روى الإمام أحمد في مسنده عن ابن مسعود، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " إذا كان ثلث الليل الباقي، يهبط الله عز وجل إلى السماء الدنيا، ثم تفتح أبواب السماء، ثم يبسط يده، فيقول: هل من سائل يعطى سؤله ؟ فلا يزال كذلك، حتى يطلع الفجر "

وجاء عن مالك بن أنس : يَهْبطُ اللَّهُ إلى السَّماءِ الدُّنيا عَشيَّةَ عَرفَةَ ثم يباهي بِكُمُ الملائِكَةَ فيقولُ هؤلاءِ عِبادي جاؤوني شُعثًا من كلِّ فَجٍّ عميقٍ يَرجونَ رَحمتي ومَغفِرَتي فلَو كانَت ذنوبُهُم كعَددِ الرَّملِ لغَفرتُها أفيضوا عبادي مغفورًا لَكُم لمن شفعتُمْ فيه.

وذكر الإمام الشافعي : للهِ تبارَك وتعالى أسماءٌ وصِفاتٌ جاءَ بها كِتابُه، وأخبَرَ بها نبيُّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُمَّتَه... وأنَّه يَهبِطُ كُلَّ ليلةٍ إلى سماءِ الدُّنيا، بخَبَرِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بذلِك.

وروى ابن أبي عاصم في كتابه السنة : قال: ثنا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الوزان ثنا عبد الله بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عَمْرٍو عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيُمْهِلُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ كُلَّ لَيْلَةٍ، حَتَّى إِذَا ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الأول، وهبط إِلَى السَّمَاءِ، ثُمّ قَالَ: هَلْ مِنْ سَائِلٍ يُعْطَى؟ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ يُغْفَرُ لَهُ؟ هَلْ مِنْ تائب يتاب عليه.

ذكر إمام المفسرين الطبري ????

فإن قال لنا منهم قائلٌ: فما أنت قائلٌ في معنى ذلك؟
قيل له: معنى ذلك ما دل عليه ظاهر الخبر، وليس عندنا للخبر إلا التسليم والإيمان به، فنقول: يجيء ربنا –ﷻ- يوم القيامة والملك صفًا صفًا، ويهبط إلى السماء الدنيا وينزل إليها في كل ليلةٍ، ولا نقول: معنى ذلك ينزل أمره؛ بل نقول: أمره نازلٌ إليها كل لحظةٍ وساعةٍ وإلى غيرها من جميع خلقه الموجودين ما دامت موجودةً. ولا تخلو ساعةٌ من أمره فلا وجه لخصوص نزول أمره إليها وقتًا دون وقتٍ، ما دامت موجودةً باقيةً.

?خذها مني صريحة:
أكثر الناس حشوا واضطرابا في العقيدة هم الحنابلة الذين هم على غير الخط التيمي
?لا يمكن أن يستقر لهم منهج أو طريقة واضحة المعالم
?وأنا أرى طريقة الأشاعرة على ما فيها أكثر انتظاما من طريقتهم
(وأنا أقول أكثر انتظاما لا أكثر استقامة)

?مسائل كتاب المناسك?

مجموعة من الاستشكالات من متون الحنابلة في كتاب المناسك، أجاب عليها مجموعة من المختصين بالفقه الحنبلي.

?جميع الإجابات تمت مراجعتها واعتمادها من الشيخ/ عبدالله الميمان

?تم انتقاء المسائل من قناة فقه الحنابلة

? ساهم معنا بنشر العلم من خلال نشر هذه المسائل؛ فالدال على الخير كفاعله.

"لكن من المعلوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعدد الزوجات من أجل قضاء الوطر، وإنما من أجل المصلحة العامة، حتى تكون له في كل قبيلة صلة، فتكون كل قبائل العرب لها صلة بالنبي صلى الله عليه وسلم، ومن جهة أخرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يكثر الأخذُ…

"لكن من المعلوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعدد الزوجات من أجل قضاء الوطر، وإنما من أجل المصلحة العامة، حتى تكون له في كل قبيلة صلة، فتكون كل قبائل العرب لها صلة بالنبي صلى الله عليه وسلم، ومن جهة أخرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يكثر الأخذُ عنه في الأعمال الخفية التي لا تكون إلا في البيوت، فزوجاته تأخذن عنه، ولهذا كان كثير من السنن التي لا يعلنها رسول الله صلى الله عليه وسلم تؤخذ من زوجاته رضي الله عنهن...ولو كان يريد صلى الله عليه وسلم أن يقضي الوطر، ما كانت زوجاته كلهن ثيّبات إلا واحدة؛ لأن البكر بدون شك أحسن من الثيب، حتى قال صلى الله عليه وسلم لجابر رضي الله عنه: (هلا بكر تلاعبك وتلاعبها)"

ابن عثيمين، الشرح الممتع بتصرف

? (إعلان) ?

بعد أشهر من إطلاق: قناة فقه الحنابلة على التيليغرام، والإجابة على أكثر من ٤٥٠ استشكال من استشكالات طلاب العلم.

نطلق اليوم: قناة أصول الفقه وقواعده
القناة المتخصصة في حل الاستشكالات التي تواجه طلاب العلم أثناء قراءتهم لكتب أصول الفقه، وكتب القواعد الفقهية وذلك من خلال وضع السؤال في الرسالة المثبتة أعلى القناة

? قناة فقه الحنابلة:
https://t.me/hnabla1444

? قناة أصول الفقه وقواعده:
https://t.me/Alosol1444

? ساهم معنا بنشر العلم من خلال نشر هذا الإعلان؛ فالدال على الخير كفاعله.

"القاعدة المعروفة: (أن النفي أولا يكون لنفي الوجود، ثم لنفي الصحة، ثم لنفي الكمال)، فإذا جاء نص في الكتاب أو السنة فيه نفيٌ لشيء فالأصل أن هذا النفي لنفي وجود ذلك الشيء، فإذا كان موجودا فهو نفي الصحة، فإن لم يمكن ذلك بأن صحت العبادة مع وجود ذلك الشيء، صار النفي نفي كمال

مثال نفي الوجود: (لا خالق للكون إلا الله)
مثال نفي الصحة: ( لا صلاة لمن لم يقرأ بأم الكتاب )
مثال نفي الكمال: ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه )"

ابن عثيمين، الشرح الممتع

"قال إسحاق بن إبراهيم: أخذ الرشيد زنديقا فأراد قتله فقال: أين أنت من ألف حديث وضعتُها؟ فقال له: أين أنت يا عدو الله من أبي إسحاق الفزاري وابن المبارك ينخلانها حرفا حرفا"

تهذيب التهذيب