"В последние годы Юнг уже не мог проводить много аналитических сессий, и когда ученики и другие люди встречались с ним, то, естественно, не говорили о своих проблемах и сновидениях.
У меня часто бывало, что появлялась проблема, с которой я старалась справиться сама и о которой не упоминала, и в первые пять минут общения Юнг начинал говорить именно об этой проблеме, раскрывая все ответы и намеки, которые мне были так нужны!

После этого я всякий раз его спрашивала, как получилось, что он заговорил именно об этом. Он отвечал, что вообще‑то у него не было никакой идеи, но как только он сел в кресло, она пришла ему в голову.
Как раз именно то, что мне было нужно!

Вспоминается один случай.
Мне страшно хотелось получить нечто для себя лично, но я стеснялась протянуть руку и взять желаемое.
Я пришла к Юнгу, как раз когда он кормил уток, и среди них был один маленький боязливый утенок, который подплывал к куску хлеба, но пугался других уток и снова отплывал.
Юнг указал мне на этого беднягу и бросил ему кусок хлеба, но тот опасливо поплыл от него прочь, а затем вернулся, но было уже поздно.
Так случилось два или три раза, затем Юнг обернулся и сказал: «Ну что, чертов глупыш, трусишка, если не хватает мужества взять хлеб, ты останешься голодным!»
Это был ответ мне!
Я сразу связала слова учителя со своей ситуацией и спросила Юнга, произнес ли он эту фразу с какой‑то целью.
Он ответил, что думал только об утенке; оказалось, он понятия не имел, что это связано с какой‑то моей внутренней проблемой.

Такое происходит на каждом шагу.
Люди восточной культуры называют это следованием Дао.
Если вы следуете Дао, то есть если вы находитесь в гармонии с глубинными слоями вашей личности, с вашей целостностью в Самости, то она таким образом действует через вас.
Но для вас это не должно быть намерением Эго.
Если вы намереваетесь совершить правильный поступок, хотите помочь другим людям и т.д., то ваше Эго блокирует это воздействие.

Вы отказываетесь от своей природной потребности.
Именно поэтому Юнг взял на себя смелость утверждать, что аналитик, у которого есть желание и намерение лечить своих пациентов, не является хорошим аналитиком.
Более того, он не должен этого хотеть, ибо хотеть лечить своих пациентов – это властная установка, то есть: «Я хочу быть аналитиком, который вылечит этого больного!»
В другой связи, но на ту же тему: Юнг часто сомневался в том, может ли женщина быть хорошим аналитиком, ибо в силу своего материнского чувства, присущего заботливой наседке, женщины стремятся уберечь пациентов от их внутреннего ада. Лишь тогда, когда пациент может оказаться в самой глубине своего ада, не имея поддержки извне, он может получить нуминозное переживание; только тогда он может получить помощь, которая придет к нему изнутри.
Но все время «кудахтать» вокруг него и все время препятствовать его погружению до самого дна, проявляя материнское милосердие, – это значит вместе с тем препятствовать ему прийти к его глубинному позитивному переживанию".

Мария-Луиза фон Франц
«Феномены Тени и зла в волшебных сказках»

#фонфранц #юнг #психодуховныегики #исцеление

2/2 Другая диада отражает два способа переживания опыта:
Юнг называет первый из них ощущением (в отличие от чувства), а другой — интуицией (также не следует путать с чувствами).

В комнате, где мы сейчас сидим, на нас обрушиваются образы, звуки, запахи, вкусы и многое другое.
Все, что находится в аудитории, доступно нам в ощущениях; именно ощущения связывают нас с пространством, окружающим нас.

Допустим, к нам заходит студент. Вы пытаетесь понять, каковы его способности, почему этот студент зашел в комнату и что он, вероятно, сделает. Это — интуиция, самый главный талант политика. Это чувство времени, умение оценить возможности. Человек с развитой интуицией видит будущее и прошлое как единую ленту вероятности.

И снова одна из функций будет главной, а другая — второстепенной.
Если вы все время живете в мире вероятностей — интуитивной реальности, — вы не уделяете такого же внимания миру настоящих ощущений (и наоборот).
И снова, в какой-то момент вашей жизни, второстепенная функция выйдет на передний план и будет представлять для вас угрозу.

