وإياك.

لا تتهيب، تكلم بعلم وعدل ولا تتهيب من أي شيء.

وصراحة من ينصر هذه المسائل ويربطها بأصولها التي عنها انبثقت أحسب أنه على ثغر عظيم لأن هذه الإشكالات والتناقضات طردها = إفساد للعقيدة السلفية وخذلان لها وأخذها إلى الهاوية، مع ما للأمر من ارتباط ببعض المباحث المعاصرة.

رأيت شيئا من نقاش القعقاع سدده الله، ومناقشه جاء بالطامة يوم تأول الاستغاثة على التوسل، وهذا أمر خطير غاية لمن يعرف بحث مسألة المجاز العقلي ومتعلقاته وهذه من أشرِّ أنواع المكابرة.

وهذه الفترة مشغول ببعض الأمور وإلا فلا أتأخر عن نصرة أصحابنا..

وأسأل الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه.

= وجب النظر هنا قبل قراءة الجواب! وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته! على فكرة، في بعض هؤلاء يوجد أشاعرة صرحاء أعرفهم ويحتفون بمثل هذه الردود الهزيلة، أعطيك مثالا! واحد من هؤلاء وهو أشعري، يحتفي وينشر ردود هؤلاء، وينشر لمصطفى عبد النبي الذي يُسوغ تكفير…

وكإفادة فهنا الأديب الشاعر إبراهيم بن المبلط الشافعي ت991هـ ناسخ مخطوطة كتاب السحر الحلال للسيوطي نسخ الكتاب عن نسخة بخط مؤلفها

=

وجب النظر هنا قبل قراءة الجواب!

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته!

على فكرة، في بعض هؤلاء يوجد أشاعرة صرحاء أعرفهم ويحتفون بمثل هذه الردود الهزيلة، أعطيك مثالا!

واحد من هؤلاء وهو أشعري، يحتفي وينشر ردود هؤلاء، وينشر لمصطفى عبد النبي الذي يُسوغ تكفير شيخ الإسلام!، ويوم ذاك المسمى الشهاوي انتشر له مقطع الصلاة المطلسمة، امتعض من نقد الناس لشيخه، وصاح وباح على الأدب مع الكبار...إلخ.

ثم قبل أيام أجده ينشر صور ساخرة عن الشيخ محمد بن شمس الدين ويسبه بطريقة عجيبة جدا!

ماذا تسمي هذا؟

من أكثر الأمور المخزية والتي في وقت من الأوقات كانت سببا في تغيير نظرتي عن تيارات سلفية كاملة هي نزعة الخذلان هذه، يعني تجد شخصان على معتقد متقارب بالجملة، ثم يكون أحدهما ممن يستخدمه المخالف العقدي كحرب على خصمه السني، هذا أمر لا أستسيغه!

وظهر في هؤلاء الحركية هذا الأمر بصورة فجة!

أولا، الوصف بالإمامة عند المتأخرين فيه نوع توسع، هذا مبدئيا!

ابن تيمية ما وصف النووي بالإمامة ولا ذكره في غالب مصنفاته أساسا (وحتى ذاك الجزء الذي زُعم فيه أنه ذكره حقق البعض أنه جزء لا يثبت من كلام الشيخ)

ثم لو ثبت مدح ابن تيمية للرجل، هل يمكن إخراج النووي كرجل أشعري من تقريرات الشيخ في الحكم على الأشاعرة؟

أما الآخرين فإن ثبت ذلك، فهذا لا يغير شيئا في الموضوع، فهم جميعهم مخالفون لمعتقد النووي، خذ مثلا: ابن عبد الهادي أخذ كتاب النووي في شرح مسلم وقام بتجريده من التأويلات، وابن العطار رجع عن معتقد الأشاعرة وصنف مصنفا في العقيدة يُكفر فيه الأشعرية ويزعم أن أكثر منتحلي هذا المذهب انتحلوه للدنيا!

وراجع هذا المقال النافع: كيف يفهم الراسخون مدح العلماء لبعض رؤوس المبتدعة؟

وحتى لو أن الناس من مولد النووي إلى وفاته والناس تمدحه = لا يغير في البحث شيئا، لا يغير أنه رجل أشعري، ومعتقد الأشاعرة مخالف للسلف.

وهذه ليست حجة لأي شيء، بحكم أنها عبارة عن حجة وقتية، يعني -مثلا- أبو إسماعيل الهروي وحنابلة هراة -وهؤلاء قبل النووي- كانوا يحكمون بالكفر على من اعتقد عقيدة الأشعري، هل يقال لأبي إسماعيل ومن معه لا تُكفر الأشاعرة لأنه سيُولد بعدك النووي وسيدخل في هذا المذهب؟!

نأتي للسيوطي! وهنا المفارقة!

النووي يماحك بعض الناس في أشعريته، وكأنه لو ثبتت أشعريته فسيتغير شيء؟

فالسيوطي حالة كاشفة بشكل كبير لأن السيوطي رجل ضرب -حرفيا- في كل بدعة وشناعة بسهم!

