黑格尔一直在边上没有发言，还拿着自己的书在翻，这会儿停了一下，不无挑衅地问：“既然像你说得那么好，怎么现在那么多人骂你啊？”大家都将目光盯在毛泽东脸上，毛泽东拿余光看了看黑格尔，点上一支烟说：“在回答你这个问题之前，我想问你个问题。”黑格尔说：“请问。”毛泽东说：“你懂中国语言吗？你懂中国文化吗？看过中国的诸子百家、经史子集吗？”黑格尔歪了歪嘴低声说：“没有。怎么了？”毛泽东厉声说：“既然没有，你怎么敢说欧洲街灯照不到的地方，都是野蛮的。你欧洲街灯才多少瓦啊？你还说我们的文化没有上升到比宗教还高的地步。还有很多你的谬论我就不在这里尽述了。你这种对中国文化的武断和偏见，早已违背了一般学术性和严谨性。”黑格尔想再说些什么，其他人就说：“黑啊！刚毛泽东没有诬蔑你，他说的话在你的著作里都有。”黑格尔知道没趣，就又装模作样地埋头看书。毛泽东继续说：“刚才黑问，为什么当今世上很多人骂我。其实骂我的人没有几个真正懂我。并且这些骂我的人中，部分是在我发起的运动中受过苦的，我在时他们骂不了，我死后他们自然反弹。还有一部分是被人利用的。再有一部分是糊里糊涂的人，人家骂他也骂，这部分人居多。其实我对这些骂早就无所谓了。反我的是看得见的魔，不可怕。可怕的是那些看似拥护我，实际上是打着红旗反红旗的人。这种隐藏的魔很不容易被发现。还有一种也可怕，这种是真心拥护我的，但他们眼里只有我，没有其他。有人一说我的不好，他们就跳起来。其实别怕人说坏话，真的说不假，假的说不真，要和别人讲道理。但关键这类人研究我的学问固步自封，没有与时俱进地创新，只懂扛红旗，不懂红旗背后的理论。这种也是魔。”毛泽东对着马克思和列宁说：“其实我当初引进你们的学问后，我是以中国文化为底子来将两位老大哥的学问中国化的。主体的关键是中国文化，没有自己文化的底蕴，谁都不能将外面的学问化掉。这个不但是中国，放到世界上任何民族都一样。就拿现在称王称霸的美国，如果美国放弃“五月花”精神，扬弃上帝，扬弃资本主义精神，那么美国还是美国吗？还有日本，要么是“和魂汉才”，要么是“和魂西才”，无论吸收什么，和魂是主体。没有自己文化为主体，想去融合国外文化，往往都跪倒在外族文化下。一个民族不能没有自己的精神，精神是这个民族文化的总表达。中华文化是智慧的，几千年屹立于世界东方，并对世界文化也作出极大贡献。”这时候，耶和华咳了两声，意思要说话，毛泽东听到后说：“你有什么要表达的吗？”耶和华说：“按你刚才所说，中国文化相当了得，那为什么现在中国信上帝的一亿多，超过了你们党员的人数。还到处有教堂，甚至在乡村角落都看得到？”毛泽东说：“信上帝的人数多，也不说明我们老祖宗的文化不行，只说明当代人传承得不好。即使信你的那么多，对中国来说，上帝并不是最好的。早前那么多传教士来中国宣扬你，想感化中国人，后来都被我们文化感化，这是事实吧？我们中国历来是文化自信，没有宗教信仰。我们的那个“教”是教导、教化、教育。宗教信仰是跪在上帝的脚下祈求命运，而我们是如道家所说的：我命在我不在天。今天为什么那么多人信上帝？是因为我们国人没有自己的文化自信，没有自己“主神”的原因。什么是自己的主神？就是“心”。当一个民族失去自己的心，这个民族就会在外寻求“主神”，因为人是不能没有主神的。