قلعة زبيد التاريخية
? تقرير عرفات الفتاحي

مرد العرب إلى قحطان وعدنان لا ثالث لهما

لا يختلف النسابون اختلافا معتبرا أن مرجع العرب إلى عدنان وقحطان، فلا تجد عربيا يخرج عن هذين الشعبين.

هناك من زاد جذما ثلاثا وهو قضاعة، وهو قول ضعيف إذا قضاعة من أحد الشعبين قحطان أو عدنان على الخلاف الشهير المعروف، والجمهور على أنها حميرية من قحطان.
وإليك شذرات من شتلات لأهل الشأن بخصوص المضمون:
١- قال ابن عبد البر في الإنباه: لَا خلاف بَين أهل الْعلم بِالنّسَبِ أَن الْعَرَب كلهَا بجمعها جِذمان والجذم الأَصْل فأحدهما عدنان والآخر قحطان فَإلَى هذَيْن الجذمين يَنْتَهِي كل عَرَبِيّ فِي الأَرْض وَلَا يَخْلُو أحد من الْعَرَب من أَن ينتمي إِلَى أَحدهمَا وَلَا بُد أَن يُقَال عدناني أَو قحطاني.

٢- وقال الحلي في المناقب المزيدية: واتفقوا مع ذلك على أن العرب ترجع إلى قحطان وعدنان المضرية واليمنية، إذا العرب قيس ويمن. اهـ

٣- وقال ابن ناصر الدين في جامع السيرة: وإلى هذين الجذمين "عدنان" و"قحطان" ينتمي كل عربي على وجه الأرض.

٤- قال ابن عجيبة في البحر المديد: والعربُ كلها يجمعها أصلان: عدنان وقحطان، فلا عربي في الأرض إلا وهو ينتهي إلى أحدهما، فيقال:عدناني أو قحطاني.

? ولوج الباب إلى علم الأنساب

✍? عرفات الفتاحي
https://t.me/m_arfat/1213

Telegram

القناة التاريخية

‏"يتألف البشر من شقين ، أناس لديهم ما يقولونه لكنهم لا يستطيعون .
وأناس ليس لديهم ما يقولونه لكنهم لا يسكتون".

??
ثلاثتها رمضانية فمن يريد طباعتها على حسابه للتوزيع الخيري في رمضان فالباب مفتوح

?? تذكرت الدماميني وقد فرغ من كتابه المصابيح شرح الجامع الصحيح يعني شرح فيه صحيح البخاري، وقد زبر ذلك آخر الكتاب بقوله: وكان انتهاء هذا التأليف بِزَبيد من بلاد اليمن قبلَ ظهر يوم الثلاثاء العاشرِ من شهر ربيعٍ الأولِ سنةَ عشرين وثمانِ مئة، على يد مؤلفه العبدِ الفقيرِ إلى الله تعالى محمدِ بنِ أبي بكرِ بنِ عمرَ بنِ أبي بكرٍ المخزوميِّ الدمامينيِّ المالكيِّ، حامداً لله ربَّ العالمين، ومصلِّياً على رسوله محمدٍ خاتمِ النبيين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومسلماً، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

⛔ وأما وقوفك خارج السور وأمام القلعة من الخارج، تنتابك ذكريات الساسة الذي وقفوا أمام هذه القلعة التي هي صمام أمان زبيد ومفاتحها، إذ من سيطر عليها استلم زبيد، تتذكر صراع جناحي الدولة النجاحية نفيس وجناح على عرش مواليهم الزياديين، وتتذكر هجمات وكرات علي بن مهدي الرعيني على زبيد حتى أسقطها، وتتذكر حصار المتوكل أحمد بن سليمان وقتله آخر ملوك النجاحيين، ثم عودته إلى مقره في الجبال، ثم تتذكر وصول الايوبيين معلنيين عن دولة جديدة وإبادتهم لدولة بني مهدي، تتذكر وصول عبدالله بن حمزة بجيوشه مستغلا مغادرة السلطان الايوبي وسيطرته على زبيد مدة عشرة أيام إذ قدم أيوبي آخر.
تذكرت وتذكرت وتذكرت حتى تشوش ذهني شريط من ماضي زبيد المر والحلو حتى أفاقني من ذكريات ألحان عرس صاخبة في أجواء هذه المدينة ليعود إلي ذهني حقيرا لأنظر إلى جدارن تاريخية أمامي شوهتها أيدي الرساميين برسمات إعلانية وشعارات ودعايات- ما كان لمثل ذلك الماضي العتيق أن يعامل هكذا-
?️عاد إلي بصري هو الاخر حسيرا ثم أرجعت البصر كرات ومرات فعاد أسيفا كسيرا، خنقتني غصة علها تجود بعبرة، لكن لا دموع وهل تركت لنا غزة من مدامع!!

انطباعي من هذه الرحلة
إن زبيد لم تنصف منذ القرن العاشر الهجري حتى عصرنا ولم تعط حقها من لفت الانتباه والترويج الاعلامي كيف لا وهي: ??