Юнг говорит о западном подходе к старению: вместо удаления в лес, когда человек вступает в средний возраст и его прежняя жизнь заканчивается, как это принято в индийской традиции, момент перехода от ответственности к старческому возрасту заключается в достижении целостности, в индивидуализации. Именно такую идею высказывали в Древней Греции.
Юнг считал, что избежать энантиодромии в период кризиса среднего возраста возможно, если уравновесить противоборствующие функции — секс против власти, интеллект против впечатлительности, интуиция против ощущений.

Родившись, вы вступаете в жизнь как целостное существо; в период вашей социально обусловленной, зрелой жизни некоторые функции развиваются лучше, чем остальные, и лишь какая-то часть вашей личности активна; наконец, на последнем этапе вы снова обретаете целостность.
Вы идете на образовательные курсы для взрослых или находите другое занятие, которое помогает вам сохранить чувства, продолжая работать над своим интеллектом".

Джозеф Кэмпбелл «Мифы и личностные изменения. Путь к блаженству»

#кэмпбелл #юнг #энантиодромия

"Юнг считает, что душой управляют, как он их называет, четыре функции, которые разбиты на две пары противоположностей.
Первую из диад Юнг обозначает как чувствительность (чувство) и интеллект.
Это два способа осмысления того, что вас окружает.

Вы можете опираться в своей жизни на то, что вы ощущаете к окружающему вас; и тогда вы должны обладать невероятно разнообразными и развитыми чувствами.
Ваша способность разбираться в искусстве, нюансах и богатстве жизни должна быть невероятно высокой.

С другой стороны, вы можете оценивать окружающее на основе интеллектуальных решений — что правильно, а что ложно, что уместно, а что неуместно, что благоразумно, а что безрассудно.
Если вы принимаете решения при помощи лишь одной части диады, то другая сторона не развивается.

Согласно опыту работы Юнга с людьми западной культуры — для других культур это, возможно, иначе, — общество требует от мужчины развивать свое мышление, интеллект, а от женщины — чувствовать, быть восприимчивой.
Если мышлению отводят второстепенную роль, то оно становится просто мнением.
Раньше говорили: «Спорить с женщиной — бесполезно».
Что ж, спорить с женщиной, чье восприятие сформировалось на основе чувств, действительно иногда сложно; решения его собеседницы нелогичны, и у нее может быть целая система мнений, которые основаны на эмоциях, а не на размышлениях. Однако если бы молодой человек мог только представить себе, насколько зрелыми и утонченными являются «чувства» сидящей с ним за столом и каким олухом он смотрится по сравнению с их обладательницей, то был бы весьма удивлен.

Неразвитые чувства превращаются в сентиментальность.
Мы все знаем, что это значит.
Чувства жестокого, грубого человека или ученого, который полностью посвятил себя науке, не давая воли эмоциям, недоразвиты; наконец поддавшись эмоциям, такие люди, скорее всего, потянутся к поверхностным и банальным романчикам.

Именно диалог между чувством и разумом способствует нашему образованию.

Второстепенная функция — будь то интеллект или впечатлительность — остается в области бессознательного. Когда она проявляется, это происходит компульсивно и противостоять уже невозможно.
Обе стороны личности необходимо развивать, и тем не менее даже тогда одна останется второстепенной, а другая будет главной.

1/2

Джозеф Кэмпбелл «Мифы и личностные изменения. Путь к блаженству»

#кэмпбелл #юнг

Много сложностей проистекает из того, что мы бессознательно ждем, что кто-то (родитель или тот, на кого падает эта проекция) выберет нас для (лучшей) жизни. Даст нам позволение, подтверждение - "ты достоин, ты избран, ты любим". В то время как на деле мы уже сами выбрали жизнь, придя на свет через наших родителей. И жизнь ответила взаимностью. И это не требует иных подтверждений, кроме тех, что всегда здесь - в дыхании, в ощущениях тела, в чувстве "я есть". И этого достаточно.

