
فهذه مواعظ منتقاة من كتاب: نسيم السحر ومنظوم الدرر للإمام ابن الجوزي-رضي الله عنه-، والكتاب يُطبع لأول مرّة محققا على ست نُسخ، بتحقيق وعناية الشيخ د.عبدالحكيم الأنيس -حفظهُ الله-ودونكم هذه المُنتقيات وقد بلغت " ٢٢ " سائلا الله أن ينفع بها :-

• الشوق والمحبّة:
- كانت رابعة تقول: لقد طالت عليَّ الأيّام والليالي بالشوقِ إلى لقاء الله.
- وكان أبو عبيد الخوّاص يمشي في الأسواق ويقول: واشوقاه إلى من يراني ولا أراه.

• كم قادك الهوى فما قلتَ: إلى أين ؟!..

• تقفُ في الصلاة إنَّ صلاتك لعجبٌ.
الجسمُ في شُعبٍ، والسِّرُّ في شُعَبٍ.
الجسدُ في العراقِ، والقلبُ في حلب!!..

• يا أسراء الخطايا:
فُكُّوا أنفسَكم بالتقوى.
الأيام صحائفُ أعمارِكم؛
فاجعلوا فيها أحسنَ أعمالِكم.

• من أرسل جوارحه في الشّهوات،
فقد غرس لنفسه شجر النَّدامات .

• يا مُساكِناً للنفس الجهولةِ الغدّارة :
كيف تقبلُ منها وهي بالسُّوء أمّارةٌ ؟!

• أخلص في العمل ولا تَشُوبنَّهُ بالرياء.
كان بعض السلف يتزهد عشرين سنة لا يعلم به جاره.
ويبكي عشرين سنة لا تعلم به امرأته.
ويقف في الصف ودموعه تجري لا يعلم به من إلى جانبه.
ولقد صام داود الطائي أربعين سنة لم يعلم به أهله، كان خزّازا، وكل يوم يحمل غداءه معه إلى السوق فيتصدق به في الطريق، ويرجع إلى أهله عنه المساء، فيُفطر عندهم فلا يعلمونَ بصومه.
وكان أيوب السَّختياني إذا حدّث بالرقائق فجاءه البكاءُ مسح أنفه وقال: ما أشدّ الزُّكام!
اشتهر أمر ابراهيم بن أدهم ببلد فقيل: هو في بستان فلان، فدخل الناس يطوفون ويقولون: أين إبراهيم بن أدهم؟ فجعل يطوف معهم ويقول:
أين إبراهيم بنُ أدهم ؟!
استحضرَه الحقُّ فغابَ عن الخلقِ.
أين المخلصون أين الزُّهاد؟ أين المحزونون مع الاجتهاد؟
رحل القومُ وذهب السَّلفُ.

• يا هذا:
كم تتوبُ وتنقضُ، كم تُعاهدُ وتغدرُ ؟!
أين عزائم الرجال؟ أين عزائم الأبطال ؟
كيف قنعت بخساسة همّة (بلعام)
وتركتَ عزيمةَ (أُويسٍ).

• آهٍ لقلوبٍ أعادتها المعاصي كالقارِ.

• الدُّنيا لا تزن عند الله جناحَ بعوضةٍ،
وهي في قلبك أعظمُ من الآخرة.

• إذا رآك أبوكَ على الذنبِ أباكَ.
ولو شاهدكَ أخوكَ على الزلل قلاكَ.
إنّ الذي ستر عليكَ الخطأ غطَّاكَ.

• قيل: سُئل ابن المقفع عن الهوى، فقال:
هوانٌ سُرقت نونه.

• من غلب هواه زاد على مرتبة مَلَكٍ.
ومن غلبَهُ هواه نقص على مرتبة كلبٍ.
اثبُتْ في صفِّ الاجتهادِ ثبوتَ عازمٍ،
ولازم، فما نال الغنائم نائم.

• يا هذا:
جهادُ النفس في غضِّ نظرٍ يُثمِرُ إيمانا تجدُ حلاوتَهُ في قلبِك، فكيف بما زادَ.

• كان جميلٌ يقول عند موته: لا نالتني شفاعةُ محمّد صلى الله عليه وسلم إن كنتُ وضعت يدي على بثينة بريبة قط.
وكان عمر بن أبي ربيعة مع تشبيبه بالنساء يقول: وربِّ هذه البَنيّة ما حللت إزاري على حرامٍ قط.
وقال ذو الرّمة: مكثتُ هائما بميٍّ عشرين سنة، في غيرِ ريبةٍ ولا فسادٍ.

• خلق أربعا وعشرين ساعةً من الليل والنهار، وجعلك في جميعها مفرّغا لأشغالك، وجعل نصيبه فيها ساعةً لإقامة الصلوات، وأنت تضيِّعها فيما لا يُحِبُّ!

• اليقظة اليظقة فأيام المجاهدةِ يسيرةٌ.
اصبر لمُرِّ حوادثِ الدهرِ * كي تحمدنّ مغبّة الصبرِ
واعملْ لنفسك قبل ميتتها * واذخرْ ليوم التفاضل الذُّخرِ.

• يا مجنون الهوى متى تعقلُ ؟!..

• إذا رأيتَ نفسك مع المخبِّطين، لا مع التائبين، ولا مع المحبّين، ولا مع المُسارعين، فأقلُّ الأقسام أن تُزاحِمَ البكّائين.

