Для фаиды

На этом пока все

قَدْ قالَ المُحَقِّقُونَ المُحِقُّونَ: إنَّهُ لا يَجُوزُ أنْ يَكُونَ لِلَّهِ تَعالى رَسُولٌ يَأْتِي عَلَيْهِ وقْتٌ مِنَ الأوْقاتِ إلّا وهو لِلَّهِ تَعالى مُوَحِّدٌ وبِهِ عارِفٌ ومِن كُلِّ مَعْبُودٍ سِواهُ بَرِيءٌ. وقَدْ قَصَّ اللَّهُ تَعالى مِن حالِ إبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ خُصُوصًا في صِغَرِهِ ما لا يُتَوَهَّمُ مَعَهُ شائِبَةٌ مِمّا يُناقِضُ ذَلِكَ فالوَجْهُ الأوَّلُ لا غَيْرَ.

Специалисты в этой области которые реально правы сказали что невозможно что бы у Аллаха был пророк и посланник который какой то период жизни не был единобожником и поклонялся кому-то помимо Аллаха,поэтому правильное понимание этого аята – это именно то,что Ибрахим вел диспут,а не сам размышлял в поисках своего Господа и пока размышлял поклонялся небесным телам.
[Тафсир Аль-Алюси]

Сказал Имам Аль-Куртуби(رحمه الله):

قَالَ الزَّجَّاجُ: هَذَا الْجَوَابُ عندي خطأ وغلط ممن قال، وَقَدْ أَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ:" وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ(٣) "وَقَالَ جَلَّ وَعَزَّ:" إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ(٤) "أَيْ لَمْ يُشْرِكْ بِهِ قَطُّ

*Сказал Аз-Зуджадж: По мне мнение о том,что Ибрахим размышлял в поисках Бога и какое то время поклонялся небесным светилам является ошибкой и заблуждением со стороны тех кто это заявил,ведь Аллах сам сообщил о состоянии Ибрахима عليه السلام в Коране:

{Вот Ибрахим сказал: «Господи! Сделай этот город безопасным и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам.} Сура Ибрахим 35 аят;

{Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем. } Сура Саффат 84 аят;

То есть Ибрахим НИКОГДА не поклонялся никому кроме Аллаха.*
[Тафсир Аль-Куртуби]

А Аллаху известно лучше.

Сказал Шейх Ибрахим Аль-Маригни(رحمه الله)

– {Однако у Имама Малика (رضي الله عنه) есть мнение на счет сущности души}

То есть у Маликитских ученых есть определение того, что такое душа:

– «Душа любого физического тела это материальный объект который имеет образ и форму своего тела носителя и населяет его словно обтекающий тело воск и покидает тело вытекая из него»

То, что автор отнес это к Имаму Малику (رضي الله عنه), а не к ученым Маликитского мазхаба объясняется тем, что они относят свое понимание к нему.

Приводит Имам Ан-Навави(رحمه الله ):

«Наиболее достоверное из того, что говорили на этот счет приверженцы второй точки зрения, это слова Имама Аль-Харамейна(رحمه الله):

– Душа – это физический объект из тонкой материи, прозрачный и переплетающийся с физическим телом, подобно тому, как перемешивается вода и зеленый росток, распространяющиеся по всему телу, местом ее основного расположения служит живот, некоторые сказали это сердце, некоторые сказали вблизи сердца, и все это пока тело живое, после смерти тела местом ее расположения служит пространство могилы, согласно достоверному мнению, однако не на постоянной основе, поэтому не исключено что душа может свободно перемещаться в Барзахе.

Барзах – это промежуточный мир между мирской и загробной жизнью, длительность пребывания в Барзахе длится от смерти до Судного дня, пространство Барзаха распространяется от могилы до 'Иллийина(высшего из небес),то есть седьмое небо, под арщем.

Что касается душ неверных, то их души в Сиджине, это место на глубине 7 земель, и кафиры заточенные там»

[Буг'ятуль Мурид 'Аля Джавхарати Ат-Таухид

#Самгият
#Душа

النَّهيُ الَّذي ورد عن تعلُّم السِّحر فإنَّما يعودُ إِلى استعمالِه دونَ نفسِ العلمِ؛ فإِنه قد يحتاج إِلى معرفة السِّحرِ للميزِ بَينه وبين المعجزةِ.

الإمام أبو القاسم الأنصاري [ت٥١٢هـ]

!!!!!!!

наша борьба направлена на победу истины над ложью и победа угнетенных над угнетателями.

конспект : шарх акыда аль-бурхания.

Прошу вас сделать дуа, что боль в ногах прошла, и чтобы причиной это боли не было что-то серьезное. Баракаллаху фикум.

Сказал Абдуль Гани Аль-Гунейми Аль-Майдани(رحمه الله):

Сказал Кады Хан(رحمه الله) в книге «Шархуль Джами'»:

◾️Единогласно дозволено  протирание на вязанные носки если они плотные¹ и подошва обшита кожей.

?Единогласно не дозволено протирание на вязанные носки  если они не плотные и подошва не обшита кожей.

?Не дозволено протирание на вязаные носки по мнению Абу Ханифы (رضي الله عنه) если они плотные,но их подошва не обшита кожей.

◾️Дозволено протирание на вязаные носки по мнению Абу Юсуфа и Мухаммада (رحمهما الله)если они плотные,но их подошва не обшита кожей,передается что Абу Ханифа  в конце своей жизни согласился с этим мнением.

[Аль-Любаб фи шархи аль-китаб]

¹. Настолько плотные что бы они не пропускали воду к ноге во время протирания + что бы они самостоятельно держались на ноге без дополнительных креплений и не сползали при хотьбе.

#Ханафитские_заметки