#кожара_пишет #исцеление

Приснилась сегодня моя терапевт (с которой у нас сейчас перерыв по поводу отпусков, на месяц-полтора) и говорит «Давай, Аня, проинтерпретируем, что для тебя значит этот Вася, который тебе приснился». Я говорю: «Да он же мне не снился, Вася-то». А она говорит: «Ну раз мы о нем во сне говорим, считай, приснился».
И нечем крыть-то. Сижу вот интерпретирую.

#сны #сон

"Только тот, кто столкнулся с неразрешимым конфликтом, знает что-то о Самости и о том, как она действует.
Только в ситуациях, когда вы отчаянно нуждаетесь в творческом решении, можно найти внутри себя источник.
Потому всякий настоящий анализ ведет вас к абсолютно неразрешимой ситуации, на которую нет ответа, есть только путь, который нужно создать, и вы сами на это не способны, все зависит только от действия творческого источника внутри.

Знаете, во время решительной схватки оружие, которое держит герой (как, например, дубина Геркулеса), подводит его; оно ломается или пропадает, и он должен справиться голыми руками, полностью полагаясь на удачу или творческие возможности ситуации.
Всегда необходимо, чтобы произошло intercessiodivina (божественное вмешательство). Иначе человек никогда его не испытает, и чтобы такое случилось, нужно столкнуться с неопределимым.

Пока мы справляемся сами, нет нужды полагаться на божественное содействие.
Это древняя истина".

Карл Густав Юнг «Семинары Visions»

#юнг #самость #путьгероя

Ложное Я, Реальное Я и перспективы работы в терапии
Евгения Андреева

https://telegra.ph/Lozhnoe-ya-05-25

Канал Евгении Андреевой

Триггер алерт. Текст чреват столкновением с реальностью

#ложное_я

Telegraph

Ложное я

Несколько тезисов о формировании Ложного Я, Реального Я и о перспективе работы в терапии.  (Я использую материалы из публикаций Д.В.Винникотта «Искажение Эго в терминах истинного и ложного Я» и Дж.Мастерсона «Поиск реального Я. Личностные расстройства нашего…

"Видите ли, для людей типично, что пока вещи остаются в подвешенном состоянии, и есть возможность продолжать движение, они всегда надеются найти нечто хорошее прямо за углом, и потому не добиваются счастья там, где они находятся сейчас.

Но стоит укорениться и решить, что теперь вы справитесь, вы натыкаетесь на стену. Счастье не нисходит с небес, трудно даже просто оставаться в покое.
И тогда вы с сожалением думаете о былых временах, когда можно было сбежать и исчезнуть в облаках за горизонтом.
Так что вы постоянно обещаете себе новые страны, новые возможности, всякие чудесные вещи, чтобы манить самого себя снова и снова, жить на будущее.

Это типично для психологии невротика; часть невроза состоит из этой подвешенной жизни или жизни на будущее.
Я узнал этот термин у пациента с компульсивным неврозом.
Он сказал: “Проблема в том, что я живу на будущее, и называется она Счастливый Невротический Остров, где ничего еще не произошло.
Мне уже сорок пять, и я знаю, что начал эту жизнь на будущее, отправился на Счастливый Невротический Остров, когда мне было семнадцать.
И меня не вылечить, потому что если я снова все вспомню, я должен проснуться семнадцатилетним мальчишкой, который вынужден осознать, что столько лет потрачены впустую. Теперь у меня есть надежда, и я могу жить”.

С самого начала я сказал ему, что ничего не удастся, потому что ему не прине­сти в жертву тридцать лет; отрезать тридцать лет жизни — это кровавое жертвоприношение.
Он смог бы это сделать, если бы хотел излечиться, но он не хотел. В таких случаях пациенты едва ли захотят.

Это прекрасная формулировка особенной психологии невротика.
Он живет так, словно времени нет, словно ничего еще не произошло, словно все впереди.
Нет здесь и сейчас, есть лишь вечность, полная десятью миллионами возможностей, и поскольку его манит воображение или смутное чувство, всякое действие, которое может привести к чему-то определенному, немедленно отмечается и неким образом оказывается тщетным.
Невротику не занять новое место, за которое нужно объявить себя ответственным, к добру ли к худу".

Карл Густав Юнг «Анализ сновидений»

#юнг