• كان أبو عِمران الجوني إذا سمع الأذان تغيّر لونه، وفاضت عيناه.
وسمعَ الفُضيلُ الأذان فبكى حتى بلّ الحصى، ثم قالَ: ما أشبهَهُ بالنداءِ!
وكان علي بن الحسين إذا توضأ اصفرّ فيُقال: مالكَ؟ فيقول: أتدرون بين يدي من أُريد أقومُ؟!

• قال رجلٌ لبشر: أراك مهموماً، فقال: إني مطلوبٌ.

• يا أيها الراقد كم ترقد * قم يا حبيبي قد دنا الموعد
وخذ من الليل وأوقاته * حظا إذا ما هجع الرُّقد
من نام حتى ينقضي ليله * لم يبلغ المنزل أو يجهدُ
قل لذوي الألباب أهل التُّقى: * في موقف العرض لكم موعدُ.

تم المُراد، والحمدُلله على التمام.

يقول أنيس منصور الصحفي المصري، نجوت من الموت أربع مرات :

الأولى :حين انتقلت الجريدة المسائية التي أغلقتها الحكومة إلى جريدة الأهرام عام ١٩٥٠م وانتدبت السفر على حساب جريدة الأهرام وقبل ركوب الطائرة اتصلت بأمي هاتفيا ، ولاحظت صوتها خافتا، ولما ذهبت إليها وجدتها مريضة، وذهبت لشركة الطيران لأعيد تذكرتي، ووجدت الناقد المعروف حسن إمام وسكرتير الفنانة كاميليا تريد السفر، ولم تجد مكانا ، وأعطيتها تذكرتي، وسقطت الطائرة، ومات جميع الركاب، ونجوت.

والثانية : كنت طالباً في الجامعة، وكان مسكني في الزمالك، وبين الجامعة والزمالك ترام ،وفي يوم ذهبت لأبحث لأمي عن دواء، ولم أجد الصيدلي، وقررت أن أعود إليه بعد الدراسة، وركبت الترام، وبسبب الزحام وقفت على السلم ونظرت، فوجدت الطبيب في داخل الترام، فسارعت إليه أخبره بحاجتي، في هذه اللحظة جاءت سيارة عسكرية، وأطاحت بالواقفين على السلم، فماتوا جميعا ، ونجوت.

والثالثة: عندما عملت في جريدة أخبار اليوم، افتتحت إحدى شركات الطيران العالمية خطاً جديداً، قيل لي: تسافر فوراً
قلت: لا بد أن أطمئن على أمي، فوجدتها مريضة، فعدلت عن السفر، وتحطمت الطائرة واحترقت، ونجوت.

والرابعة : قبل وفاتها طلب مني الأطباء دواء من أمريكا ، فوقفت أمام المصعد أستدعيه، فلم يأت هبطت الدرج مسرعاً لكي أدرك أحد أصدقائي الطيارين، ولم أكد أصل إلى الباب الخارجي للعمارة حتى سمعت انفجاراً مدوياً، لقد سقط المصعد بمن فيه، وماتوا، ونجوت.

وَتَحْرِيرُ القَوْلِ فِي ذَلِكَ أَنَّ أَهْلَ الطَّرِيقِ فِي ذَلِكَ قِسْمَانِ،
فَـ (الزُّهَّادُ إِذَا مُدِحُوا انْقَبَضُوا ؛ لِشُهُودِهِمُ الثَّنَاءَ مِنَ الْخَلْقِ)
فَهُمْ مَحْجُوبُونَ عَنِ الْحَقِّ بِالخَلْقِ،
اعْتِمَادًا عَلَى قَوْلِهِ عليه السلام : «إِنَّ المَدْحَ هُوَ الذَّبْحُ» [بمعناه عند ابن ماجه] ،
وَقَوْلِهِ ﷺ لِلَّذِي مَدَحَ عِنْدَهُ رَجُلاً : «قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ» ،
وَحَذَرًا مِنْ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا .
(وَالعَارِفُونَ إِذَا مُدِحُوا انْبَسَطُوا لِشُهُودِهِمْ ذَلِكَ مِنَ الْمَلِكِ الحَقِّ)
فَهُمْ مَحْجُوبُونَ عَنِ الخَلْقِ بِالحَقِّ ، عَامِلِينَ عَلَى قَوْلِهِ عليه السلام : «إِذَا مُدِحَ المُؤْمِنُ رَبَا الإِيمَانُ فِي قَلْبِهِ » [ الحاكم في المستدرك وهو ضعيف ]،
وَعَلَى مُقْتَضَى قَوْلِهِمْ : «أَلْسِنَةُ الخَلْقِ أَقْلَامُ الحَقِّ »،
فَهُمْ يَرَوْنَ أَنَّ مَدْحَهُمْ مَدْحٌ لِسَيّدِهِمْ ؛
إذ مَدْحُ الصَّنْعَةِ عَائِدٌ لِصَانِعِهَا ،
فَيَرُدُّونَ الصَّنْعَةَ إِلَى صَانِعِهَا، وَيَشْهَدُونَ الفِطْرَةَ لِفَاطِرِهَا،
مِنْ غَيْرِ إِعْجَابٍ بِأَنْفُسِهِمْ، وَلا اتِّكَالٍ عَلَى أَعْمَالِهِمْ وَأَحْوَالِهِمْ،
قَدِ اسْتَوَى عِنْدَهُمْ ذَامُّهُمْ وَمَادِحُهُمْ،
وَإِنْ تَخَالَفَ فِي المَدْحِ وَالذَّمِّ نَظَرُهُمْ، فَاعْرِفْ نَفْسَكَ وَمَا أَنْتَ فِيهِ. ____________________#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٦٣-١٦٤ مع الحاشية