عن رسول الله صلى الله عليه وآله أن رجلا سأله، فقال: يا رسول الله، إني لست أتوجه في شئ إلا حورفت فيه، فقال: انظر شيئا قد أصبت فيه مرة فالزمه، قال: القرظ، قال: فألزم القرظ
دعائم الإسلام - ج ٢ - ص ١٥
مستدرك الوسائل - ج ١٣ - ص ٢٨٠
.
مردی به پیامبر خدا صلى الله عليه وآله گفت: پیامبر خدا، من سراغ هر حرفه ای می روم در آن مهارت پیدا می کنم؟ پیامبر فرمود: کاری که تاکنون برایت درآمد زا بوده است را انتخاب کن؛ گفت: قرظ (برگ درخت سلم که با آن پوست بپیرایند)، فرمود: پس قرظ را انتخاب کن
/
عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: شكا رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله الحرفة، فقال: انظر بيوعا فاشترها ثم بعها، فما ربحت فيه فألزمه
الكافي - ج ٥ - ص ١٦٨
من لا يحضره الفقيه - ج ٣ - ص ١٦٩
وسائل الشيعة - ج ١٧ - ص ٤٤٠
.
از اسحاق بن عمار، از امام صادق علیه السلام، فرمود: مردی نزد پیامبر خدا از بی روزی بودن کارش گلایه کرد، پیامبر خدا صلى الله عليه وآله فرمود: یک کالا در نظر بگیر، بخر سپس بفروش؛ کالایی برای تو سود آور شد، همان را پی بگیر
/
قال الصادق عليه السلام لبشير النبال: إذا رزقت من شئ، فالزمه
الكافي - ج ٥ - ص ١٦٨
من لا يحضره الفقيه - ج ٣ - ص ١٦٩
تهذيب الأحكام - ج ٧ - ص ١٤
وسائل الشيعة - ج ١٧ - ص ٤٤١
.
امام صادق علیه السلام به بشیر نبال فرمود: کسب و کاری برای تو درآمد زا شد، همان را پی بگیر
/
عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إذا نظر الرجل في تجارة فلم ير فيها شيئا، فليتحول إلى غيرها
الكافي - ج ٥ - ص ١٦٨
تهذيب الأحكام - ج ٧ - ص ١٤
منتهى المطلب - ج ٢ - ص ١٠٠٢
وسائل الشيعة - ج ١٧ - ص ٤٤١
.
از امام صادق علیه السلام، فرمود: اگر کسب و کاری برای فردی سودآور نبود، وارد کاری غیر از آن شود
https://t.me/kalamokom_nooor
http://www.instagram.com/Kalamokom_nooor

عن إسماعيل بن عبد الخالق، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن من بقاء المسلمين وبقاء الاسلام أن تصير الأموال عند من يعرف فيها الحق ويصنع فيها المعروف، وإن من فناء الاسلام وفناء المسلمين أن تصير الأموال في أيدي من لا يعرف فيها الحق ولا يصنع فيها المعروف
الكافي - ج ٤ - ص ٢٥
وسائل الشيعة - ج ١٦ - ص ٢٨٥
.
از اسماعیل بن عبدالخالق، گفت: امام صادق علیه السلام فرمود: ثروت دست فردی باشد که حق آن را به جا بیاورد و با آن، کار درست و نیک انجام بدهد، عامل بقاء مسلمانان و بقاء اسلام است؛ ثروت دست فردی باشد که حق آن را به جا نیاورد و با آن، کار درست و نیک انجام ندهد، عامل نابودی اسلام و نابودی مسلمانان است
/
عن أبي جعفر عليه السلام، قال: إن من صلاح الدين وصلاح أهل الدين - وقال الآخر: إن من صلاح الإسلام وصلاح أهل الإسلام - أن تصير الأموال إلى من يؤدي فيها الحقوق ويصطنع فيها المعروف، وإن من فساد الدين وفساد أهل الدين أن تصير الأموال إلى من لا يؤدي فيها الحق ولا يصطنع فيها المعروف
مشكاة الأنوار - علي الطبرسي - ص ٣٢١
.
از امام محمد باقر علیه السلام، فرمود: ثروت دست فردی باشد که حق آن را به جا بیاورد و با آن، کار درست و نیک انجام بدهد، عامل رشد و پیشرفت دین و رشد و پیشرفت دینداران است؛ ثروت دست فردی باشد که حق آن را به جا نیاورد و با آن، کار درست و نیک انجام ندهد، عامل فساد دین و فساد دینداران است
@kalamokom_nooor

عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: يحشر العبد يوم القيامة وما ندا دما، فيدفع إليه شبه المحجمة أو فوق ذلك، فيقال له: هذا سهمك من دم فلان، فيقول: يا رب إنك تعلم أنك قبضتني وما سفكت دما، فيقول: بلى ولكنك سمعت من فلان رواية كذا وكذا فرويتها عليه، فنقلت عليه حتى صارت إلى فلان الجبار فقتله عليها، وهذا سهمك من دمه
المحاسن - ج ١ - ص ١٠٥
الكافي - ج ٢ - ص ٣٧٠
وسائل الشيعة - ج ١٦ - ص ٢٥١
بحار الأنوار - ج ٧ - ص ٢٠٢
.
از محمد بن مسلم، گفت: شنیدم امام محمد باقر علیه السلام فرمود: در رستاخیز، نزد انسانی که دستش به هیچ خونی آلوده نشده، مانند شیشه حجامتی یا بیش از آن، خون قرار می دهند و می گویند: این سهم تو از خون فلانی (به قتل رسیدن فلانی) است؛ می گوید: خدایا می دانی من از دنیا رفتم بی آن که خونی ریخته باشم؛ می شنود: درست است، اما از فلانی، آن حرف را شنیدی و علیه او، پخشش کردی، دهان به دهان شد تا به گوش فلان ستمگر رسید و او را بابت آن حرف، به قتل رساند، این سهم تو از خون اوست
@kalamokom_nooor

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن المؤمن ليرى ذنبه كأنه تحت صخرة يخاف أن تقع عليه، والكافر يرى ذنبه كأنه ذباب مر على أنفه
الأمالي - الشيخ الطوسي - ص ٥٢٧
أعلام الدين في صفات المؤمنين - الديلمي - ص ١٩١
.
پیامبر خدا صلى الله عليه وآله فرمود: برای مؤمن، گناهش چون صخره ای است که او زیرش ایستاده و می ترسد بر سرش بیفتد، برای کافر، گناهش چون مگسی است که به بینی اش برخورده
.
نکته: مؤمن در این قالب یعنی کسی که به واقع به خدا، فرستادگان او و مرگ و روز حساب و کتاب، ایمان دارد؛
کافر در این قالب یعنی کسی که، دانسته یا نادانسته، تنها به حرف، مدعی ایمان است
@kalamokom_nooor

عن زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال:
تسبيح فاطمة الزهراء من الذكر الكثير الذي قال الله عز وجل: (واذكروا الله ذكرا كثيرا/ الأحزاب: ٤١)
الكافي - ج ٢ - ص ٥٠٠
وسائل الشيعة - ج ٦ - ص ٤٤١ .از زراره بن اعین، از امام صادق علیه السلام، فرمود: تسبیحات حضرت زهرا از جمله (یاد بسیار) است در سخن خداوند: (و خدا را یاد کنید، یادی بسیار/ احزاب: 41) /روي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
من بات على تسبيح فاطمة عليها السلام، كان من (الذاكرين الله كثيرا والذاكرات/ الأحزاب: ٣٥)
تفسير مجمع البيان - ج ٨ - ص ١٥٩
.
از امام صادق علیه السلام، فرمود: او که پیش از خواب تسبیحات حضرت زهرا بگوید، از جمله (زنان و مردانی که خدا را بسیار یاد می کنند/ احزاب: 35) خواهد بود
/
نکته: اصطلاح "یاد خدا" در دو ساحت مطرح می شود:
یک: یاد کلامی و به زبان، مثلا اداء تسبیحات حضرت زهراء،
دو: یاد خدا در دل و در عمل، مثلا: در نظر گرفتن خدا و فرق نگذاشتن میان فرزندان، احترام به پدر و مادر، کنترل خشم، آزار نرساندن به همسایه، سلامت و پاکی در کسب و کار و..
به همین ترتیب است "استغفار و توبه": هم به زبان باید انجام شود، هم در دل و در عمل
@kalamokom_nooor