خذ مثلا عينة عن مؤلفاته، بعضها دفاع عن ابن عربي وبعضها دفاع عن ابن الفارض، بعضها في الانتصار لبدع ما سُبق إليها، كقوله بنجاة أبوي النبي صلى اللّٰه عليه وسلم والتعريض بتكفير من خالفه، انتصاره لخرافات الصوفية كدعوى كون الخضر حيا وأن النبي صلى اللّٰه عليه وسلم يُرى يقظة، الانتصار للمولد...إلخ، تعطيل، استغاثة شركية بالنبي صلى اللّٰه عليه وسلم، امتهان كتاب الله تعالى وعلوم أهل الإسلام بذكرها في سياقات مستقبحة....إلخ!

وهنا عينة من مؤلفاته في هذه الأبواب:

تنبئة الغبي بتبرئة ابن عربي
قمع المعارض في نصرة ابن الفارض
البرق الوامض في شرح يائية ابن الفارض
تأييد الحقيقة العلية وتشيد الطريقة الشاذلية
الخبر الدال على وجود القطب والأوتاد والنجباء والأبدال
تنوير الحلك في رؤية النبي و الملك
الفوائد الكامنة في إيمان السيدة آمنة
التعظيم والمنة في أن أبوي المصطفى صلى الله عليه وسلم في الجنة
المنجلي في تطور الولي
حسن المقصد في عمل المولد
إتحاف الفرقة برفو الخرقة
رفع العلمين المنيفين في إحياء الأبوين الشريفين
تخريج الأحاديث الموهمة للتشبيه
نتيجة الفكر في الجهر في الذكر
الزنجبيل القاطع في وطء ذوات البراقع
الأس فيمن رأس في الكس
نواضر الأيك في معرفة النيك
رشف الزلال من السحر الحلال
المعتلي في تعدد صور الولي
رسالة في حياة الخضر
إنباء الأذكياء بحياة الأنبياء

طيب كم مؤلف من هذه ستزعم أنها غير ثابتة للرجل؟! وكل واحد منها بلاء مستقل!

ولمن لم يقنع بأسماء المؤلفات فهنا عينة مما هو موجود فيها:

[https://twitter.com/r2bal_28/status/1678818694309265408?t=a-LNJw1f8k8L2c6DdUB05Q&s=19]

ثم مسألة الإجماع!

أصوليا، إجماع المتأخرين لا ينضبط!

ثم لماذا لا يخفى عليهم هذا الأمر، إذا كان خمس ست طبقات من أئمة السلف وأهل الحديث خفي عليهم التحقيق في حال أبي حنيفة، لماذا لا يخفى على المتأخرين حال أي شخص؟

ثم الرجل صاحب مؤلفات كثيرة قد لا يحيط بها كثير من الناس، ثم إذا سليمان بن سحمان (من أئمة الدعوة) كفَّر كل من السبكي والرملي والهيتمي بماهو من جنس ما أتى به السيوطي وهو أمر الاستغاثات فما ميزة السيوطي عنهم مثلا؟

ثم أئمة الدعوة الذين زُعم فيهم الغلو وموافقة المعتزلة في باب الأسماء والأحكام وأُلصقت بهم كل نقيصة حتى نُشرت كتب أمثال آل شطي مما فيها تكفير صريح للمجدد محمد بن عبد الوهاب ومن تابعه من أئمة الدعوة المباركة وهُجرت كتبهم، صاروا الآن حجة وممن يُحتج بهم؟

=

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

فعلا كتاب عبد الله الجديع في الباب كتاب نافع غاية.

جزاك الله خيرا!

وعليكم السلام

بحثت في ترجمة ابن هشام وعقيدته غير معروفة غير أنه تتلمذ على رجلين أشعريين أقحاح هما الفاكهاني وابن جماعة ولكن ذكروا أنه في آخر حياته تحنبل بعد أن كان شافعيا فصراحة، وما ذكرته يُرجح أشعريته!

وكلامه هذا غلط.

وإن لم تخنِ الذاكرة فإن ابن تيمية بحث هذه المسألة مطولا في التسعينية وخلاصة البحث أن ما يدور في النفس لا يُطلق عليه اسم الكلام ولا يأخذ حكم الكلام فلو أن الرجل حلف أن لا يتكلم ثم دار شيء في نفسه = لم يحنث.

وراجع هذه المادة:

[https://t.me/doros_alkulify/4924]

[https://t.me/doros_alkulify/4929]

وعليكم السلام..

كل شيء يأتي بالتدرج.

لا تقنط ولا تيأس وانظر لليوم الذي تقرأ فيه ورقة أو تسمع فيه نصف درس باستعظام.

حاول تتحرك وتشتغل بما ينفعك وأكثر الدعاء.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

حياك الله.

نعم أعرفه.

وعليكم السلام.

ما أدري.