Хотя мы знаем, что классическая психоаналитическая техника обычно бесполезна для психотических пациентов, все же возможно провести весьма полезную терапевтическую работу. Однако в настоящее время у нас нет хорошей модели для проведения такого лечения.

Из-за неудачных или чрезмерно амбициозных попыток лечить шизофрению, например, с помощью психоанализа, современная клиническая практика в Северной Америке стала ограниченной и, за редкими исключениями, почти исключительно полагается на фармакотерапию.

Переосмысление терапевтической задачи как поддержки субъективной согласованности и идентичности пациентов может предложить продуктивное направление.

Хотя термины "самость" и "субъект" имеют различное происхождение и использовались в противоречивых значениях - я занимаю позицию, что теории Винникотта и Лакана можно рассматривать как взаимодополняющие попытки подойти к одному и тому же невыразимому объекту: субъект и самость не являются «вещами», которые можно определить или уточнить, а представляют собой способы говорить о людях. Вместо сущности с фиксированным характером или определением они относятся к непрерывному процессу создания и поддержания субъективной позиции — последовательной серии фигур значений, которые определяют "самость".

Льюис А. #Киршнер

Любовь является ключем развития человека, а желания - его сущностью.

Андре Грин

Чтобы быть творческим, человек должен существовать и чувствовать своё существование, не в разумном осознании, а как в основном месте для деятельности.

Творчество— это то, что возникает из сущности. Это указывает на то, что тот, кто существует, жив.

Д. В. #Винникотт

Рекомендации Биона по психоаналитической технике
A. При проведении анализа используйте чувство, миф и страсть. Использование чувства означает острую наблюдательность ко всем органам чувств. Миф относится к определенному паттерну, который может быть найден для организации и объединения аналитического объекта и О сессии (в кляйнианских терминах точка максимальной тревоги). Мифы являются основой сознательных и бессознательных фантазий. Страсть обозначает эмоциональное состояние аналитика, находящееся в резонансе с эмоциями пациента. Бион рекомендует аналитику использовать две формы наблюдения: эмоциональное и объективное, то есть интуицию и внимание.
B. Откажитесь от памяти, желаний, понимания и использования преконцепций. Каждый сеанс - первый день анализа. Не вспоминайте предыдущие сеансы. Дайте им вспомниться спонтанно. Не стремитесь вылечить пациента.
C. Погрузитесь в состояние ревери ("бодрствующее сновидческое мышление"), чтобы быть оптимально восприимчивым к своему бессознательному эмоциональному резонансу с эмоциями пациента и быть в состоянии оптимально их задействовать. Аналитик не должен предлагать интерпретацию, которую он не ощущает. Пациент об этом узнает. Более того, аналитик не должен повторять интерпретацию дважды. Каждая интерпретация должна быть сюрпризом как для аналитика, так и для пациента.
D. Свободно используйте образное воображение и образный подход.
E. Аналитик должен "приснить" аналитическую сессию - то есть, он должен "приснить" еще не приснившиеся или не полностью приснившиеся эмоции пациента (O в целом).

A Beam of Intense Darkness: Wilfred Bion's Legacy to Psychoanalysis
by James S. Grotstein

В работе «Гибель комплекса Эдипа» Фрейд задается вопросом - почему гибнет этот комплекс?

Он дает ответ, что существует некая неделимая связь между фрустрацией, которая налагается незрелостью ребенка , а также семьей и неким филогенетическим наследием.

Сильвия Липпи убедительно показала, что комплекс состоит из разных элементов, которые соединяются уникальными узорами.

Но я думаю, что есть элемент «филогенетический» и неизменный - это потребность в ограничении жюисанс и часто к нам приходят с тоской об этом лимите и тут анализ дает возможность принять эти лимиты.

Единственный ребенок в благополучной семье среднего класса, к 20 годам становится наркоманом. Почему? Что может быть не так?
Что происходит с ребенком в семье, которая пытается спрятать ребенка от всех сложностей жизни?
Бернар Пено: «Когда ребенок находится под воздействием цензуры, от него полностью скрыты все сложности, все проблемы, его прячут от воздействия внешнего мира, то здесь мы замечаем провал в символизации, субъективации.
Постфрейдисткие психоаналитики говорят о контейнирующей функции матери, мать как контейнер. Есть большое различие между матерью, которая выполняет цензуру, т.е. прячет все, что происходит от ребенка и матерью, которая говорит о происходящем, помогает через слова успокоить ребенка, контейнировать его тревогу.