@kalamokom_nooor

عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كل قوم دانوا بدين يلزمهم حكمه
عيون أخبار الرضا - الشيخ الصدوق - ج ٢ - ص ٢٧٧ - من دان بدين قوم لزمته احكامهم
من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج ٣ - ص ٤٠٧ - من كان يدين بدين قوم لزمته أحكامهم
معاني الأخبار - الشيخ الصدوق - ص ٢٦٣ - من دان بدين قوم لزمته أحكامهم - از امام رضا علیه السلام، ضمن حدیث شرح دهنده
اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - ج ٢ - ص ٨٦٣
الاستبصار - الشيخ الطوسي - ج ٤ - ص ١٨٩
تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج ٩ - ص ٣٦٥
شرح اللمعة - الشهيد الثاني - ج ٨ - ص ٢٢٢
وسائل الشيعة - ج ٢٦ - ص ٣١٨
وسائل الشيعة - ج ٢٢ - ص ٧٥ - نسخه معانی الاخبار
الفصول المهمة في أصول الأئمة - الحر العاملي - ج ٢ - ص ٤٩٤
بحار الأنوار - ج ١٠١ - ص ١٥٢ - نسخه معانی الاخبار
مستدرك الوسائل - ج ١٧ - ص ٢٣٤ - باب أن من اعتقد شيئا لزمه حكمه، وجاز الحكم عليه به
.
از امام صادق علیه السلام، فرمود: هر قوم و ملتی دینی برگیرند، حکم همان دین بر آن ها جاری می شود
/
عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليهم السلام، أنه كان يورث المجوسي إذا تزوج بأمه (وبابنته/ وابنته) من وجهين: من وجه أنها أمه ومن وجه أنها زوجته
الاستبصار - الشيخ الطوسي - ج ٤ - ص ١٨٩
تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج ٩ - ص ٣٦٤
السرائر - ابن إدريس الحلي - ج ٣ - ص ٢٩٢
مختلف الشيعة - العلامة الحلي - ج ٩ - ص ٩٠ - اشاره به نسخه تهذیب + حدیث از أمير المؤمنين عليه السلام، أنه كان يورث المجوسي إذا تزوج بأمه أو أخته أو ابنته من وجهين: بوجه القرابة وبوجه الزوجية
شرح اللمعة - الشهيد الثاني - ج ٨ - ص ٢٢٢
عوالي اللئالي - ج ٣ - ص ٥١٤
وسائل الشيعة - ج ٢٦ - ص ٣١٧
الفصول المهمة في أصول الأئمة - الحر العاملي - ج ٢ - ص ٤٩٣/ ص ٤٩٤ - عن أبي جعفر عليه السلام، كان يورث المجوس إذا ...
.
از امام صادق علیه السلام، از پدرشان امام محمد باقر علیه السلام، فرمود: امیر المؤمنین علیه السلام به مرد مجوسی چون با مادر خودش ازدواج کرده بود، (در حال فوت زن) از دو جهت ارث می سپرد: یک: از آن جهت که زن، مادر اوست و دو: از آن جهت که زن، همسر اوست
/
عن جعفر بن محمد الأشعري، عن أبيه، قال: سألت الرضا عليه السلام عن تزويج المطلقات ثلاثا، فقال لي: إن طلاقكم الثلاث لا يحل لغيركم وطلاقهم يحل لكم، لأنكم لا ترون الثلاث شيئا وهم يوجبونها
علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج ٢ - ص ٥١١
وسائل الشيعة - ج ٢٢ - ص ٧٤
/
عن عبد الله بن طاووس، قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام: إن لي ابن أخ زوجته ابنتي وهو يشرب الشراب ويكثر ذكر الطلاق، فقال: إن كان من إخوانك فلا شئ عليه، وإن كان من هؤلاء فأبنها منه فإنه عنى الفراق، قال: قلت: أليس قد روي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إياكم والمطلقات ثلاثا في مجلس فإنهن ذوات الأزواج، فقال: ذلك من إخوانكم لا من هؤلاء، إنه من دان بدين قوم لزمته أحكامهم
عيون أخبار الرضا - الشيخ الصدوق - ج ٢ - ص ٢٧٧
وسائل الشيعة - ج ٢٢ - ص ٧٥
/
عن علي بن أبي حمزة انه سأل أبا الحسن عليه السلام عن المطلقة على غير السنة أيتزوجها الرجل؟ فقال: الزموهم من ذلك ما الزموه أنفسهم، وتزوجوهن فلا باس بذلك
تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج ٨ - ص ٥٨
وسائل الشيعة - ج ٢٢ - ص ٧٣
/
عن إبراهيم بن محمد الهمداني، قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام مع بعض أصحابنا واتاني الجواب بخطه: فهمت ما ذكرت من امر ابنتك وزوجها فاصلح الله لك ما تحب صلاحه، فاما ما ذكرت من حنثه بطلاقها غير مرة، فانظر رحمك الله فإن كان ممن يتولانا ويقول بقولنا فلا طلاق عليه لأنه لم يأت أمرا جهله، وإن كان ممن لا يتولانا ولا يقول بقولنا فاختلعها منه، فإنه إنما نوى الفراق بعينه
تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج ٨ - ص ٥٧
وسائل الشيعة - ج ٢٢ - ص ٧٢ - باب ان المخالف إذا كان يعتقد وقوع الثلاث في مجلس أو الطلاق في الحيض أو الحلف بالطلاق ونحوه جاز الزامه بمعتقده
@kalamokom_nooor