当我们现代失去心的国人遇上你耶和华之后，他们自然就信上这种廉价的信仰。我为什么说这是廉价的信仰，因为信上帝只要点个头就可以了，但要想找到自己的主神，那是一个漫长、坎坷的过程。所以他们选择了上帝。”毛泽东说到这里，耶和华点了点头，他动了动身子问尼采：“那你为什么那么狠，我记得你向世人宣称：上帝死了？”尼采还是用他一贯的姿态，很有底气地反问：“你愿意让你的信众永远匍匐在你脚下吗？你不希望他们有一天像一个大写的人一样站起来吗？你觉得你能永远满足你的信众吗？你觉得你的信众是真正地在弘扬你的思想吗？如果他们真有你宣扬的‘信诚爱’，那么我们在这里遇到的阿富汗的冤魂、伊拉克的冤魂、巴勒斯坦的冤魂怎么解释？政治斗争是一回事，平民何错之有？我喊出“上帝死了”是要人们找回自己，从来没有救世主。我本人也誓不做权势者铁骑前媚惑民众的小驴，宁做在悬崖峭壁上筑巢的雄鹰。我就是喜欢和一切相嬉戏，玩弄至今被视为神圣不可侵犯的事物，藐视至高无上者。像中国古话说的，舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。”听到这里，毛泽东笑了说：“怪不得尼采自称为欧洲的佛陀，确实有呵佛骂祖的风范。”毛泽东接着说：“说到‘教’，有个人不能不提，那就是马克斯·韦伯，韦伯的《新教伦理》很受我们中国一些人的追捧，你维护你的宗教这我不反对，但涉及他国的文化总要严谨一点。你不懂汉语，不懂中国文化，你只是凭人家翻译的史料，就对中国横加指责，你对中国儒学、老庄的无知和污蔑，简直到了无以复加的地步。你知道欧洲如何走出黑暗的中世纪神教裁判吗？文艺复兴的思想曙光来自哪里？是早先的传教士翻译了大量的中国文化，然后这些史料深刻影响了伏尔泰、魁奈、德国启蒙先驱莱布尼茨等一批哲学家，特别是中国文化中的“无神论”思想，深深震撼了这帮救亡的哲学家。伏尔泰赞叹道：‘让我们注意这样一个民族，在我们还没有使用文字时，他们便有了一部用固定语言撰写的连贯的历史。’韦伯先生，这些你不知道吗？”众人的眼睛齐刷刷看向韦伯，韦伯无奈地说：“我的著作里确实有偏颇之处。”这时候孔子说：“我早就说了，知之为知之，不知为不知。你们为了标示欧洲中心论，对那些自己不了解的文化指手划脚，这是何其缪误的事。你可知道对一个民族文化的侮辱，是对这个民族所有人的侮辱。”韦伯无言。　　
毛泽东说：“我们必须尊重世界文化的多样性，当今美国就是欲将世界变成单极世界，这是不可取的。我在的时候就是不懈地和美国作斗争。他们到今天还是纸老虎，只是我们国人自己不争气，弄得内忧外患。现在我国的文化看上去异彩纷呈，但都是一些表现个人琐碎的悲欢工具，情啊爱啊娱乐啊无厘头啊恶搞啊等，而没有将文艺与更广阔的人文精神结合在一起。苍蝇不叮无缝的蛋，自己放弃了主体文化，等于告诉苍蝇，快来叮吧！所以今天中国，从孔夫子开始到我毛泽东，要总结，取其精华，弃其糟粕，追本溯源显得犹为重要。”然后，毛泽东面对全场意味深长地说：“今天在座的各位，都是为人类文化作出过贡献的人。如果可以重回人间，我还愿意继续为人类服务。但现在我们除了遥祝人类，并希望他们好自为之外，我们没有其他的好办法。唉……”众人随声附和说：“是啊！子孙自有子孙福，由他去吧！”　　
随后，众人离去，消失在苍茫天穹中……