كانت يوما أكبر من مكة وصنعاء
قال المؤرخ ابن الفقيه الهمداني: زبيد قصبة تهامة وهو أحد المصرين لأنه مستقرّ ملوك اليمن بلد جليل حسن البنيان يسمّونه بغداد اليمن لهم ادني ظرف وبه تجار وكبار وعلماء وأدباء مفيد لمن دخله مبارك على من سكنه آبارهم حلوة وحمّاماتهم نظيفة عليه حصن من الطين بأربعة أبواب باب غلافقة وباب عدن وباب هشام وباب شبارق وحولها قرى ومزارع أعمر من مكّة وأكبر وارفق، أكثر بنيانهم الآجرّ ومنازلهم فسيحة طيّبة، والجامع ناء عن الأسواق نظيف مبريق الأرض، تحت المنبر تقوير ليتّصل الصفّ... وهو بلد نفيس ليس باليمن مثله... أكثر طعامهم الدخن والذرة. أهـ
ثم يقول عن صنعاء: صنعاء هي قصبة نجد اليمن وقد كانت أجلّ من زبيد وأعمر وكان الاسم لها وأما اليوم فقد اختلّت.

كانت زبيد هي الحانية على أم القرى
في عهد السلطان المجاهد الرسولي أوقف مساحتين زراعية واسعة أحدهما أعلى وادي زبيد، والأخرى أسفله يكون خراجهما لمكة والحرم، وفرق الوقفين من أجل إن حصل جدب في مكان غطاه الاخر، ولا زال هذا الوقف باق حتى اليوم لايصل من خيره إلى الحرم عدا حبيبات من الذرة لحمام الحرم أحياناً والباقي....

غادرت زبيد وتاريخاها التليد، سليت نفسي الحزينة، أن هذه السنة الله في التداول بين الناس وبين المدن وغيرها، ألا ترى أن أمهات مدن الأمس التاريخية تراجعت صفوفا صنعاء ودمشق وبغداد والقاهرة.

وتقدمت الصفوف مدن جديدة في الصحراء العربية الرياض والدوحة ودبي لتأخذ نصيبها من سنة التداول. ولله في خلقه شؤون.

?طال الخطاب، وليس من عادتي التطويل فيه، ولكن هو حق رايته واجبا على مثلي لما أحفظه من معلومات عن هذه المدينة كأي مدينة يمنية
حفزني لنثر بعضا منها مشاهدة حالها اليوم وواقعها.

وثمت مقاطع فيديو تتبع في النشر إن شآء الله.

وإن يكن من شكر بعد الله الفتاح الكريم
فهو للشيخ المبارك فايز المغلسي الذي كان سببا لاشباع شهيتي في هذه الرحلة
ثم أتبع الشكر لمن استقبلنا وصحبنا كمعرف بمدينتهم التاريخية هذ كالشيخ عرفات الحضرمي، والاخ مراد المرزوقي. أجزل الله للجميع المثوبة.

? سويعات في زبيد
✍? عرفات الفتاحي.

زبيد ليست مجرد مدينة بل تراكم قرون من العلم والثقافة

اليوم هو 4 شعبان وفي مثل هذااليوم تأسست مدينة زبيد عام 204 هجرية.
????
أكثرنا يعلم أن زبيد مدينة العلم والعلماء، ولا يعلم أن زبيد كانت:
?? عاصمة تهامة من الجبل إلى البحر، ومن حرض حتى باب المندب. قبل أن تكون
?? عاصمة للدولة الزيادية قرابة القرنين

?? وعاصمة للدولة النجاحية قرابة قرن ونصف.

?? وموطن انطلاق الدولة الايوبية

?? والعاصمة الثانية للدولة الرسولية بعد تعز، والعاصمة الاولى للرسولية في عهد الاشرف إسماعيل

?? تعد العاصمة الدينية والروحية لكل من الدول المذكورة إضافة لآخر دولة حكمت منها متخذتها عاصمة ضمن عواصمها في المقرامة ورداع، تلك الدولة الطاهرية.

مدينة المدارس الاسلامية
?تنافست الدول المنطلقة من زبيد ببناء المدارس والمساجد.

? فأعظم مآثر الأيويبين جامع الاسكندرية بمنارته البارزة قرب قلعة زبيد نسبة إلى بانيه مولاهم اسكندر

?️وأما مآثر الرسوليين فحدث ولاحرج فمدينة زبيد رسولية بحتة فقد بلغ عدد المدارس فيها في عهد الاشرف إسماعيل مائتين وبضعا وثلاثين مدرسة.

وإلى اليوم لا زالت منهن بضع وثمانون مدرسة شاخصة للعيان، حسنة بتطريزها وقبابها المجوفة ومحاريبها الشاهدة بالواردين والصادرين، آنذاك.

?مدينة زبيد التي تفيأ بين علومها
الامام أحمد بن حنبل والامام الطبراني والفاكهي والمحب الطبري والحافظ ابن حجر والفيروزآبادي وابن الجزري والدماميني وشعبان الاثاري وابن بطوطة وتقي الدين الفاسي صاحب تواريخ مكة، وغيرهم كثير

?جلت في ربع مدينة زبيد وزرت منها جامع الاشاعرة والجامع الكبير ومدرسة عافية أم السلطان الرسولي والمدرسة الياقوتية ومدرسة الاهدل ومدرسة الجمال الريمي ومدرسة الجبرتي.