عن جعفر بن محمد، عن أبيه (علیهم السلام)، قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت: يا رسول الله إني قلت لأمتي: يا زانية، فقال: هل رأيت عليها زنا؟ فقالت: لا، فقال: أما إنها ستقاد منك يوم القيامة، فرجعت إلى أمتها فأعطتها سوطا، ثم قالت: اجلديني، فأبت الأمة، فأعتقتها، ثم أتت إلى النبي صلى الله عليه وآله فأخبرته، فقال: عسى أن يكون به
وسائل الشيعة - ج ٢٨ - ص ١٧٤
كشف اللثام لبهاء الدين محمد بن الحسن بن محمد الأصفهاني (الفاضل الهندي) - ج ٢ - ص ٤١٥
.
از امام صادق علیه السلام، از پدرشان امام محمد باقر علیه السلام، فرمود: زنی نزد پیامبر خدا صلى الله عليه وآله آمد و گفت: پیامبر خدا، من به کنیزم گفتم: زنا کار (فاحشه)، پیامبر فرمود: دیدی زنا کرده باشد؟ زن پاسخ داد: نه، فرمود: در رستاخیز، تقاصش را از تو خواهد گرفت؛ زن نزد کنیزش رفت و به او تازیانه ای داد و گفت: مرا (عوض حرفی که به تو زدم) تازیانه بزن، کنیزش نپذیرفت (که در ازاء تازیانه زدن او را ببخشد)، پس زن، او را آزاد کرد؛ سپس نزد پیامبر خدا آمد و ماجرا را تعریف نمود، پیامبر خدا فرمود: امید است که این کفایت کند
/
عن عمرو بن نعمان الجعفي، قال: كان لأبي عبد الله عليه السلام صديق لا يكاد يفارقه إذا ذهب مكانا، فبينما هو يمشي معه في الحذائين ومعه غلام له سندي يمشي خلفهما، إذا التفت الرجل يريد غلامه ثلاث مرات فلم يره، فلما نظر في الرابعة قال: يا ابن الفاعلة أين كنت؟ قال: فرفع أبو عبد الله عليه السلام يده فصك بها جبهة نفسه، ثم قال: سبحان الله، تقذف أمه؟ قد كنت أرى أن لك ورعا فإذا ليس لك ورع، فقال: جعلت فداك إن أمه سندية مشركة، فقال: أما علمت أن لكل أمة نكاحا، تنح عني، قال: فما رأيته يمشي معه حتى فرق الموت بينهما؛ وفي رواية أخرى: إن لكل أمة نكاحا یحتجزون به من الزنا
الكافي - ج ٢ - ص ٣٢٤
وسائل الشيعة - ج ١٦ - ص ٣٦
جامع أحاديث الشيعة - ج ١٣ - ص ٤٣٨
.
از عمرو بن نعمان جعفی، گفت: امام صادق علیه السلام دوستی داشت که گویی هرجا می‌رفت، با او بود؛ روزی با امام صادق علیه السلام در بازار کفش فروشان قدم می زدند و خادم اهل سِند او (منطقه ای در پاکستان کنونی) پشت سرشان می آمد، مرد سه مرتبه بدنبال خادم، پشت سرش را نگاه کرد و او را نیافت، مرتبه چهارم که برگشت، او را دید، گفت: فاحشه زاده (پسرِ زن فاحشه)، کجا بودی؟ امام صادق علیه السلام دستش را بالا برده و به پیشانی خود زد و فرمود: به مادرش تهمت می زنی؟؟؟ با تقوا نشان می دادی و می بینم تقوایی نداری (در نظر داشتن خداوند، جایی در زندگی تو ندارد)، گفت: مادر او بت پرستی اهل سِند است، امام علیه السلام فرمود: نمی دانی هر امتی یک شکل ازدواج دارد؟ از من فاصله بگیر؛ عمرو بن نعمان گفت: تا آخر عمرش، دیگر ندیدم با او همراه شود؛ در روایتی دیگر: هر امتی یک شکل ازدواج دارد که آنان را از زِنا مبرا می سازد
/
عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: قذف محصنة يحبط عبادة مائة سنة
عوالي اللئالي - ابن أبي جمهور الأحسائي - ج ٣ - ص ٥٦١
مستدرك الوسائل - ج ١٨ - ص ٩٠
جامع أحاديث الشيعة - ج ٢٥ - ص ٤٥٢
.
از پیامبر خدا صلى الله عليه وآله، فرمود: تهمت به زن متأهل، صد سال عبادت را نابود می کند
.
نکته: وقتی فردی، دیگری را حرامزاده خطاب کند، به مادر ایشان، تهمت زِنا زده است
@kalamokom_nooor