话说某天管仲、韩非子、孔子、谭嗣同、毛泽东、耶和华、卡尔.马克思、尼采、列宁、黑格尔、马克斯.韦伯等一帮当时的名流遇到了一起，一阵寒暄后，话题就转到了阳间的当下时代，气氛就变得凝重起来。无论从世界形势还是国内形势，毛主泽东都觉得不容乐观，叹了一口气说：“我当年担心的很多事情都变成了现实，真令人担忧啊！”毛泽东吸了一口烟接着说：“特别是文化现象，简直是群魔乱舞啊！”说到文化，孔子语重深长地说：“是啊！我没想到2000多年后的子孙对我成见如此之深。有的甚至还说，2000多年统治阶级的封建文化，都是我当时所创的文化引起的。其实我当时是述而不作，我做的是总结的工作。并且，我当时所传的文化根本不是为官阶服务的。我在世时如丧家犬，死后也衰落很久。是后来的孟柯、荀况传我学问才得以兴盛，真正得我真传的荀况也。”说着，孔子将头转向谭嗣同：“你在世时倒说了句真话，说中国2000多年传承的是秦的政治，荀况的学问。荀况只因为说了诸如“性恶论”的话，被拒于道统之外，所以后来的有些帝王将我抬出来，其实他们抬的是我这个人，而践行的都是他们自己的私货。”孔子越说越激动，眼眶里盈满泪水说：“后代的人不明原委，就将脏水往我身上拨，说我是统治阶级的帮凶，帮他们来奴役百姓。有的人甚至恨不得学岳飞一样饥餐渴饮我的肉和血！其实，世人说好的不是我，说坏的也不是我，都是以讹传讹，积非成是啊！”随后，孔子就失声痛哭起来说：“润之啊！我们反正已不在阳间，但是我们的子孙对文化如此无知，如何了得啊？”毛泽东又点燃了一根烟，甩了甩未灭的火柴说：“孔先生，我知道你不是为自己受到的委屈而哭，而是为自己的子孙这样歪解文化而哭的。我理解你。我晚年对你的批判太过分了也有原因。但我内心对你是崇敬有加的，要不然我的两个女儿，一个叫李讷，一个叫李敏啊！讷于言，敏于行，不就是你在《论语》里说的吗？”孔子连忙说：“这个我知道，与你无关，与你无关。”毛泽东接着说：“但我批的不是你本人，我是为了厘清儒学里糟粕部分，去除里面束缚人的思想。因为我当时急于要创建一个新世界，只好拿你开刀。因为挂你名头的思想，特别在清朝以来很兴盛，恰恰兴盛的又都是“官老爷”文化。当时党内官老爷意识在抬头，因此我发动了“文化大革命”。孔子啊！你的文化里很多讲的是如何为官，如何治民达到治国的，后来的官层在传承中往往只截取对他们有利的部分，所以传歪了。你的文化让官阶找到了理论依据，而黎民百姓在里面找不到描述他们如何监督官阶的只字片羽。这样就给人感觉你这里只有官文化，没有民文化。”说到这里，毛泽东看了看孔子，孔子点了点头，毛泽东接着说：“这也难怪你，每部思想都有局限性。人民应该是推动历史前进的源动力，只知道管民不知给人民应有的权利和创造他们的文化，是没有道理的。所以我立国后，政府称人民政府，代表称人民代表，银行称人民银行，解放军称人民解放军等，都是真正体现以民为本的思想。”说着，毛泽东看着管仲说：“管仲你当初在《霸言》里最早提出，夫霸王之始也，以人为本。本治则国固，本乱则国危。是我们执政的指导思想。”管仲捋了捋胡子说：“真正要兴邦安国，就要重民、恤民、安民、惠民，润之一句话总结了，就是为人民服务。”管仲说完后手一伸，示意毛泽东继续说：“刚才说到了官老爷的事，我发现中国自古以来反皇帝不反制度的，就是你方唱罢我方上，推翻一个朝廷后，上来的新皇又形成新的权贵阶层，那么这样久而复始，吃苦的还是百姓，我想打破这种历史的怪圈，所以要发动文化革命。为什么我不叫政治大革命？我是想洗去人们统治被统治的观念，想洗去我党内做官老爷的心态，永远为人民服务。”韩非子在边上问：“既然这样，那你一纸法令下去，写到宪法里，党章里，不是更好？”毛泽东熄了烟头说：“法律归根结底是为权贵服务的，如果大家的思想没变过来，法律对人民意义不大，反倒被权贵利用，因为法治最后要落实到人治的。一个国家灭亡前，法典是最多最全的。看我当初定下的《宪法》，现在如何？都按《宪法》做了吗？”韩非子皱了皱眉问：“那你的目的是什么呢？”毛泽东说：“我在世时，我全意站在人民这边，全力以赴帮人们谋福利，可是我死了呢？我的人民怎么办？我就是想通过全民运动，来让人民觉悟，彻彻底底地洗去心中几千年沉淀下来的做顺民思想，真正立起胸膛做主人。所以我要打倒老文化，树立新文化，让老百姓自己觉悟，来监督共产党执政。我还特地宣扬造反有理，但造反是需要文化的，需要觉悟的，觉悟不到，容易头脑发热，被人利用。要人民有理就造反，其实就是解决内部矛盾，向自己开刀，这样反而有利于党的执政。你长期不向自己开刀，总有一天别人向你开刀。这就是主动归零和被动归零的问题，清朝就是被动归零。我让人民造反实质上就是造“歪鼻子，歪眼睛”的官吏的反，因为治国就是治吏嘛！如果人民如果自己觉悟了，能用对方法监督我党执政了，即使我死了，这种文化不就传承下去了？只要形成了文化，想抹去是没有那么简单的，但法令是可以朝令夕改的。监督这个工作只能交给人民，因为他们是中国的主人。我认为官监督官都是空的。只要我党受到人民正常的监督，服务好大众，天下不就太平了吗？我党不就更稳固了吗？全民不就一条心了吗？只要人民和公仆一条心，天下谁能敌啊？那时候再大搞经济工作，问题就会少很多，可是谁明白我的良苦用心啊？”“那为什么后来失败了呢？”马克思急切地问。毛泽东答道：“也不能说失败，毕竟我起了个头，尽管这个头起得不那么好，但种子播下去了，总有一天会发芽的。”