وفقة أمام الدار الناصري وساحته
لما تدخل من باب زبيد الشرقي المعروف بباب الشبارق يقابلك الدار الناصري المعروف بالدار الكبير بهيبته وفخامته، شاهدا على ما تتابعت عليه من لمسات ملوك الدول المذكورة آنفا التي كان آخرها عمل الناصر أحمد ابن الاشرف إسماعيل وبعض الاضافات المتأخرة للعثمانيين، يقابل القصر والقلعة ساحة وفناء متسع جدا، كان يقام فيها الحدود كما أنها كانت تقام فيها الاحتفالات الرسولية في مناسباتهم الوطنية

شرود الذهن مع الزمن
وقفت في هذه الساحة الفسيحة أمام الدار السلطاني وقصور المدر والآجر تحيط بي شرد ذهني متخيلا عودة السلطان المجاهد من الحج وقد هيأ ناظر زبيد حفلا هبيجا وأهازيج وفنونا شعبية في هذه الساحة كانت أمام السلطان ترحيبا به، وغرحا بعودته سالما معافى

جاريت الخيال وماشيته حتى وقف بي أمام موكب الفيروزآبادي بالمرافع في موكب مهيب من بيته إلى هذه الساحة يصحبه الفقهاء والعلماء، يتوسطهم العسكر السلطاني كل منهم حاملا مجلدا من كتاب (الاصعاد إلى مراتب الاجتهاد) ليخرج السلطان الاشرف إسماعيل يتصفح الكتاب بالفناء ويكافئة بمبلغ مالي باهض في رواية أنها على وزن الكتب.

?️ عندها قاطعت شرودي قائلا: فالفيروزآبادي غريب فارسي وتلك مذمة اليمنيين شهروا بها التي وهي: إكرام الغريب، بكل مذهل وعجيب بينما يغمطون محاسن أبناء بلدهم، لياقطعني الشرود وقد عاد مفحما:

?? أوافقك الرأي إلا في بني رسول ألا تذكر نفس الصنيع هذا كان قبل قدوم الفيروز مع ابن اليمن جمال الدين الريمي لما فرغ من تأليف (التفقيه شرح التنبيه) كان يوما مشهودا من محاسن الايام في مدينة زبيد، وما صنيعهم مع الفيروز إلا تقليدا لنفس المراسيم التي كانت مع الريمي قبله بما يقارب خمس قرن.
انحاز بي الشرود وكأني بالحافظ ابن حجر في رحلته الاولى متربعا بين يدي السلطان الأشرف بوساطة أبي بكر ابن المقري، والسلطان يسأله عن أحوال مصر وملوكها فيهدي السلطان كتب نفيسة بمحتواها، ليكافئة السلطان بمبلغ مالي باهض جعلت لسان تلهج ثناء عليه ودعوات حارة تنبيك عن وقعها في قلب الحافظ، ضمنها الحافظ ترجمة السلطان هذا في كتابيه (الدرر الكامنة)(وإنباء الغمر)، تذكرت الحافظ ابن حجر وقد جاء عيد فطر فما منعه أن ينسخ بعض الكتب النادرة وهو في حديقة النخل مقابل قصر السلطان يأكل الحلوى رفقه شيخه وزميله نفيس الدين التعزي.

?? تذكرت الحافظ ابن حجر وقد فرغ من نسخ سنن أبي داود إذ يقول في كتاب سنن أبي داود: علَّقه لنفسه الفقيرُ إلى عفوِ ربِّه أحمد بنُ علي بن محمد العسقلاني، الشهير بابنِ حجر، وفرَغ منه في يوم الجمعة سادس عشر ربيعٍ الأول، سنة ثمانِ مئة بزَبيد مِن بلاد اليمن حرسَها الله تعالى، والحمد لله أولاً وآخرا.

?? تذكرت ابن الجزري وقد نزل الربع الأعلى بمدينة زبيد بمسجد الماشطة سنة 828هـ وقد أحاط به خلائق للاجازة بمولفاته الدرة والحصن الحصين.

ابن الأمير الصنعاني شاكيا من تضيع العلم يوم الخميس!!
قال رحــمه اللـــه:
«ولطلب الحوائج في الخميس زيادة خصوصية في إنجاحها، وأن لطالب العلم زياده خصوصية وقد اعتاد الناس ترك طلب العلم في يوم الخميس في الأعصار في اليمن.»

قلت: حديث فضل البكور عموما صحيح، وضعيف تخصيص الخميس فيه، وإنما يستفاد من كلام البدر الامير رحمه الله: أن ظاهرة تضيع العلم عموما يوم الخميس أمر قديم، في أهل اليمن فضلاً عن غيرهم سواء الحكومي أو غيره، فينبغي تلافي ذلك.

? مليح الأخبار.
✍? عرفات الفتاحي

‏فيديو من عرفات الفتاحي