Примером может служить избегание запретного взгляда.

Один человек может удерживать себя от этого действия, зная, что это грех, но внутри у него сохраняется желание.

Однако человек более высокого уровня искренности не только избегает запретного взгляда, но и испытывает к нему внутреннее отвращение. Он хочет, чтобы его сердце было полностью чистым перед Аллахом, и даже случайный взгляд вызывает у него отвращение.

Такая же разница наблюдается и в искренности. Один человек искренен, но вынужден бороться с помыслами, чтобы не впасть в показуху. Другой же живет в состоянии искренности, где любое отклонение от нее вызывает у него внутренний протест, так как он не терпит, чтобы его поклонение было омрачено даже малейшими мыслями.

Продолжение.

Ступени искренности у реформатора

Искренность реформатора — это не какое то статичное качество, а процесс, который проходит через несколько этапов.

Каждый человек, стремящийся к искренности, переживает разные уровни в своем внутреннем состоянии.

1️⃣На первом уровне есть те, для кого искренность важна, но они время от времени могут поддаваться искушению показухи или искать одобрения людей.

Это происходит особенно в тех случаях, где есть риск смешать намерения — стремление к довольству Аллаха может пересекаться с желанием получить похвалу от окружающих.

2️⃣На втором уровне находится тот, кто стремится к искренности во всех своих действиях и формах поклонения, но при этом вынужден бороться с внутренними искушениями и мыслями. Этот человек постоянно ведет внутреннюю борьбу, чтобы его намерения оставались чистыми, и через это он достигает искренности.

3️⃣ Однако третья, высшая ступень искренности — это состояние, когда человек не только искренен в своих намерениях, но и его сердце полностью очищено от всего, что может нарушить его связь с Аллахом.

Такой человек не просто избегает показухи и стремления к мирским благам, но и искренне ненавидит любые мысли, которые могут примешаться к его поклонению. Его сердце не терпит даже малейших отклонений, и если в его душе мелькнет тень нечистого намерения, он сразу ощущает внутреннее недовольство, так как не желает, чтобы его поклонение было омрачено.

Искренность — это не просто одна из ветвей пути реформатора, это целый мир, в котором поклонение Аллаху становится главным и единственным приоритетом. Она подобна глубокому океану, где стремление к довольству Аллаха стоит превыше всех мирских целей. На этой стадии искренность становится самой важной и дорогой ценностью, и человек начинает ощущать сладость веры, которая приходит не через внешние формы, а через глубокие внутренние чувства.

Высшая степень искренности не только освобождает от показухи, но и позволяет полностью сосредоточиться на поклонении, словно человек видит Аллаха перед собой. На этом уровне человек перестает тратить энергию на борьбу с показухой и сосредотачивается лишь на ощущении присутствия Аллаха и стремлении к Нему.

???? О турецко-сирийских погромах

Несколько братьев попросили высказать мнение по поводу происходящего сейчас в Турции и на севере Сирии. Ничего особенного не скажу, но все же это важная рефлексия для мусульман.

Если кратко, то беспредел начался с распространившихся кадров изнасилования или же сексуального домогательства нескольких взрослых сирийских мигрантов в отношении 5-летней девочки, которая к тому же сама была сирийкой по ряду свидетельств. Подобное преступление однозначно заслуживает жестокого наказания. И несмотря на задержание данных лиц и начало следствия, националистически настроенная толпа принялась в ряде турецких городов громить и сжигать дома, автомобили, магазины сирийцев.

Налицо пример яркого когнитивного искажения, которое доминирует в турецком обществе в отношении сирийских или тех же афганских беженцев, что если какие-то мигранты совершают преступления, то это является свойственным поведением для большинства представителей этой социальной группы. Что, конечно же, не так и всего лишь является намеренным политизированным заблуждением. Безусловно, я в Турции встречал и невежественных сирийцев и афганцев, однако большая часть были простыми работягами, зарабатывающими на хлеб своей семье, скромными, во многих случаях интегрированными в общество и с хорошим знанием турецкого. И наличие какой-то группы невежд еще не дает право проецировать негативный образ на всех. Ведь точно также в Турции можно нарваться на невоспитанных и недобросовестных турков.

И в самой Европе как о турках, так и о сирийцах есть много подобных образов, и есть там немало тех, кто бухает, дебоширит, толкает наркоту, ведет себя биадабно. Но в то же время большинство турков и сирийцев в Европе это обычные люди, мусульмане, которые работают на тяжелой работе и не хотят как-либо рисковать своим ВНЖ из-за деструктивного поведения.

И ведь эти погромы сирийцев или какая-то дискриминация в их отношении происходят не только как «ответка» на преступления отдельных лиц. Случай с избиением сирийской бабушки толпой турков, убийством сирийской девочки турецкими националистами, или инцидент когда кемалисты залили кипятком маленького сирийца раздававшего сувениры AKP, или закрытием турецкой границы для сирийцев лечащихся от рака – все это показывает, что никакого справедливого возмездия на «засилье мигрантов» нет. Есть только агрессивный и психически нездоровый национализм, лишающий человека какой-либо эмпатии. Не говоря о том, что здесь происходит очевидное нарушение шариатских норм, когда происходит покушение на жизнь и имущество мусульман, еще и находящихся в более бедственном и нуждающемся положении. А ведь в ходе погромов было также совершено нападение на исламский центр и разорваны копии Корана. Когда у человека единственная реакция на преступление – уничтожение мирных людей по национальному признаку, то это большая трагедия.

И такая джахилия является следствием излишней политизированности турецкого общества и его индоктринации примитивными идеологиями, при которых во имя национализма, марксизма или околофутбольчика турки, курды и алевиты устраивают погромы, расстрелы и взрывы, что особенно ярко было видно в «Свинцовые семидесятые».

Текущая ситуация также необычна тем, что вызвала волну ответного насилия на севере Сирии в отношении присутствующей там турецкой армии. И протестующие гражданские были поддержаны также Хайат Тахрир аш Шам (запрещенная террористическая организация) и некоторыми формированиями про-турецкой Сирийской Национальной Армии. Столкновения, конечно, являются не только ответом на сирийские погромы в Турции, но и на планы Анкары «слить» сирийскую оппозицию Асаду на невыгодных условиях. А необычным здесь является то, что Южная Турция и Северная Сирия стали в какой-то степени единым ментальным пространством политического насилия. В принципе это прослеживалось еще при кровавых протестах из-за боев в Кобани в 2014, но сейчас становится понятно: что произойдет на юге Турции – обязательно аукнется на севере Сирии, и наоборот.

@occidentalist ?️

Сейчас

لا تُشح بعينك!

?

Вера — это не просто молиться и получать ответ, чтобы затем верить; это вера с условиями.

Истинная вера заключается в том, что ты молишься, даже когда перед тобой закрываются все пути, молишься, даже когда друзья оставляют тебя позади, и продолжаешь молиться, даже когда тернии ранят твои ноги на этом пути.
И в этот момент ты все еще можешь сказать: "Господи, какое благо ты мне этим желаешь?"

Но ты продолжаешь молиться, в доверии, пока Аллах не исцелит все твои раны и не вознаградит тебя многократно за твоё терпение и доверие к Его милосердию.

И Он не оставит тебя без ответа, и не разочарует на этом пути.