Есть текст Фрейда «Тревожащая странность» (или «Жуткое»), там Фрейд описывает сказку Гофмана «Песочный Человек». Он описывает бедного Натанаэля, который находился под воздействием тотальной материнской фигуры. И каждый раз, когда Натанаэль видел, что его отец сверхвзволнован из-за того, что сейчас придет «песочный» человек, друг отца, с которым они вместе проводили химические опыты, мать Натанаэля сразу же уводила его спать, говоря ему: «Нет никакого песочного человека». Ничего не сказано, поэтому ничего невозможно понять. Почему Гофман называет «песочный человек»? Потому что ребенку «посыпали песком» глаза, чтобы он заснул. Во Франции говорят «продавец песка прошел», когда у ребенка слипаются глаза, и он засыпает. Материнская цензура, которая проявляется в том, что не говорится о том, что происходит, не будет контейнером, потому что истинная контейнирующая функция – говорить о том, что происходит, делать связи и наделять происходящее смыслом…

Когда не говорят, тогда ребенок остается в одиночестве без комментариев родителей по поводу того, что происходит. Родители, которые ничего не объясняют своему ребенку, превращают своего ребенка в «овощ». Мы видим человека в тотальном одиночестве со страшным дефицитом связей. Мы видим подтверждение теории регрессия влечения, вместо того, чтобы найти связь с объектом, который будет рассказывать, пояснять, что происходит, влечения регрессируют на уровень потребностей. Такой пациент может использовать наркотики также, как страдающий булемией, использует еду. Поскольку такой пациент не может найти альтер эго в объекте, в родителях, в близких, которые помогут его процессу субъективации сложиться, он ищет через регрессию влечений альтер эго его субстанцию в наркотиках, алкоголе. Как говорил Лакан, мы здесь видим регрессию от объекта влечения к объекту потребности. Пациент говорит только о наркотиках и алкоголе, как пациент с булемией говорит только о еде. Мы видим проявления того, что пациент не нашел объект, отношения, благодаря которым у него выстроился бы процесс субъективации, и именно поэтому мы наблюдаем регрессию от влечения желания до влечения к объекту на уровне предмета, влечение потребностей. В виде влечения потребностей выступает не объект живой, а овеществленный, т.е. предмет субстанции.

«Все мои проблемы исходят от меня самого»
Человек говорит о том, что он сам создает свои проблемы, что для него важны взгляды других, он постоянно думает о том, какое он впечатление производит. Как-будто во взглядах других он ищет зеркало материнского лица, которого у него, похоже, не было. Он ищет во взглядах других ответы на вопросы, которые мать не давала ему. Когда мать вместо того, чтобы быть контейнером, объяснять, что происходит и делать связи, устанавливала цензуру, напротив являлась ложным контейнером, из-за чего у него произошел провал в символизации, субъективации, и он продолжает искать в глазах других то материнское лицо, которое будет зеркалом, отразит то, что происходит. И поскольку у него был провал, дефицит в первичном зеркале, в зеркале большого Другого, он пытается для себя найти ответы в глазах других и пытается взять только на себя ответственность за происходящее, что есть только он, и он во всем виноват сам"

#Бернард_Пено
#Фрейд
#Жуткое

На днях я видел, как два коуча говорили о том, что важны эмоции и что человек думает то, что чувствует. Если человек думает то, что чувствует, это означает, что Карл Маркс написал "Капитал" из-за своих эмоций, и что Кант написал "Критику практического разума" из-за своих эмоций. Это и есть современная интерпретация варварства.

Если мы думаем, что каждый является ничем иным, как совокупностью своих эмоций, и что он полностью слит со своими эмоциями, тогда нет никакой возможности субъекту быть открытым к какой-либо идее, которая противоречит ему самому.

Интересно, когда субъект обнаруживает в себе мысль, которую он не знает, как разместить, но благодаря которой он понимает, что может организовать какое-то свое желание. Теперь, если мы идентичны нашим эмоциям, как я слышал, что говорил Хаиме Дюран Барба и другой коуч, то это означает рассматривать население как абсолютно манипулируемое: "Задействуйте эмоции".

Хорхе #Алеман

Психоанализ всегда обозначают устаревшим, потому что с эпистемологической точки зрения он является intrusо; это не психология и не психиатрия.

Он существует в том, что Кант называл «конфликтом факультетов», всегда показывая, что его нельзя подвести под какую-либо академическую реальность.

Существует неугасимая атопия психоанализа, где, по структурным причинам, его место всегда под вопросом. Именно это и есть его сила, как утверждал Фрейд в «Неудобстве цивилизации»: не существует цивилизации, которая могла бы его уничтожить.

Нужно научиться жить с ним, и тогда психоанализ всегда возвращается.

Хорхе #Алеман

Приверженка философии жизни(Lebensphilosophie), Лу Андреас-Саломе считала, что женщины более свободны, чем мужчины в любовных отношениях, поскольку они способны, как она говорила, отдаваться целиком в сексуальном акте без малейшего стыда.

Но Лу также добавляла, что физическая страсть иссякает, как только желание удовлетворено. В результате только интеллектуальная любовь способна противостоять времени.

В одной из своих брошюр 1910 года она комментировала одну из великих тем литературы — от «Мадам Бовари» до «Анны Карениной» — согласно которой разделение между любовным безумием и супружеским спокойствием должно быть полностью преодолено. В своей жизни Лу применяла этот принцип на практике.

Элизабет #Рудинеско