неужели ты удивляешься непостоянству людей, тогда как сам не отличаешься постоянством в отношении Создателя?

тебя печалит несправедливость ближнего в твой адрес, но разве ты сам справедлив в отношении Того, Кто наделил тебя жизнью и поддерживает её каждый миг?

Поддержка где ?

ВИДЫ ТАУХИДА.

религия ислам называется единобожием, потому что ее фундаментом является утверждение о том, что Аллаهْ — один и у Него нет сотоварищей во владычестве и распоряжении всем сущим. и Он — единственный и неповторимый в Своей Сущности, Именах и Качествах. и Он — единогласный в Своей Божественности, то есть только Он достоин поклонения и у Него нет сотоварищей.

ученые разделили таухид на три вида. эта классификация основана на Къуране и Сунне.

Единственность Аллаهَ в Господстве(таухид рубубиййа). эта твёрдая убеждённость в том, что Аллаهْ — Господь всего сущего, и Он — единственный Владыка, Творец и Распорядитель, и у Него нет равных и нет сотоварищей. к этой категории относятся все действия Аллаهَ, упомянутые в Къуране и Сунне — творение, дарование удела, оживление и умерщвление, ниспослание дождя, управление ветрами, взращивание растений и т.д.. этот вид таухида также называют единственностью Аллаهَ в Его действиях.

единогласность Аллаهَ в Боженственности (таухид улюхиййа). это твёрдая убеждённость в том, что Аллаهْ является истинным Богом, и нет божества, кроме Него, и поклонение должно быть посвящено Ему одному. на этот вид таухида указывает формула единобожия «нет божества, кроме Аллаهَ», к которой призывал своих соплеменников Пророк ﷺ и ради которой он сражался с ними. что же касается поклонения, то это приближение к Аллаهُ посредством угодных Ему слов и действий.

единогласность Аллаهَ в обладании совершенными Именами и Качествами (таухид асма уа сыфат). это вера в Прекрасные Имена Аллаهَ и Его Высочайщие Качества, упомянутые в Къуране и Сунне.

эта классификация не означает, что существуют три самостоятельных и не связанных между собой вида единобожия, и что достаточно исповедовать какой-нибудь один вид, а остальными можно пренебрегать, и что среди них есть более важные и менее важные.

человек считается исповедующим единобожие только в том случае, когда он исповедует все три вида. кто же придаёт Аллаهُ сотоварищей в одном из видов, тот как будто придаёт Ему сотоварищей во всех видах.

к числу аятов, в которых упомянуты все три вида таухида и подчёркивается их взаимосвязь, относятся, например, слова Всевышнего:
«ваш Бог — Бог Единственный. нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного. воистину, в сотворении небес и земли…».
?2:163-164.

ОСТЕРЕГАЙСЯ ЖЕНИТЬБЫ НА ПЯТИ ВИДАХ ЖЕНЩИН !

«АННАНА» — это та, которая много ноет и жалуется и ни чем не бывает довольна, ей ничто не нравится, и она никогда не удовлетворена своим мужем, с такой жизнь хорошей быть не может, начиная с момента входа в дом, пока не уснёт и не выйдет из дома он находится под ее ноем.

«ХАННАНА» — это та, которая всегда желает другого мужа, а точнее, та, которая постоянно попрекает мужа, говоря ему:

«Как я с тобой оказалась?».

«Разве ты достоин меня?».

«Такая как я достойна лучшего!».

«Я несчастна, так как я достойна такого-то или такого-тo!».

«ХАДДАКЪА» — то это та, которая на все устремляет свой взгляд, желая приобрести это, если же она идёт на рынок, то хочет купить все, что видит, если она навестит чей-то дом, то возврашается к себе поникшей и говорит:

«У той есть то, и другое, и третье, а у меня нет».

«БАРРАКЪА» — это та, которая занята собой настолько, что ей нет дела до своего мужа и дома, кроме нее самой ее больше ничто не волнует, она занята собой, и украшением себя, и своим состоянием, бизнесом, карьерой, но никак не мужем и домом.

«ЩАДДАКЪА» — это та, рот которой не замолкает, она болтлива и много говорит, мало молчит и утомляет мужа своей бесполезной речью.