为什么胡斯就没有停止呢？本土化改革后，贫农、矿工没有停止，他们要圣战。而一部分牧师却不想前进了，有些人后退了，反对圣战了。为什么呢？作了贵族了，要保护贵族们的利益。他们有了好庄园，有马车，薪水高，还有仆人，比神父还厉害。宗教改革改到自己头上了，平民化时会内就有人反对，批教阶制他们有反感。搞基督宗教改革，不知道旧教在哪里，就在教会内，会内走旧教道路的当权派。 走旧派还在走。

从革命左翼大群到烈火，

革命左翼大群到烈火，

马列毛主义遭到了攻击，

遭到了攻击。

伟大领袖带领革命造反派，

带领革命造反派，

告诉他们我们无所畏惧，

我们无所畏惧。

安托西修正在觉醒，

安托西修。

不要碰我们的毛主席，

我们的毛主席。

伟大领袖带领革命造反派，

带领革命造反派，

告诉他们我们无所畏惧，

我们无所畏惧。

目田从资本主义来临，

目田正在来临。

当心安托西修和目田，

安托西修和目田。

伟大领袖带领革命造反派，

带领革命造反派，

告诉他们我们无所畏惧，

我们无所畏惧。

在捍卫文革的斗争中，

捍卫文革的斗争中，

我们为革命而战，

我们的革命。

伟大领袖带领革命造反派，

带领革命造反派，

告诉他们我们无所畏惧，

我们无所畏惧。

告诉他们我们无所畏惧，

我们无——所——畏——惧——。